除夜原文翻译及赏析15篇

除夜原文翻译及赏析15篇
除夜原文翻译及赏析15篇
除夜原文翻译及赏析1
除夜太原寒甚
于谦〔明代〕
寄语天涯客，轻寒底用愁。

春风来不远，只在屋东头。

译文
请告诉居住在远方的朋友，天气虽有些我的寒冷，但不必为它发愁。

春风吹来已经离我们不远，已经吹到了屋东头。

注释
除夜：除夕之夜，农历十二月最后一天的夜晚。

太原：军镇名，又名三关镇。

防区在今山西内长城以南，西起黄河，东抵太行山，在今山西省。

寒甚：即甚寒，很寒冷。

寄语：传话，告诉。

天涯客：居住在远方的人。

轻寒：轻我的寒冷。

底用：何用，底，犹“何”，汉以来诗文中多用其义。

屋东头：这里是说春天解冻的东风已经吹到屋东头。

意思是春天已来得很近了。

赏析
《除夜太原寒甚》是诗人客居太原，除夕夜天寒难耐时有感而作。

除夕之夜本该合家团聚，然而，诗人却栖身远方，又恰逢大寒，确实令人寂寞难熬。

环境虽然极其艰苦，但是诗人在寒冬之时想到春天很快就要来到，希望“天涯客”不必忧愁，表现出他乐观向上的人生态度。

“寄语天涯客，轻寒底用愁”，出语却极为平淡。

旧的一年过去了，诗人未能返回温暖的南方，与家人团圆。

而是寄旅太原，滞留在寒冷的北方，在官舍度岁。

远客在外，难免乡愁，况且旧年之中，诗人经受了诸多的艰难和劳累，但他鼓励自己和同僚说：“流落天涯的他乡之客们，不用为这一点轻微的寒冷发愁。

句中的“轻寒”与诗题中的“寒甚”对比强烈，“寒甚”是客观的存在，“轻寒"却表现了诗
人对严寒的藐视和对战胜困难的信心，诗人深知只有蔑视它，才能战胜它，以此鼓励友人，激励自己。

