2022年四川省德阳市两路口中学高二语文下学期期末试卷含解析

2022年四川省德阳市两路口中学高二语文下学期期末试卷含解析
一、现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文字，完成小题。

知白守黑
暖的风刚吹到虢国老城墙根，涂弦夫就摆着细长的身子出来了。

涂弦夫长得很有特点。

正面望去，花白头发根根直立，头向前倾斜六十度；侧看，像半拉大括号，过于宽大的衣服总是忽忽扇扇，显出飘逸之风。

瘦！太瘦了！谁见到他都这么说。

涂弦夫却总是摆一摆枯枝般的手：负担，胖了，都是负担。

涂弦夫退休前是书法家协会主席，除了搞一些展览，或者配合小城重点活动写点应景的对联，其他时间，都在写字。

他在办公桌上放一整块高密度板，笔墨纸砚就绪，写。

从二十多岁开始学书法，柳体、颜体都研究过，后来喜欢上了康有为体。

退了休，涂弦夫有更多的时间写字了。

人越写越瘦，腰越写越弯，字是越来越纵横奇宕，干脆遒劲。

涂弦夫的守黑斋一般人去不了，除非是要好的友人。

写出一副好字，涂弦夫会给他的几个朋友打电话，兴奋。

沏一壶好茶，站在门口巴巴地等着他们来。

去守黑斋次数最多的，是虢国老城的名士吴一品。

他不习书法，爱的是茶，有茶痴的名号。

和涂弦夫在一起，吴一品结巴的毛病似乎也少了，两个人赏字，品茶，论道，守黑斋里墨香和茶香氤氲缭绕，别有一番热闹的雅趣。

天越来越暖，涂弦夫出来的次数慢慢多了。

一天晚上，他转到南城门口，看见有人在写字，还有不少人围观。

一个五十多岁的老头在练地书。

一根木头棍，前面绑一块水滴型海绵，水桶里蘸点水，在水泥地上龙飞凤舞，写的是“数风流人物”，那个“风”字拐出几个奇怪的弯，但却引来围观者的喝彩。

涂弦夫仔细看看，发现老头有一些书法功底，可惜个别字的布局不合理。

他拍拍老头浑圆的后背说：“这个‘风’字不是这样写的，应该这样……”他边说边比划，甚至伸手想拿过老头手里的“笔”示范一下。

老头拿“笔”的手朝后一缩，瞪了他一眼：“咋写？你说咋写？猪鼻子插葱，你还想装象啊。

你是王羲之啊？”
涂弦夫被老头抢白一顿，讪讪离去。

他把吴一品叫过来，茶没泡，就跟他说那个老头：“太恶劣了，怎么可以那样写？鄙俗！”
吴一品一言不发，看着涂弦夫在守黑斋里转圈，义愤填膺。

末了，他微微一笑，把涂弦夫拉到书房门口，指着门上“守黑斋”三个字让他看，吴一品说：“知白守黑，对吧？”
涂弦夫当初给书房取的名叫守墨斋，吴一品看后摇摇头，说：“好”，但不如去了土，叫守黑斋。

