文言文美育教学浅议

135艺术教学与实践
一、美育与教学概念及两者关系
美育是通过对各种形态的美（自然美、社会美和艺术美）的审美活动进行的，美育过程是教师依据人的审美心理规律，引导学生通过审美活动，形成和发展感受美、鉴赏美、创造美的能力的过程；是运用人类的审美经验和美的规律，影响学生的感官和心理，培养审美意识，发展审美能力的过程。

而教学活动是人类有意识、有目的活动，对此，只能用应然的规范属性或价值法则予以说明。

它凭借心理学、社会学等资源，对教学的手段、方式、方法进行科学的探讨。

因为教学活动是以教师和学生之间的社会化交往为前提和形式的心理和行为变化过程，人的心理和行为变化是有规律的，适应这种规律性变化是教学有效性的客观要求。

在与教师的交往和对话中，发展学生个体的智慧潜能、陶冶个体性情，使每一个学生都达到自己最佳活动水平，同时获得美的熏陶。

二、诵读文言文，感受其音韵美
文言文是以古汉语口语为基础的书面语。

简洁、典雅，音韵和谐、节奏鲜明、结构跳跃，所表达的感情凝练、意境深邃，是最易于且适于诵读的文体。

视听上感性的诵读和表达上“炼字炼句处”读出文化意味来，使文言文课堂体现语文味。

古人云：“感人心者，莫先乎情。

”教师声情并茂地朗读让学生身历其境，抑扬顿挫、感情充沛，唤起学生情感上的共鸣；使学生在获取知识的同时，获得美的享受，受到美的熏陶。

如《岳阳楼记》两处阴晴景象的描写句子，同样都是四字对句，但描写阴云密布的时候，更多的是用沉郁的、低缓的降调来读出天昏地暗、日月无光的氛围；而接着读晴朗天气的句子时，声音逐渐升级，压抑不住的喜悦充溢其间，学生既能感受到这种四字句的对仗之美，还能感受到两处不同景象对比之美，以及字韵声腔的音色之美。

《唐睢不辱使命》是战国策里的一篇史传文，这篇文章写唐睢奉安陵君之命出使秦国，与秦王展开面对面的激烈斗争，终于折服秦王，保住国家、完成使命的经过。

整个过程是通过人物对话来展现的，情节开端时秦王的骄横欺诈，读时要语气缓慢中有高亢；安陵君的不卑不亢要舒缓而平稳；进而唐睢出使秦国，面对秦王的盛气凌人（开始的虚情假意到结尾声的声调上扬中有郁怒），唐睢义正辞严予以驳回；接下来秦王暴怒，威胁（要读出狠毒与凶残又有君王高高在上的威仪），而唐睢以士之怒针锋相对（列举三位布衣之怒，排比句式如雷霆万钧，语速上一声比一声加快，音高上一声比一声高亢）；结尾对话读出秦王色厉内荏、外强中干的本质（要读出秦五故作镇定，语气的前倨后恭）。

再如八年级上册的《陋室铭》与《爱莲说》，这两篇短文运用的都是托物言志的手法，骈散结合，骈部分对仗工整，朗朗上口，音调铿锵，与散自由随意相应和，无论是外在形式还是内在的情感都在言辞间可以呈现。

三、鉴赏文言文语言，感悟其内涵美
文学作品以抽象的语言符号为创造媒介，不能像造型艺术那样把艺术形象直接呈现给学生，学生必须经由对文言文的解读和理解，并借助于想象力才能完成对文本内容的理解与审美活动生成。

学生不能仅仅有审美观点，还要有审美能力，包括感受美、欣赏美和评价美的能力。

为了培养学生的审美能力，一方面要授予其必要的艺术基础知识，包括美学、文学、音乐、美术等方面的知识，了解艺术表现的手法与技巧，提高艺术素养；另一方面，在课前要做好充分准备，搜集与此课有关的背景资料，结合自己的阅历和社会生活经验，引导学生深入到课文的字里行间，来培养学生的感受能力、想象能力、评价能力，加深对文言文内涵的理解。

如游记类的课文占初中文言文教材很大比例，它们共同的特点是记叙了游历的所见所闻所感，我们读时一是要与古人共同感受大自然的美，心灵被山川河流所浸润，心驰神往。

二是要理解古人的情思，除了对祖国山河的热爱，对所游历地方的独特美的感受，还寄托着作者更多的思想情感。

如《桃花源记》记叙了一个打鱼人偶遇一处世外桃源，描绘景色的句子可用电影镜头配话
文言文美育教学浅议
文/张秀丽 熊 睿 吴 轶
摘 要：中学的文言文教学长期以来一般都是采用字字落实、句句清楚的教学方法。

单一僵化的讲解模式导致了文言文课堂教学气氛沉闷、学生被动接受、缺乏兴趣，从而严重地影响了教学效果;或者在介绍作者、时代背景时逐词逐句串讲，侧重于作品内容分析，教学效果很不理想。

基于此，希望通过本课题研究，更新教学理念，结合学校的实际情况做一些新的尝试，试图建构一套科学有效的初中文言文课堂教学方法体系，并充分发挥其导向作用，以期提高文言文教学的实效性。

关键词：文言文；美育；音韵美；内涵美；情感美
136美学2019/04
外音解说的方式通过想象力把文字变成画面，获得美的愉悦。

但最后的两段却是作者情感寄寓所在，是作者陶渊明追求美好生活的理想，但也只能是理想，在当时永远不可能实现，正是这种叹息与缺憾之美千百年来才成为一代代人的向往与追求。