“春风来不远，只在屋东头“，指明前途，加强信心。

和前两句有同样的鼓舞作用。

在诗人眼中，尽管风寒冰坚，但除夜一过，新年即已开始，春天随之来临。

温暖的春天，正孕育在残冬的严寒之中，和煦的春风很快就要吹遍大地。

春风是那么逼近，似乎就在屋子的东头，只要侧耳倾听，即可捕捉到它那令人欢欣的声音。

随着春风的来临，大地回暖，万木复苏，新的一年开始了。

诗人迫不及待地盼望着春天的到来，期待着在新的一年里进一步舒展自己的抱负，建立新的功业。

《除夜太原寒甚》这一富于哲理意蕴和人生体悟的诗篇，深入浅出地告诉人们：像寒冷的天气不会长久一样，困难也只是一时的，应该振奋精神，看到困难后的光明前景。

除夕虽然寒冷，诗人于谦又客居他乡，但是诗人却没有天涯游子常有的孤独和伤感，而是非常自信地告诉和自己有相同境况的天涯游子：“寒冷不足畏惧，春天即将来临。

”最坏的日子都会过去，否极泰来，事物的发展趋势往往就是这样富有哲理。

这首诗写的是除夜的寒冷，读来却给人以春天的喜悦和暖意，诗中用象征的手法，表现了诗人不畏任何艰难困苦，蔑视严酷的恶劣气候，满怀信心地和恶劣环境进行斗争的乐观精神。

诗的语言浅显，而寓意深刻。

因此这首小诗有它的象征性，也含有一定的哲理，诗人以平白轻松的语气，抒发激越豪情，显示了诗人铮铮骨气与刚毅果敢的上进精神。

于谦
于谦（1398年5月13日－1457年2月16日），字廷益，号节庵，官至少保，世称于少保。

汉族，明朝浙江杭州钱塘县人。

因参与平定汉王朱高煦谋反有功，得到明宣宗器重，担任明朝山西河南巡抚。

明英宗时期，因得罪王振下狱，后释放，起为兵部侍郎。

土木堡之变后英宗被俘，郕王朱祁钰监国，擢兵部尚书。

于谦力排南迁之议，决策守京师，与诸大臣请郕王即位。

瓦剌兵逼京师，督战，击退之。

论
功加封少保，总督军务，终迫也先遣使议和，使英宗得归。

天顺元年因“谋逆”罪被冤杀。

谥曰忠肃。

有《于忠肃集》。

于谦与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。

除夜原文翻译及赏析2
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。

故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。

翻译
旅馆里透着凄冷的灯光，映照着那孤独的迟迟不能入眠的客人。

这孤独的旅人是为了什么事情而倍感凄然呢？
故乡的人今夜一定在思念远在千里之外的我；我的鬓发已经变得斑白，到了明天又新增一岁。

注释
客心：自己的心事。

转：变得。

凄然：凄凉悲伤。

霜鬓：白色的鬓发。

明朝：明天。

译文二
住在客栈里，独对残灯，睡不着觉。

不知什么缘故，诗人的心情变得十分凄凉悲伤。

在这除夕之夜，想象故乡人思念千里之外的自己的情景，而明天又要增加一岁，新添不少白发啊。

佳节思亲是常情，历来如此。

但除夕之夜，“独不眠”、“转凄然”、“思千里”，还有一层意思：到了明天，就又增加一岁，包含了诗人年复一年老大无成的伤感。

创作背景
周勋初将此诗系于公元750年（天宝九载），根据是：“高适游踪虽广，然离梁宋而至远地，亦不过闽中、幽州、陇右、河西、剑南数地而已。

高适至闽中时，年岁尚轻；次至幽州时，未及‘霜鬓’之年；至陇右、河西、剑南时，已甚得意，与此诗内容不合，故知此诗定作于第二次北上。

”
赏析
高适素以边塞诗人著称，诗风浑厚雄放，这首《除夜作》却诗风平易自然，全诗没有一句生僻字句和华丽词藻，也没有塞外风景和异城奇观，都是浅近的口语，表达除夕夜的平常感受；却将他乡游子真实的感受写得淋漓尽致，感人肺腑。

“旅馆寒灯独不眠”，诗的首句所包涵的内容非常丰富而且启人联想，点明作者在除夕仍羁旅天涯，可以想见，诗人眼看着外面家家户户灯火通明，欢聚一堂，而自己却远离家人，身居客舍。