涂弦夫问为什么，吴一品说：“看过《道德经》吧？”涂弦夫说：“知其白，守其黑，为天下式，可是这个？”吴一品一拍手：“对……对……对了。

”于是，守墨斋便成了守黑斋。

看着守黑斋三个字，涂弦夫说：“老兄，还是你高啊。

知白守黑，得有容人之心啊。

走，喝茶。

”
春天慢慢悠悠催开了各色花朵，蝉一叫，就到了夏天。

涂弦夫突然觉得嗓子不舒服，咽东西有点疼。

去医院一检查，是食道癌，还好是早期，做了手术，涂弦夫在家里养着。

吴一品去看他，带来一盒十五年普洱，涂弦夫摇摇头：“喝不了了，不能享用了。

”吴一品用茶针和茶刀把茶饼撬下一块，用紫砂壶泡上，倒出一杯，茶汤红亮。

他递给涂弦夫：“这么好的茶，观其色，闻其香，不……不……不一定都要喝到肚子里啊，各……各……各是各的享受啊。

”
涂弦夫的身体一天天恢复过来，又开始写字。

秋凉时，再从南门口经过，涂弦夫看到那个微胖的老头还在那儿锲而不舍地写，依然是“数风流人物”，那个“风”字依然拐出好几个奇怪的弯。

写完，老头得意地看看围观的人群，涂弦夫喊了一声：“好！”
老头看到他，似乎还记得。

老头说：“老仙儿，这回不挑刺了，来两笔？”
涂弦夫摆摆枯瘦手：“免了，免了。

”
老头不依不饶：“怕丢丑？”
涂弦夫说：“怕丢丑。

”
老头哈哈大笑：“我天天练，总会有进步。

你要记得，不懂就不要乱说啊。

”
涂弦夫点点头：“是，是，大有进步。

”
老头活动活动肩膀手臂，提了桶换个地方接着写，涂弦夫看着自得其乐的他，觉得这也是一种境界。

4. 下列对文章的理解和分析，不正确的一项是
A. 从文中看，涂弦夫的形象气质、性格特点与他的书法风格有着某种内在关联。

B. 吴一品与涂弦夫论茶“各是各的享受”一句意味深长，两人的想法不谋而合。

C. 第二次看到老头写地书涂弦夫为他叫“好”，能看出他理解了老头的生活态度。

D. 这篇小说在平实的叙述中蕴含着深沉的理性思索，内涵深刻，给读者以启迪。

5. 吴一品这个人物在小说中有怎样的作用？请简要分析。

6. 涂弦夫的书斋名由“守墨斋”改成了“守黑斋”。

从全文看，“守黑”二字有哪些含义？
参考答案：
4. B
5. （1）内涵方面：吴一品是一个有雅趣、能洞悉生活本质的名士，他的这些特点丰富了小说的文化
内涵；
（2）人物形象方面：他是主人公的知己，对主人公的生活态度、处世原则、思想境界等有指点和引领作用，使主人公的形象在变化中变得丰满；
（3）情节结构方面：吴一品的言行推动了故事情节的发展；
（4）主旨方面：他的“知白守黑”“各是各的享受”等认识与主人公共同揭示了文章主旨。

6. ①“守黑”保留了“守墨”的特点，暗示了涂弦夫的书法家身份及对艺术的执着追求。

②“守黑”是取“知白守黑”之意，包含着涂弦夫等秉持的处世态度：自己一定要明白是非对错，而外表要装成愚钝；
③ 对人生境界的更高追求：对世俗之流既不赞美也不批判，沉默笑看尘世，与“大智若愚”有同工之妙，实乃大隐于市之道。

④ 面对人生变故能换个角度看待和思考生活；对不同于自己的人和事，能够理解、尊重并包容（答出任意三点即可。

）
4. 试题分析：题干问的是“下列对文章的理解和分析，不正确的一项是”，这属于综合题，既考查小说中的人物形象、塑造形象的技巧，也考查故事的情节、主旨和环境。

B“两人的想法不谋而合”分析错误，是吴一品对涂弦夫的开导。

点睛：文学类文本阅读选择题的题目，主要集中对文意、文章的主旨、文章的结构、人物形象的塑造等内容的考核，考核的方式基本有两种，一种是根据文章的内容进行分析，概括，另一种是对文章特色和手法的赏析，分析文意要读懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，赏析一般为手法和特色概括不当，手法集中的小说的三要素上，主要考核人物塑造、情节安排、环境描写、标题的作用、结尾的特征等。

选择题时往往错误的选项命制都是明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤。

6. 试题分析：本题考查了对文本中重点词语的含义解读类试题，考生要注意结合文本内容分析词语含义，从主旨、人物形象品格的塑造等角度作答这类题型，根据对文本内容的把握，本题可以有如下的作答参考：“守黑”保留了“守墨”的特点，暗示了涂弦夫的书法家身份及对艺术的执着追求。

“守黑”是取“知白守黑”之意，包含着涂弦夫等秉持的处世态度：自己一定要明白是非对错，而外表要装成愚钝；对人生境界的更高追求：对世俗之流既不赞美也不批判，沉默笑看尘世，与“大智若愚”有同工之妙，实乃大隐于市之道。