《狼》篇幅短小，结构紧凑，情节曲折，语言简洁生动，主要通过动作、神态来刻画屠户和狼的形象，展开双方的矛盾和斗争。

在文中，故事的发生、发展、高潮和结局交代得很清楚。

随着情节的波澜起伏，生动地表现了狼的贪婪、凶狠和狡诈的本性以及屠户心理、行动的变化。

“缀行甚远”“并驱如故”等，表现了狼的贪婪和凶狠；“狼不敢前，眈眈相向”“径去”“犬坐”“目似瞑，意暇甚”“洞其中”等，表现了狼的狡诈；“惧”“投以骨”“复投之”等，表现了屠户的害怕心理和侥幸心理；“顾”“奔倚”“弛”“持”等，表现了屠户丢掉幻想准备抵抗的决心和行动，也表现了他的机智；“暴起”“劈”“毙”“转视”“断”等，表现了屠夫的勇敢机智的斗争精神。

四、表演课本剧，体会其情感美
美的形式既是意象创造的终结，也是情感对象化的终结，对于学生来说表演既能创造形象，也能表现情感。

一般的舞台剧或电影可能偏重于其中的某一方面，或重形象的创造，或重情感的表现。

根据文本的需要，教师可组织引导学生编排课本剧，尤其七年级的学生更需要通过视觉来感受人物形象，通过感性来加深对文言文情感的理解。

如七年级下册的《孙权劝学》是北宋史学家、政治家司马光创作的一篇记叙文，注重以对话来表现人物。

对话言简意丰，生动传神，富于情味。

仅寥寥数语，就使人感受到三位人物各自说话时的口吻、神态和心理。

组织学生分析人物对话，把握人物的性格特点，在改编剧本的过程中，把握课文对话中的语气词和称谓语的含义。

几组学生表演时的不同诠释，学生通过分析比较品赏评价，文言文中人物的性格与人物对话时的情感也就表露无遗了。

《隆中对》选自陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》，记叙了一个大家耳熟能详的故事，篇幅很长，对话中间有很多当时的政治背景需要学生搜集资料才能弄清楚，这些特点决定了用课本剧的形式，全体动员各有分工，几大组编排课本剧，再在课上一一展现，最终再由教师与学生共同作出评价，可以用文言文方式演出，也可全用现代语言编排，还可两者结合同学们在不同的语言环境中无形中作了比较，获得语言文字到画面的具体转换。

人人都是参与者，既有成就感，又得到情感美的熏陶。

五、拓展延伸，培养学生纯正的审美趣味
孟子曰：口之于味也，有同嗜焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。

花鸟鱼虫山水风物无不是自然给予我们的美的物象。

人类心灵对于真善美的追求是天性，凡是天性中所固有的必须趁适当时机去培养，美育长养在生活中，时时处处都有潜在的可挖掘性，美育就是培养人创造艺术、欣赏艺术与自然，在人生世相中寻出丰富的兴趣，甚至蔡元培先生曾一度提倡过“美育代宗教”。

美感教育是一种情感教育，无论是《小石潭记》为代表的游记的风光之自然美，还是《唐睢不辱使命》中唐睢勇敢坚毅、爱国之精神美，生活在东晋最黑暗时代的陶渊明在《桃花源记》中对美好生活的向往之思想境界美，都可以引导学生在美育中从直觉的美感上升到思辨后的思想之美，通过自己的联想与想像实现再创造，培养纯正的审美趣味。

六、结语
在中学文言文教学过程中，重要的是加强学生的切身体验，即学生的认知体验、情感体验以及审美体验等，正是这种体验决定着教学的最终结果。

知情合一，注重学生在学习过程中获得知识经验的同时，内在情感的充分觉察和体验，涵养心灵，砥砺品格。

文言文教学的最终目的是培养学生有独立阅读能力，所以在中学最初时就要建立正确的阅读观，以及正确学习文言文的方法，采用自读、齐读、男女声读、轮读、教师指导读等阅读方法，但无论哪种方法，目的都是让学生熟悉课文、理解内容。

“铭”“说”“记”这一类文体一看标志就应能读出这种文体应有的语气与情感态度，获得外在形式美的直感，并通过声音传达出自己的理解与感受，享受到音韵带来的和谐美感。

要深入发掘语文教材中文言文的美学价值，探索提升文言文课堂教学美学效果的新方法，积极开发丰富多样的文言文学习方式，激发学生学习文言文的兴趣，提升其解读课内外文言文的能力，培养高雅的审美情趣，促进学生对中国传统文化的审美感受与理解。

生活外延有多宽，语文的外延就有多宽，一个对于文学有品味的人决不会感觉到世界的干枯或人生的无聊。

因此，应开发多种有利于促进中学生文言文学习的评价方式，让文言文学习成为一种引领，使中华千古文化得以延续与传承，心灵得以浸润与滋养。

文言文教学的价值也正是让学生在学习文言文的过程中，不受时空的限制，与古人进行心灵的沟通、生命的对话，获得美的体验，完善自我，成就人生。

参考文献：
[1]木心，口述.陈丹青，笔录.文学回忆录[M].桂林：广西师范大学出版社，2013：807-815.
[2]张必锟.我教语文——张必锟语文教育论集[M].北京：人民教育出版社，2016：28-32.
作者简介：张秀丽，郑州大学第一附属中学高级教师。

熊睿，郑州大学第一附属中学一级教师。

吴轶，郑州大学第一附属中学一级教师（研究生在读）。

编辑：刘贵增。