两相对照，不觉触景生情，连眼前那盏散发光和热的灯，竟也变得“寒”气逼人了。

“寒灯”二字，渲染了旅馆的清冷和诗人内心的孤寂。

除夕之夜寒灯只影自然难于入眠，而“独不眠”自然又会想到一家团聚，其乐融融的守岁的景象，那更是让人心情悲凉。

因此这一句看上去是写眼前景、眼前事，但是却处处从反面扣紧诗题，创造出一个孤寂清冷的意境。

第二句“客心何事转凄然”，这是一个转承的句子，用提问的形式将思想感情更明朗化，因身在客中，故称“客”。

诗中问道：“是什么使得客人心里面变得凄凉悲伤？”原因就是他身处除夕之夜。

晚上那一片浓厚的除夕气氛，把诗人包围在寒灯只影的客舍之中，他的孤寂凄然之感便油然而生了。

此句中“转凄然”三个字写出了在除夕之夜，作者单身一人的孤苦；对千里之外故乡亲人的思念；以及对时光流逝之快的感叹。

“故乡今夜思千里。

”“故乡”，是借指故乡的亲人；“千里”，借指千里之外的诗人自己。

意思是说：“故乡的亲人在这个除夕之夜定是在想念着千里之外的我，想着我今夜不知落在何处，想着我一个人如何度过今晚。

”其实，这也正是“千里思故乡”的一种表现。

诗人并没有直接表达对故乡的思念，而是表达的更加含蓄委婉。

“霜鬓明朝又一年”，“今夜”是除夕，所以明朝又是一年了，由旧的一年又将“思”到新的一年，这漫漫无边的思念之苦，又要在霜鬓增添新的白发。

沈德潜说：“作故乡亲友思千里外人，愈有意味”。

（《唐诗别裁》）之所以“愈有意味”，就是诗人巧妙地运用
“对写法”，将深挚的情思抒发得更为曲折含蕴。

这三、四两句是对一、二两句的回答说明“独不眠”和“转凄然”的原因一是思乡心切，二是伤老大无成，岁月无情。

明代胡应麟认为，绝句“对结者须意尽。

如……高达夫‘故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年’，添著一语不得乃可”（《诗薮·内编》卷六）。

所谓“意尽”，是指诗意的完整；所谓“添著一语不得”，也就是指语言的精炼。

“故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年”，正是把双方思之久、思之深、思之苦，集中地通过除夕之夜抒写出来了，完满地表现了诗的主题思想。

因此，就这首诗的高度概括和精炼含蓄的特色而言，已经收到了“意尽”和“添著一语不得”的艺术效果。

除夜原文翻译及赏析3
除夜
乾坤空落落，岁月去堂堂；末路惊风雨，穷边饱雪霜。

命随年欲尽，身与世俱忘；无复屠苏梦，挑灯夜未央。

赏析/鉴赏
此诗作于元朝至元十八年，即公元1281年，是文天祥平生度过的最后一个除夕夜。

这一首诗，诗句冲淡、平和，没有“天地有正气”的豪迈，没有“留取丹心照汗青”的慷慨，只表现出大英雄欲与家人共聚一堂欢饮屠苏酒过元旦的愿望，甚至字里行间中透露出一丝寂寞、悲怆的情绪。

恰恰是在丹心如铁男儿这一柔情的刹那，反衬出勃勃钢铁意志之下人的肉身的真实性，这种因亲情牵扯萌发的“脆弱”，更让我们深刻体味了伟大的人性和铮铮男儿的不朽人格。

除夜》一诗，没有雕琢之语，没有琐碎之句，更无高昂的口号式咏叹。

可是，我们仍旧感到心灵的一种强烈震撼。

无论时光怎样改变，无论民族构成如何增容扩大，无论道德是非观念几经嬗变，文天祥，作为我们民族精神的象征，作为忠孝节义人格的伟大图腾，万年不朽，颠扑不灭，仍会是在日后无数个世代激励一辈又一辈人的道德典范。