2. 阅读下面的文字，完成1—3题。

论儒学的复兴
汤一介
中华民族正处在伟大民族复兴的进程之中，民族的复兴必然与民族文化的复兴相关联，在我国历史上虽说是由儒、道、释三家构成中华文化，但儒学却一直曾居于主流地位，影响着中国社会生活的方方面面。

因此，儒学的复兴和中华民族的复兴是分不开的，这是由历史原因形成的。

儒学自孔子起就自觉地继承着夏、商、周三代的文化，从历史上看它曾是中华民族发育、成长的根，我们没有可能把这个根斩断。

因此，只能适时地在传承这个文化命脉的基础上，使之更新。

就目前我国发展的实际情况看，在21世纪儒学作为一种精神文化在中国、甚至在世界(特别是在东亚地区)将会有新的发展。

为什么儒学会有一个新的发展?原因当然是多方面的，有政治的、有经济的原因，但与“西学”(主要指作为精神文化的西方哲学等等)对中国传统文化(特别是儒学)所进行的全方位的冲击有着密切的关系。

正是由于“西学”对中国文化的冲击，使得我们得到对自身文化传统有个自我反省的机会。

我们逐渐知道，在我们的传统文化中应该发扬什么和应该抛弃什么以及应该吸收什么。

因而在长达一百多年中，中国人在努力学习、吸收和消化“西学”，这为儒学从传统走向现代奠定了基础。

新的现代儒学必须是能为当前人类社会“和平与发展”的前景提供有意义的精神力量的儒学，应该是有益于促进各国人民团结、友好、互信、互助、和睦相处的大家庭的儒学。

新的现代儒学必是“反本开新”的儒学，“反本”才能“开新”，“反本”更重要的是为了开新。

中国文化必须在传承中更新，这样中国文化才得以真正的“复兴”，而“重新燃起新的火焰”。

本世纪初，中国提出建设“和谐社会”的要求，这将对人类社会发展的前景十分重要，它会对人类社会健康合理发展产生深远影响。

“和谐”是儒学的中心观念，在我国传统儒学中包含着“和谐社会”的理想以及可以为建设“和谐社会”提供大量的有意义的思想资源。

《礼记·礼运》的“大国”思想可以说为中华民族勾画出一幅“和谐社会”的蓝图。

《论
语》中的“礼之用，和为贵”，这就是说“和谐”将会对调节人们社会生活起着最重要的作用；而“和而不同”又可以为不同民族和国家的“和平共处”提供了理据。

特别是《周易》中的“太和”观念经过历代儒学思想家的发挥，已具有“普遍和谐”的意义，这就是说，“和谐”应该包含“人与自然”、“人与人”、“人的自我身心内外”等诸多方面的“和谐”，才可以称为“普遍和谐”。

所以王夫之说“太和”是“和之致”，“太和”是最完美的“和谐”，如此等等，在儒家思想中比比皆是。

近两百多年来，由于对自然界无量的开发，残酷的掠夺，造成生态环境的严重破坏，由于人们片面物质利益的追求和权力欲望的无限膨胀，造成了人与人之间以及国家与国家之间、民族与民族之间的矛盾与冲突，以至于残酷的战争。

由于过分注重金钱的感官享受，致使身心失调，人类分裂，造成自我身心的扭曲，已成为一种社会病。

因此，当前人类迫切需要解决，甚至今后还要长期不断解决“人与自然”、“人与社会”以及“人自我身心”之间的种种矛盾问题，这些无疑是人类面临的最重大课题，其中人们必须对当前存在的问题要有自我觉醒。

针对上面说到的三大矛盾，我们认为，儒学可以为当今人类社会提供某些有益的思想资源。

当然，必须注意，我并无意说，上述三大矛盾仅靠儒家思想可以完全解决，真正的较完满的解决还是要靠全世界各民族各国家的人民共同努力不断地在实践中创造新的理论来逐步解决。

但有着几千年历史的儒家思想无疑为解决上述三大矛盾提供了可供参照的智慧。

（选自《新华文摘》，有删改）
1.对“新的现代儒学”理解最准确的一项是（）（3分）
A．中国人在努力学习、吸收和消化“西学”，使儒学从传统走向现代，而成为新的现代儒学。

