有关嗟来之食辩论会的资料

有关嗟来之食辩论会的资料
有关嗟来之食辩论会的资料
不为五斗米折腰——陶渊明时穷节乃见，一一垂丹青——文天祥我自横天向天笑，去留肝胆两昆仑——谭嗣同不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵——陶渊明若为自由故，二者皆可抛——裴多非
我更欣赏后者，能屈能伸才是大丈夫所为
一时的嘴硬或者其他什么东西确实可以表现气节或者骨气，但往往自己把后路切断，再无翻身之日了
牧羊人宁愿失去羊毛，也不愿失去羊。

这就是为什么我更钦佩忍受屈辱的人
但是，不被别人吃掉的最终结果就是饿死。

真的值得吗？
再说个众所周知的故事：跨下之辱。

史书中记载：“淮阴屠中少年，有侮信者。

曰，若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。

众辱之，曰，信能死，刺我;不能死，出我胯下。

於是信熟视之，俯出裤下匐伏。

一市人皆笑信，以为怯。

”
你来这里的食物和你下台的羞辱哪个更丢脸？我认为是后者。

但最终成为大明星的，却是受尽越境之辱的韩信。

能说他没骨气吗？
对比这两个故事，我觉得那个人不吃自己得到的东西的精神值得肯定，但不值得学习。

毕竟生命只有一次，而你这么轻易就死了，至少说明这个人没有野心和野心，也可能是对世界失望了，尊严是他对自己唯一的希望，所以他宁愿为了尊严放弃生命。

这样的人颇象“不食周栗”的伯夷、叔齐，结果同样是饿死，同样留给我们一篇励志故事，让后人读之不胜感慨佩服之余还有一丝惋惜与疑惑。

“死有轻如鸿毛，重如泰山”，他们这样的死法究竟算哪个？
与臣子伯夷、舒淇相反，出身卑微、奴才、庶人的伊尹、吕尚，受尽了世人的嘲笑和白眼，却忍了下来，因为他们拥抱学问，关心世事，所以他们在等待一个施展抱负的机会。

为此，他们等了几十年，在人间吃苦。

最后，很可怜。

他们等待，成为一代无与伦比的人才。

王安石曾在一首诗中说:“易、鲁皆失败，历尽贫穷，一个为渔，一个为农。

”。

如果当时没有遇到，你就是老英雄了！唐舞偶尔遇到，风和老虎都在飞，国王只是在笑。

直到几千年后的现在，谁在争功？
远了，拉回来。

其实韩信也在忍，作为血气方刚的少年，被要求受跨下之辱，他心里肯定也挣扎过要不要拔剑相向，和那帮恶少痛痛快快的打上一架。

如果他真那样做了，只会有两个结局：一是战败横尸街头;二是杀了恶少，然后远走他乡，躲避官府的通缉。

而不论哪个结果，都将使他的未来蒙上阴影。

所以韩信忍了，他受了跨下之辱，留得了有用之身。

苏轼《留侯论》里曾说：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。

人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。

天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

”
其实在“嗟来之食”的故事里还有个情节：黔敖后来知道自己错了，向那人赔礼道歉后，还请他吃饭，可那人坚持不受，终于饿死。

这就有些迂腐了，孔子的孙子曾子就不以为然的说：既然黔敖知错道歉了，那个齐人道声谢也就可以吃了。

个人感觉曾子的话还是有道理的，马克思不是也认为生存是最重要的么，其次才是温饱和发展。

其实我们现在又何尝不
是要忍呢？虽然不会受到“嗟来食”之类的侮辱，可是看脸色、懂世故还是不得不做的，不仅要看领导、老板的脸色，还要注意同事、朋友甚至亲人的的态度。

“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，要想达到世事洞明、人情练达的境界，必须要忍字当头。

“多个朋友多条路，多个敌人多堵墙”，就算我们并无经天纬地之才、兼济天下之志，但在这个世界安身立命还是不得不忍的。

有些悲哀、有些无奈。

当然，我们每人的人生观的不同决定了我们有着不同“忍”的底线，一旦我们承受的超过了这个底线，便是“忍无可忍，无须再忍”。

孟子说：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也……看来，那个齐人的底线便是自己的尊严，一旦有人触犯了他的尊严，他就宁可饿死。

毛泽东说过：“嗟来之食，吃下去肚子要痛的。

”可不吃嗟来之食就要被饿死，该如何取舍？还有不食救济粮饿死的朱自清先生，说心里话，我倒宁愿他吃着救济粮然后象鲁迅那样以笔做枪，智慧的战斗。

这个想法错了吗？或者我也已经“失其本心”？
我突然想到:如果韩信在河边遇到一群正在玩耍而不是漂母的富家公子，看到他饥寒交迫，偶尔会亲切地说一句“过来吃吧。

”韩信会怎么样？你是宁愿饿死还是忍辱求生？一念之差，可能改变历史。

还有，据说明朝的大祖宗朱元璋穷的时候是个乞丐。

他吃过饭吗？
（1）不食嗟来之食视骨气比生命还重要;
（2）韩信认为小不忍则乱大谋;
（3）在必要之时，当忍则忍;
（4）面对原则问题，定要坚持;
（5）有时死要面子活受罪;
(6)如果说骨气是一个人最重要的东西，那么生活、行动、亲情就是骨气的载体。

载体没了，骨干也没了。

个人认为，忍耐比过于执着更重要，但是忍不了的时候一定要坚持。

如果有外来侵略，违反法律，破坏公共道德等。

，我们绝不能容忍！
1.伯夷和舒淇在商朝死后隐居在首阳山，决心不吃苏洲。

2、西晋大音乐家、“竹林七贤”头面人物嵇康宁可被斩首洛阳东市，也不为司马氏王朝所用，临刑前还当众演奏了他的拿手保留曲目《广陵散》。

3.东晋诗人陶渊明(陶谦):五斗米折腰不得，拳是乡里小人之事。

4、唐朝诗人李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，“尝沉醉殿上，引足令高力士脱靴”，“戏万乘若僚友，视侪列如草芥”。

他高扬人格，宣称“君不能狸膏金踞学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓”，高歌“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”！
5、郑燮，号板桥，乾隆元年进士，做过山东范县和潍县知县，后因请求赈助农民而得罪豪吏，告疾罢官归，“掷去纱帽不为官”，居扬州以诗书画自适。

6、鲁迅：
“横眉冷对千夫指”，频频向反动当局和一切恶势力挥去他的“投枪”。

他那不为权势为国为民坚持真理的傲骨简直是金石铸成的。

7、朱自清：
宁可饿死也不吃“嗟来之食”——美国的救济粮。

8、梅兰芳：
蓄须明志，不为日寇演戏。