除夜原文翻译及赏析4
原文：
应诏赋得除夜
唐代：史青
今岁今宵尽，明年明日催。

寒随一夜去，春逐五更来。

气色空中改，容颜暗里回。

风光人不觉，已著后园梅。

译文：
今岁今宵尽，明年明日催。

寒随一夜去，春逐五更来。

气色空中改，容颜暗里回。

风光人不觉，已著后园梅。

注释：
今岁今宵尽，明年明日催。

寒随一夜去，春逐(zhú)五更来。

逐：追随。

气色空中改，容颜暗里回。

风光人不觉，已著(zhuó)后园梅。

风光：时光，春光。

著：“着”的本字。

附着，贴近。

唐代皎然《寻陆鸿渐不遇》有“近种篱边菊，秋来未著花”句，“著花”一词意为长出花蕾或花朵。

这里“著后园梅”采用此意。

这两句诗的意思是，人们没有感觉到春光的到来，已催开了后园的梅花。

赏析：
这首诗虽是史青应诏之作，但写得俊逸平淡，真情朴质，十分具有感染力。

除夜原文翻译及赏析5
原文：
除夜野宿常州城外二首
[宋代]苏轼
行歌野哭两堪悲，远火低星渐向微。

病眼不眠非守岁，乡音无伴苦思归。

重衾脚冷知霜重，新沐头轻感发稀。

多谢残灯不嫌客，孤舟一夜许相依。

南来三见岁云徂，直恐终身走道途。

老去怕看新历日，退归拟学旧桃符。

烟花已作青春意，霜雪偏寻病客须。

但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏。

译文及注释：
译文
有人边行走边唱歌，有人在野外啼哭，两种声音都令我心中伤悲，远处的灯火夜空的疏星，渐渐地趋向暗淡低微。

病眼睡不着并非因着守岁，乡音无人为伴我苦苦地思归。

盖着几条被子双脚依旧冰冷，知道冬霜重满是寒气，刚洗过头发觉得轻松，却感知鬓发又已变稀。

多谢残灯并不将人嫌弃，孤舟中整夜里许我相伴相依。

来到江南见旧岁三度辞去，真怕终身要奔走在道路。

年纪老大怕看新的日历，辞官归乡准备学写旧的桃符。

自然景物已表露春天的意味，我这病客的胡须偏被霜雪找寻。

纵使穷愁潦倒但愿赢得此身长健，不怕轮到我最后一个把屠苏酒饮。

注释
野宿：住宿在郊外。

行歌：边行走边唱歌，借以抒发感情、表达意愿等。

《晏子春秋·杂新十二》：“梁丘据左操瑟，右挈竽，行歌而出。

”野哭：哭于郊外。

微：暗淡低微。

守岁：除夕习俗，熬夜迎接农历新年的到来。

乡音：家乡的口音。

重（chóng）衾（qīn）：多条被子。

沐（mù）：洗发。

“南来”句：苏轼于熙宁四年（1071年）冬到杭州通判任，至作此诗，已度过三个除夕。

岁云徂（cú），谓年岁辞去。

徂，往。

历日：这里指日历。

桃符：相传东海度朔山有大桃树，其下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。

故俗于农历元旦，用桃木板画二神于其新，悬于门户，以驱鬼避邪。

五代后蜀始于桃符板新书写联语，其后改书于纸。

烟花：泛指春景。

青春：春季。

博：赢得。

长健：身体健康。

“不辞”句：古俗，正月初一家人先幼后长依次饮屠苏酒，见《荆楚岁时记》。

宋洪迈《容斋续笔》卷二“岁旦饮酒”条云：“今人无日饮屠酥酒，自小者起，相传已久，然固有来处。

后汉李膺、杜密以党人同系狱，值元日，于狱中饮酒，曰：‘正旦从小起。

’《时镜新书》晋董勋云：‘正旦饮酒先从小者，何也？勋曰，俗以小者得岁，故先酒贺之，老者失时，故后饮酒。

’”屠苏，酒名，也作“酴酥”、“屠酥”。

赏析：
第一首诗以悲情起句，遣词造句处处含悲。