B．新的现代儒学必是“反本开新”的，在传承中更新；“反本”才能“开新”，“燃起新的火焰”。

C．新的现代儒学应是可能为当前人类社会“和平与发展”的前景提供有意义的精神力量的儒学。

D．新的现代儒学应该是有益于促进各国人民团结、友好、互信、互助、和睦相处的大家庭的儒学。

2．下列是“儒学会有一个新的发展” 的主要原因的一项是（）（3分）
A．由于历史的原因，中华民族要想在新时代实现民族的复兴，首先就要使儒学复兴。

B．由于儒学曾经一直处于中华文化的主流地位，影响着中国社会生活的方方面面。

C．从历史的角度看儒学曾是中华民族发育、成长的根，我们没有可能把这个根斩断。

D．以西方哲学为代表的“西学”对以“儒学”为根基的中国传统文化的全面冲击。

3.对文本分析、理解不正确的一项是（）（3分）
A．儒学“大国”“ 礼之用，和为贵”“和而不同”等思想为我们今天创建“和谐社会”提供大量了有意义的思想资源。

B．儒学作为一种精神文化，虽然受到“西学”的冲击，但在中国、甚至在世界(特别是在东亚地区)将会有新的发展。

C．有着几千年历史的儒家思想无疑能解决“人与自然”、“人与社会”以及“人自我身心”当前人类面临的三大矛盾。

D．儒学可以为当今人类社会提供某些有益的思想资源，但要真正的较完满的解决当今世界面临的种种矛盾还需探索。

参考答案：
1. B．[A“使儒学从传统走向现代”,夸大其词，原文是“奠定了基础”；C变必然为或然；
D 所答非所问，应是新的现代儒学的作用]
2． D．[ABC项都属于次要原因]
3. C．[颠倒是非“无疑能”与作者“我并无意说，上述三大矛盾仅靠儒家思想可以完全解决，真正的较完满的解决还是要靠全世界各民族各国家的人民共同努力不断地在实践中创造新的理论来逐步解决。

