《易经》第四十七卦困卦

《易经》第四十七卦困卦
《易经》第四十七卦困卦困。

亨，贞，大人吉，无咎。

有言不信。

初六。

臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。

九二。

困于酒食，朱绂方来，利用享祀。

征凶，无咎。

六三。

困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。

九四。

来徐徐，困于金车，吝，有终。

九五。

劓刖，困于赤绂。

乃徐，有说，利用祭祀。

上六! 困于葛藟，于臲卼，曰动悔。

有悔，征吉。

困。

亨，贞，大人吉，无咎。

有言不信。

译文：通达，正固，大人吉祥，没有灾难。

说了话没有人相信。

初六。

臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。

译文：臀部困陷在枯木中，进入幽暗的山谷，三年不能相见。

九二。

困于酒食，朱绂方来，利用享祀。

征凶，无咎。

译文：困处于酒食中，大红官服刚刚送来，适宜用来祭献。

前进会有凶祸，没有灾难。

六三。

困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。

译文：困处于石块中，倚靠在蒺藜上。

进入房屋，没见到妻子，有凶祸。

九四。

来徐徐，困于金车，吝，有终。

译文：要慢慢下来，困处于金车中，有困难，但会有结果。

九五。

劓刖，困于赤绂。

乃徐，有说，利用祭祀。

译文：鼻被割去，足被砍去，困处于红色官服中。

于是慢慢行动，可以脱离困境，适宜举行祭祀。

上六! 困于葛藟，于臲卼，曰动悔。

有悔，征吉。

译文：困处于藤蔓之间，于高危之地，这称为因行动而懊恼。

有了这种悔悟，往前进就吉祥。

困。

亨，贞，大人吉，无咎。

有言不信。

象曰：泽无水，困。

君子以致命遂志。

①时运：身名皆困，不如安命。

②财运：财乏势危，不如归去。

③家宅：安全第一；女寡之象。

④身体：肾水已亏，险在眼前。

初六。

臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。

象曰：入于幽谷，幽不明也。

①时运：渐入逆境，三年才转。

②财运：材木生意，运送不易。

③家宅：来往人少；男家卑微。

④身体：大凶之兆。

九二。

困于酒食，朱绂方来，利用享祀。

征凶，无咎。

象曰：困于酒食，中有庆也。

①时运：有名有利，反为利用。

②财运：由商起家，往前则凶。

③家宅：富贵祭拜；婚姻即成。

④身体：饮食无度，收心祷告。

六三。

困于石，据于蒺藜。

入于其宫，不见其妻，凶。

象曰：据于蒺藜，乘刚也；入于其宫，不
见其妻，不祥也。

①时运：进退不得，身将不保。

②财运：财去命弱，下场堪虑。

③家宅：悼亡之屋。

④身体：无可救药。

九四。

来徐徐，困于金车，吝，有终。

象曰：来徐徐，志在下也。

虽不当位，有与也。

①时运：地位不当，受人所鄙。

②财运：货物失去，急救可保。

③家宅：慢些入住；事缓可成。

④身体：长期劳累，恐得归天。

九五。

劓刖，困于赤绂。

乃徐，有说，利用祭祀。

象曰：劓刖，志未得也。

乃徐有说，以中直也。

利用祭祀，受福也。

①时运：过刚必折，小心免祸。

②财运：货物清理，慢慢售出。

③家宅：鼻足之患；先疑后成。

④身体：头脚之病，调养祷告。

上六。

困于葛藟，于臲卼，曰动悔。

有悔，征吉。

象曰：困于葛藟，未当也。

动悔有悔，吉行也。

①时运：厄运将终，收心努力。

②财运：久货可出，方可获利。

③家宅：修整旧宅；厘清瓜葛。

④身体：心神不安，迁地静养。

一占卦实录注意身体
《易经》占卦是要助人了解自己的抉择所可能带来的后果。

这些后果往往吉凶互见，而一般人总希望趋吉避凶，于是占卦之后更希望能找到某种改变命运的秘方。

我必须诚恳地说，改变命运是不可能也不必要的。

对待自己的上策，是保持客观心态，在看到占卦结果时才有可能冷静思考因应之道。

譬如，一位朋友占问身体状况，得到困卦，变爻九四，爻辞说：“来徐徐，困于金车，吝，有终。

”意即：要慢慢下来，困处于金车中，有困难但会有结果。

困卦是四大难卦之一，朋友问的如果是事业，则“有终”二字表示有好的结果，虽然还会遭遇不少困难，并且“困于金车”也表示仍有可观的地位与资源可以使用。

但是不巧的是，他问的是身体，这表示他已有些担心，或者已经为某种病症所困扰，而这时的“有终”就不好了。

《易经》卦爻辞在解释时要靠几分灵感，人生到了最后关头不是要“善终”吗？因此，凡是占问健康而看到类似“终”或“天”的字眼的，其结果已很明显，就好好珍惜眼前的时光吧。