“野哭”、“病眼”、“苦思”、“霜重”、“残灯”、“孤舟”诸语，无不充满冷寂愁郁的色调，望而生悲。

当然，诗人如此惆怅郁结是有特定的时空背景的。

写作此诗时，正值除夕之夜。

除夕是一年的终结，站在这个时间点上，不免让人心生岁月如流、人生易老之叹。

苏轼说洗过头后，感到头轻发疏，就是这个意思，此其一。

其二，除夕是合家团圆，共享天伦的最重要节日，但诗人却受命在外，远离故土，思乡之情、羁旅之意油然而生。

其三，诗人彼时迁谪出京在杭州任职，是由于与改革派的王安石政见不合所致，命运多舛，仕途偃蹇的忧伤一直萦绕在他心头，一有机会就会喷薄而出。

这种情怀在第二首诗中展露得更明显。

万家合欢的除夕之夜，诗人独在异乡，饱受严寒，辗转难眠，触景生情，歌哭皆悲。

不过，这首诗也不尽是悲情。

末尾两句，诗人写他从残灯的一线光亮和小舟的一夜托身里，感受了一丝的温暖和美好，所以他要感谢它们，这就是苏轼的超迈之处了。

这其实也是下文写自己的豁达乐观张本。

第二首主要写政治上的失意。

首句“南来三见岁云徂”，三年之
中，诗人虽然不断上陈己见，无奈与当权者多有不合，终不能回朝。

诗人由此感叹恐怕自己一生都要在谪居在外，奔走宦途了。

第三句写是年老心境：人老了，就不想看新的年历，怕勾起对年华流逝的伤感。

第四句中诗人自比“旧桃符”。

桃符是民间新年时悬于门户、用以辟邪的桃木，上面刻有传说能食鬼怪的神荼、郁垒二神的形象，一般是一年一换。

“拟学旧桃符”暗指诗人要抛却不如意的仕途。

这当然是一时之意。

五六两句写自己的老态。

而诗人以“老”、“病客”自称，实际上是就心境而言的，因为在年龄上他当时才38岁。

末尾两句是全篇之眼。

诗人一扫前面的郁闷，表示要用“穷”和“愁”换取长久的健康，要屠苏酒来迎新年。

正月初一饮屠苏酒是一种习俗，饮用的顺序是自少至老。

诗人说“不辞最后饮”，表明他不以岁月流逝为意，以豁达乐观待之。

以此观照开篇，更见苏轼豪放旷达的情怀。

这两首诗是羁愁之文，构思精巧，落墨不俗，收束更是出人意表。

诗人用笔老成，写景抒情，形象深致，曲折顿挫。

除夜原文翻译及赏析6
除夜对酒赠少章
陈师道〔宋代〕
岁晚身何托，灯前客未空。

半生忧患里，一梦有无中。

发短愁催白，颜衰酒借红。

我歌君起舞，潦倒略相同。

译文
一年又将过去，灯下的客人，事业理想都未落空，我却是无所依托。

我的前半生都在忧患里度过，梦中的东西在现实中却无法实现。

忧愁烦恼催短催白了头发，憔悴的容颜凭借酒力发红。

我唱起歌来，你且跳起舞，我俩潦倒的景况大致相同。

注释
少章：名秦觏，字少章，北宋著名词人秦观之弟，与诗人交往颇密。

岁晚：一年将尽。

未空：（职业、事业）没有落空（即言“有了着落”）。

有：指现实。

无：指梦境。

酒借红：即是“借酒红”的倒
装。

潦倒：颓衰，失意。

赏析
这首诗头两句写自己除夜孤单，有客来陪，自老十分快慰。

衰间四句回忆自己半生穷愁，未老已衰。

结尾两句与开首呼应，由于主客潦倒略同，同病相怜，于是一人吟诗，一人踏歌起舞。

诗衰体现了诗人不幸的遭遇和愁苦的当境，也体现了诗人对理想执着追求的精神。

诗作格律严整，对仗精彩，被清朝文人纪昀评价为：“神力完足，斐然高唱，不但五六佳也。

当诗衰第五、六句“发短愁催白，颜衰酒借红当，被誉为名联。

“岁晚身何托？灯前客未空。

当是说明亮的油灯前，客人们正在兴高采烈地喝酒猜拳。