”相反]
略
3. 阅读下面的文章，完成1-3题。

中国古代钱币具有很强的文化属性，它贯穿于中国古代的悠久历史长河，全方位地承载和涵盖了中华文明历史进程中的文化信息。

中国古代钱币承继了礼器玉琮的观念，表现为圆形方孔。

其中蕴含了中国古代天圆地方的宇宙观和哲学思想，是古代阴阳八卦学说的具体体现。

这种“外圆内方”、“天人合一”的哲学思想是中国古代文化的重要元素，对中国古人的处事原则、行为规范，乃至中国古代的建筑结构、风水习俗等都有深远的影响。

早期中国古代钱币铸有面值，属称量货币，以釿、寽、铢、两等为单位，如秦半两、汉五铢。

唐代铸开元通宝钱，规定每十枚开元钱重一两，每一枚开元钱称为一钱，则十钱为一两，这就是重量单位“钱”的由来。

至此重量单位不再称铢、絫，而称钱、两，这是中国衡法改为十进位的关键，俗称的“半斤八两”之说逐渐失去其原初的意思。

唐代货币不但不再以重量为名称，反而使中国的重量以货币为名称，钱币直接影响了度量衡单位及十进位的实行。

钱币上的文字，秦以前是所谓大篆，秦以后是小篆，莽泉使用的是垂针篆，刘宋孝建钱是薤叶书，北周布泉则是玉筋篆，这些都是小篆的变体。

六朝以后多用隶楷，蜀汉直百五铢的直百两字是隶书，这是中国钱币上最早出现的隶书。

唐代开元通宝钱使用的也是隶书，即所谓八分书，相传是大书法家欧阳询所书。

宋代文学艺术空前繁荣，表现在钱文书法上，更是丰富多彩：有篆书、隶书、楷书、行书、草书，各种书体全有。

每种钱币一般至少有两种书体，甚至有三种，称为对钱。

钱文书法中有苏东坡的“东坡体”、宋徽宗的御书“瘦金体”。

一部钱币史所呈现的几乎就是一部中国古代书法史。

除汉字外，少数民族政权铸造的钱币上还有佉卢文、龟兹文、粟特文、回鹘文、突厥文、契丹文、八思巴文、察合台文、满文等，一部钱币史又是一部少数民族古文字大全。

技术上，先秦使用范铸，早期为泥范，后来使用陶范、石范及金属范，六朝时期开始采用叠铸技术。

到唐朝时发展为翻砂浇铸。

从汉代五铢钱开始，加铸外郭，此项技术的采用，便于保护钱文，减少磨损，明显较同时期欧洲的铸钱技术先进。

纸币的使用则促进了造纸技术和雕版印刷术的改进和发展。

无论是铸造铜钱还是印刷纸币，因为要满足社会流通的需要，使用的一定是当时最成熟的技术；而从防私铸及防伪造考虑，所采用的又必定是当时最先进的技术。

因此，可以说一部钱币史从一个侧面反映了中国古代青铜铸造史、造纸史和印刷史的发展历程。

无论是从形制、单位、图饰、还是铸造或印刷技术上，乃至对外文化交流上，钱币都集中和典型地体现了中国古代文化的内涵和特点，是中国古代文化的重要载体和历史进程的实物见证。

钱币不同于一般物品的特殊之处，在于它是社会产生重大变革或发生重要事件的产物和象征。

任何一枚钱币的铸造都有其特定的历史背景和原因，同时也对社会政治、经济和文化等产生重要的影响。

每一种钱币总是在继承原有钱币的基础上而有所发展，既有历史的延续性又具有鲜明的时代性。

从某种角度也可以说，一部钱币史所串联的就是一部中国古代史。

（摘自《光明日报》有删改）
1．关于中国古代钱币的“文化内涵”的阐述，不符合原文意思的一项是（）
A．任何一枚钱币的铸造都具有其特定的历史背景和原因，它是中国古代文化的重要载体和历史进程的见证。

B．钱币是重大变革或重要事件发生的产物与象征，它对社会政治、经济和文化等各个领域都会产生重要的影响。

C．中国古代钱币贯穿于中国古代历史，并体现出文化在历史发展过程中所具有的连续性和继承性等特点。

D．无论是从形制、单位、图饰，还是从铸造、印刷，甚至是从对外文化交流上，古钱币都折射出中国古代文化的内涵与特点。

2．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）
A．印制在中国古代钱币上的文字既有汉字，也有少数名族的文字，故一部钱币史就是一部中国古代书法史和少数民族文字大全。

B．加铸外郭是从汉代五铢钱开始采用的一种铸币技术，该技术便于保护钱文，减少磨损，明显较欧洲的铸钱技术先进。

C．为了适应中国古代钱币铸造的需要，从秦以后，小篆经过了垂针篆、薤叶书、玉筋篆等一系列变体。

D．钱币中所蕴含的“外圆内方”“天人合一”的思想对古人处事原则、行为规范、风水习俗等均有深远影响，是中国古代文化中的最重要元素。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A．中国古代铸造钱币为外圆内方并非偶然，这样的形制实际上是古时候人们的宇宙观和哲学思想等的体现。

B．宋代是中国古代文学艺术空前繁荣的时期，书法作为其中的一个部分，也反映在钱币的铸造上，一般钱币多铸有两种以上的书法。

C．由于钱币直接影响了度量衡单位以及十进位的实行，故而唐代货币不但不再以重量为名称，反而使中国的重量以货币为名称。

D．为满足流通和防止伪造的需要，钱币无论是铸造还是印刷，都必定采用最为成熟和先进的技术，故钱币的发展反映了中国古代青铜铸造史、造纸史和印刷史的发展历程。

参考答案：
1.B “各个领域”的范围被扩大了
2.A B项，原文是说“明显较同时期欧洲的铸钱技术先进”； C项，小篆经过垂针篆、薤叶书、玉
筋篆等变体与中国古代铸造钱币的需要没有必然的目的关系；D项，“最重要元素”与原文不符，程度被加深
3.C 该项前后二者并非因果条件关系
二、古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面的文言文，完成5~8题
灌夫①
司马迁（汉）
灌夫为人刚直使酒，不好面谀。