“乐天知命”在此深具启发性。

困卦的启示
困卦卦辞是：“亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。

”意即：通达，正固，大人吉祥，没有灾难，说了话没有人相信。

困卦是因为刚
强者受到掩蔽，九二受制于六三，九四与九五则受制于上六。

困卦为何能亨？因为“身困而心亨”，在险难坎卦中还能喜悦，大概只有君子才能做得到。

大人是指九五，它是刚强者居于中位。

至于“有言不信”，则是因为在困境中说话，别人如何相信？由卦象看，从六三到上六形成正反兑，兑为口，为说话，有正有反，表示有言不信。

王弼说：“穷必通也，处穷而不能自通者，小人也。

”这种要求不易做到。

《大象传》说：“泽无水，困。

君子以致命遂志。

”沼泽中没有水，君子由此领悟，要牺牲生命来完成志向。

这种观点是标准的儒家思想。

孔子主张“杀身成仁”；孟子肯定“舍生取义”；荀子也说：“君子畏患而不避义死。

”为了人生目的而不惜牺牲，这种观念的前提是“人性向善”，“善”字即指“仁、义”等道德理想而言。

为了行善而牺牲，其实不是损失，却是完成与实现人生意义。

初六说：“臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。

”意即：臀部困陷在枯木中，进入幽暗的山谷，三年不能相见。

初六与九四正应，九四在互巽中，巽为股为臀；九四也在互离中，离为科上槁木，即是株木。

正是臀困于株木。

初六自身在下卦坎中，坎为陷为井为谷。

为何说三年不能相见呢？九二至九四形成互离，离为见为明，初六在离之下，于是谷为幽谷，见亦不得。

三年是指初六到九四须经三步，代表漫漫长期。

九二说：“困于酒食，朱绂方来，利用享祀。

征凶，无咎。

”意即：困处于酒食中，大红官服刚刚送来，适宜用来祭献。

前进会有凶祸，没有灾难。

困卦由否卦变来，是否卦上九与六二换位而成。

否卦上卦为乾，乾为大赤，为朱；下卦为坤，坤为下裳，为绂。

上九来到九二位置，则是朱绂方来。

九二现在处于下卦坎中，坎为水，引申为酒食。

而朱绂为官服，用于祭祀场合。

这时九二为富贵所困，可以诚心献祭，但不宜向前推进。

六三说：“困于石，据于蒺藜。

入于其宫，不见其妻。

”意即：困处于石块中，倚靠在蒺藜上，进入宫室，没有见到妻子，有凶祸。

在困卦中，阴爻压制了阳爻，但是六三也因此困处于上下阳爻之间，加以不当位，又与上六不应，实在困窘至极。

九四说：“来徐徐，困于金车，吝，有终。

”意即：要慢慢下来，困处于金车中，有困难，但会有结果。

九四有初六正应，所以
《小象传》说它“志在下也”。

但它处于互巽中，巽为进退为不果，所以说“来徐徐”。

用于金车，也是来自卦变。

因为在否卦中，乾为金，坤为车，卦变时九四不变，是困于金车。

至于有终，则因它是三个阳爻中唯一有正应者。

九五说：“劓刖，困于赤绂。

乃徐，有说，利用祭祀。

”意即：鼻被割去，足被砍去，困处于红色官服中，于是慢慢行动，可以脱离困境，适宜举行祭祀。

这里的描述也来自卦变。

九五在上卦兑中，兑为附决为脱落，使它可以慢慢脱困，但是别忘了“利用祭祀”。

在本卦九二与九五都提及祭祀，表示人在困境中应该向祖先神明祷告，同时守中行正，以求免祸。

上六说：“困于葛藟，于臲卼。

曰动悔。

有悔，征吉。

”意即：困处于藤蔓之间，于高危之地，这称为因行动而懊恼。

有了这种悔悟，往前进就吉祥。

上六处于困卦最高位置，一方面是困到极点，同时也快要终结困境了。

再怎么困难的情况，也都有结束的时候，所以说“征吉”。