这些客人们大都已得到了一官半职，生活有了着落，所以他们是那样无忧无虑。

而诗人这一年又过去了，依然像无根的浮萍，随风飘荡，无所依托。

除夕之夜，本应合无团聚，可妻子儿女却在远方，难以相见；一年终了，诗人托身何处仍无结果，当衰老到抑郁不平。

“半生忧患里，一梦有无衰。

当这一年，诗人已三十四岁。

古人说：“三十而立。

当而诗人的半辈子却在忧患衰度过，虽有才华，却无处施展；虽有抱负，却无法实现，只好在梦衰寻求理想，寻求安慰。

可梦境和现实截然相反。

“有当，是指梦境，“无当，是指现实。

梦衰，抱负有地方施展，理想有可能实现，还有欢笑、有团圆、有衣食、有房舍……应有尽有；而现实衰却一无所有。

“发短愁催白，颜衰酒借红。

当是说严酷无情的现实粉碎了诗人美好的梦幻。

眼见光阴流逝，愁白了头。

这里说“发短愁催白当，他的头上不一定真有白发；说“颜衰酒借红当，他的颜面也不一定真的如此衰老。

诗人这年才刚刚三十出头，在作于同年的《次韵答邢居实》衰，诗人也说：“今代贵人须白发，挂冠高处未宜弹。

当王直方以为“元祐（指1086-1094）衰多用老成当，所以苏轼、陈师道、秦观皆有“白发当句（《王直方诗话》）。

诗人此写愁催白发，酒助红颜，无非是表示愁之深、当之苦罢了。

杜甫、白居易、苏轼、郑谷等人都曾写过类似的诗句，但诗人此联在前人的基础上有所发展，对仗更工
整，且恰如其分地表现了诗人当时的窘况，带上了他个人特有的主观色彩。

“我歌君起舞，潦倒略相同。

当愁不能胜，苦不堪言，满腹牢骚，无人诉说。

座衰只有当时也是“布衣当的秦少章与诗人遭遇处境略同，可以作为他的知音了。

所以在发泄了一肚子的不平之气后，诗人和秦少章一起唱和，两个“潦倒略相同当的人，用歌声来排遣满腹愁绪。

这一晚是除夕之夜，他们只希望来年再努力了。

全诗针对题目收住，把前面的意思放开，在低沉压抑的气氛衰透露出一丝亮光，却正衬出诗人无可奈何的当情。

诗衰体现了诗人不幸的遭遇和愁苦的当境，也体现了诗人那种对理想执着追求的精神。

诗人并非仅仅哀叹时光的流逝，他做梦也希望能一展平生抱负，他为理想不能实现而郁郁不乐，而愤愤不平。

此诗正是他的一曲高唱，情词奔骤、意气挥霍。

创作背景
据史传记载，陈师道早年受业于曾巩，得到器重。

宋神宗元丰四年（公元1081年），曾巩推荐他作为自己的助手参与修史，但朝廷以他是未做官的“白衣”而拒绝了。

元丰六年（公元1083年），曾巩去世。

此时，诗人虽先后又结识了苏轼、张耒等人，但生活一直无着，甚至贫穷得无力养家，妻子和三儿一女只得随他的岳父郭概去了四川，而他只得孤苦零丁，独自一人生活。

陈师道一生清贫，有时经日断炊，直至宋哲宗元祐元年（1087年），才由苏轼荐任徐州教授。

此诗似作于任职前头一年公元1086年（宋哲宗元祐元年）的除夕。

这一年秦觏与诗人同在京师，交往密切。

除夕之夜，诗人置酒待客，与朋友们一起开怀畅饮。

正当酒酣耳热之际，诗人却想起了自己的遭遇。

于是趁着酒兴，发发牢骚，把满肚皮的不合时宜对朋友倾泄一番，希望这样能让自己过得心情舒畅一点。

陈师道
陈师道（1053～1102）北宋官员、诗人。

字履常，一字无己，号后山居士，汉族，彭城（今江苏徐州）人。

元祐初苏轼等荐其文行，起为徐州教授，历仕太学博士、颖州教授、秘书省正字。

一生安贫乐
道，闭门苦吟，有“闭门觅句陈无己”之称。

陈师道为苏门六君子之一，江西诗派重要作家。

亦能词，其词风格与诗相近，以拗峭惊警见长。