贵戚诸有势在己之右，不欲加礼，必凌之；诸士在己之左，愈贫贱，尤益敬，与均。

稠人广众，荐宠下辈。

士亦以此多之。

夫不喜文学，好任侠，已然诺。

诸所与交通，无非豪桀大猾。

家累数千万，食客日数十百人。

陂池田园，宗族宾客为权利，横于颍川。

颍川儿乃歌之曰：“颍水清，灌氏宁；颍水浊，灌氏族。

”
灌夫家居虽富，然失势，卿相侍中宾客益衰。

及魏其侯失势，亦欲倚灌夫引绳批根生平慕之后弃之者。

灌夫亦倚魏其而通列侯宗室为名高。

两人相为引重，其游如父子然。

相得欢甚，无厌，恨相知晚也。

灌夫有服，过丞相。

丞相从容曰：“吾欲与仲孺②过魏其侯，会仲孺有服。

”灌夫曰：“将军乃肯幸临况魏其侯，夫安敢以服为解！请语魏其侯帐具，将军旦日蚤临。

”武安许诺。

灌夫具语魏其侯如所谓武安侯。

魏其与其夫人益市牛酒，夜洒埽，早帐具至旦。

平明，令门下候伺。

至日中，丞相不来。

魏其谓灌夫曰：“丞相岂忘之哉？”灌夫不怿，曰：“夫以服请，宜往。

”乃驾，自往迎丞相。

丞相特前戏许灌夫，殊无意往。

及夫至门，丞相尚卧。

于是夫入见，曰：“将军昨日幸许过魏其，魏其夫妻治具，自旦至今，未敢尝食。

”武安鄂谢曰：“吾昨日醉，忽忘与仲孺言。

”乃驾往，又徐行，灌夫愈益怒。

及饮酒酣，夫起舞属丞相，丞相不起，夫从坐上语侵之。

魏其乃扶灌夫去，谢丞相。

丞相卒饮至夜，极欢而去。

丞相尝使食客籍福请魏其城南田。

魏其大望曰：“老仆虽弃，将军虽贵，宁可以势夺乎！”不许。

灌夫闻，怒，骂籍福。

籍福恶两人有郄，乃谩自好谢丞相，曰：“魏其老且死，易忍，且待之。

”已而武安闻魏其﹑灌夫实怒不予田，亦怒曰：“魏其子尝杀人，蚡活之。

蚡事魏其无所不可，何爱数顷田？且灌夫何与也？吾不敢复求田。

”武安由此大怨灌夫、魏其。

元光四年春，丞相言灌夫家在颍川，横甚，民苦之。

请案。

上曰：“此丞相事，何请。

”灌夫亦持丞相阴事，为奸利，受淮南王金与语言。

宾客居闲，遂止，俱解。

注：①选自《史记·魏其武安侯列传》，题目为编者所加。

②仲孺：灌夫的字。

5.下列句中加点词语的解释，不正确的一项是：（3分）
A.士亦以此多之多：归附
B.诸所与交通交通：交流沟通
C.丞相从容曰从容：不慌不忙，悠闲舒缓
D.横甚，民苦之深受……之苦
6.下列句子分别编为四组，全都表明灌夫“刚直”与“不好面谀”的一组是：（3分）
①贵戚诸有势在己之右，不欲加礼，必凌之
②家累数千万，食客日数十百人
③乃驾往，又徐行，灌夫愈益怒
④平明,令门下候伺
⑤丞相不起，夫从坐上语侵之
⑥灌夫闻，怒，骂籍福。

A.①②④
B.③④⑤
C.②⑤⑥
D.①③⑥
7.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A.灌夫为人正直，不好在别人面前奉承讨好，不媚上欺下，而且十分礼遇比自己地位低的人，经常在大庭广众之中表彰奖掖后辈,因此颇得人心。

B.灌夫不喜欢文章辞赋和经术，却爱好施行侠义，打抱不平，讲信用，守诺言。

与他交往的人，尽是些能力出众却不守法度的豪强。

C.灌夫服丧期间去拜访丞相武安侯，武安侯说想与他一道去拜访魏其侯。

灌夫不顾自己丧服在身不方便，非常高兴地答应了。

D.在魏其侯家饮酒正酣时，灌夫起身跳舞，舞毕向丞相敬酒，丞相不肯起身，面对丞相的傲慢无礼，灌夫在座位上毫不客气地讽刺他。

8.翻译文中划线句子。

（10分）
①丞相卒饮至夜，极欢而去。

（3分）
译：。

②蚡事魏其无所不可，何爱数顷田？（3分）。