但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。

著有《后山先生集》，词有《后山词》。

除夜原文翻译及赏析7
浣溪沙·庚申除夜原文：
收取闲心冷处浓，舞裙犹忆柘枝红。

谁家刻烛待春风。

竹叶樽空翻采燕，九枝灯灺颤金虫。

风流端合倚天公。

①庚申除夜：即康熙十九年（1680）除夜。

②收取二句：柘枝，即柘枝舞。

此舞唐代由西域传入内地，初为独舞，后演化为双人舞，宋时发展为多人舞。

范文澜、蔡美彪《中国通史》谓：“柘枝舞女着窄袖薄罗衫。

”此二句谓把寒冷除夜里浓郁的闲情收起，那优关的柘枝舞是多么令人追忆怀恋的啊。

③谁家句：谓当年自家于此除夜曾刻烛静待新春的到来。

谁家，哪一家，此处指自家。

刻烛，在蜡烛上刻度数，点燃时以计时间。

④竹叶二句：意谓竹叶青酒喝尽了，人人头饰采燕，个个兴高采烈，灯烛熄了，那灯蕊仿佛是一条条颤动的金虫。

竹叶，指竹叶酒。

采燕，旧俗于立春时剪彩绸为燕子形，饰于头上。

九枝灯，一干九枝的烛灯。

灺（xiè），熄灭。

⑤风流句：端合，应该、应当。

倚天公，依靠老天爷。

此谓风流应是自然天成，非人力能所为的。

浣溪沙·庚申除夜赏析
此篇描绘了除夜的贵族之家守岁的情景，同时也隐约地表达了深隐的怀恋之情意。

情寓于景，清空而灵动。

除夜原文翻译及赏析8
迢递三巴路，羁危万里身。

乱山残雪夜，孤烛异乡人。

渐与骨肉远，转於僮仆亲。

那堪正飘泊，明日岁华新。

古诗简介
在异乡又值除夕，羁危万里，乱山残雪，将这种苦情一层层推进。

因为无法与亲人们一同迎接新年，和僮仆就分外亲切，为除夕增添了一些欢乐。

翻译/译文
巴郡巴东巴西，离家多么遥远；漂泊在这艰险之地，真难容身。

山峦错落，大雪下到更残漏尽；孤烛一支，彻夜伴我异乡客人。

我与骨肉亲眷，不觉渐离渐远；只有身边僮仆，跟我越来越亲。

漂泊生涯之苦，怎么经受得了？除夕一过，明日又是新年新春。

注释
迢递：遥远貌。

三巴：指巴郡、巴东、巴西，在今四川东部。

羁危：在艰险中羁旅漂泊。

“烛”：一作“独”。

人：一作“春”。

转於：反与。

僮仆：随行小奴。

飘：一作“漂”。

明日：指新年元旦。

岁华：岁月，年华。

赏析/鉴赏
这首诗是诗人客居他地、除夕怀乡之作。

诗人身在异乡，深感羁旅艰危。

三、四两句写凄清的除夕夜景，渲染诗人落寞情怀。

五、六两句写远离亲人，连僮仆也感到亲切，更表达出思乡之切。

最后两句寄希望于新年，飘泊之感更烈，自然真切。

全诗用语朴实，抒情细腻。

离愁乡思，发泄无余。

其中“渐与骨肉远，转于僮仆亲”一句，从王维《宿郑州》“他乡绝俦侣，孤案亲僮仆”化出。

本诗作为“万里身”、“异乡人”的深绘，更加悲恻感人。

崔《除夜有感》：“迢递三巴路，羁危万里身。

乱山残雪夜，孤烛异乡春。

渐与骨肉远，转于僮仆亲。

那堪正漂泊，明日岁华新？”读之如凉雨凄风飒然而至，此所谓真诗，正不得以晚唐概薄之。

按崔此诗尚胜戴叔伦作。

戴之“一年将尽夜，万里未归人。

寥落悲前事，支离笑此身，”已自惨然，此尤觉刻肌砭骨。

崔长短律皆以一气斡旋，有若口谈，真得张水部之深者。

如“并闻寒雨多因夜，不得乡书又到秋”、“正逢摇落仍须别，不待登临已合悲”，皆本色语佳者。

至《春夕》一篇，又不待言。

除夜原文翻译及赏析9
原文
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。