2025届新疆阿克苏地区沙雅县二中高考压轴卷语文试卷含解析

2025届新疆阿克苏地区沙雅县二中高考压轴卷语文试卷
注意事项
1．考生要认真填写考场号和座位序号。

2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。

第一部分必须用2B 铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。

3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。

1、阅读下丈，完成后面的题。

当代设计的危机
①全球最近似乎迎来了“泛设计”时代，特征之一是领导人和坊间在说发展经济和改善生活的时候，都不约而同言必称“设计”和“创意”，但很奇诡，几乎所有人（包括消费者和设计师）都不满意当下的设计。

市场经济下的设计和消费的“偷安”，使现代设计面临着真正危机。

②该背景下设计的“道德”研究，会是一个十分有意思的角度，“道德”在这里只是一个托词，只是用来涵盖人与人工制造物的所有社会属性和关系。

设计伦理与其他学科的伦理学研究一样，都是关于人的行为的研究。

但是，较之其他学科，设计的道德发生在人与人之间的关系行为似乎均隐现在人与物的关系行为之下，也就是说，。

那么，在设计伦理学的视野下将如何理解这个“好”呢？
③在现代主义设计中，“优良设计”概念的提出和对它的认识，主要集中在对产品功能性的强调和对大众品味的提高上。

其中功能性问题，不仅是围绕实用展开，同时还通过摒弃过分的装饰来实现设计的“诚实”。

时至今日，由于与经济、与技术、与社会面貌以及文化的反复渗透，设计从边缘进入社会的中心，其重心也从生产转向消费、从需求转向欲求，进而产品的实用性被商品的周期性推翻。

在不以物品作为实用品的年代，设计的目的必然变得多元和模糊，其伦理规范也就变得抽象无约束，像“以人为本”的倡导，曾有设计师以人与物的各种关系所列出的尺度，规范了产品为人之合理使用的设计底线，然而，这些数据只能解决人的生理需求的愿望，而更高层次的人的欲望需求将如何以“以人为本”的概念得以补充？过去我们痛苦的是物品的短失，现在我们痛苦的是物品极大丰富之后的选择以及物的属性的转移。

④鲍德里亚在《消费社会》中对于“物的时代”有过精彩概括，他说：“我们生活在物的时代：我们根据它们的节奏和不断替代的现实而生活着，在以往所有的文明中，能够在一代一代人之后存在下来的是物，是经久不衰的工具或建筑物，而今天，看到物的生产、完善和消亡的却是我们自己。

”如此，设计不仅担负着造物的任务，同时还需要收拾物的“未来”，因为，今天的物品在投产时就已储存了多重身份：用品、礼品、工艺品，甚至收藏品，人类的虚假性需求已经远远超过了实质性需求。

所以，人的需求在当代必将以抑制性需求呈现，设计只能在社会和个人、团体之间的起到调和作用。

⑤自古希腊以来，“求善”和“为善”一直是伦理道德的核心评价准则之一，然而，今天我们恐怕很难再找到“优良设计”简单或不变的等式，尤其在网络时代的物质文化消费中，碎片化已成为人的身体和物质游离的常态，“暂时”不仅是一种生命的哲学状态，也是大众消费“无常”的理由，如果要使得设计进取向上（其实也就是生活积极向上），就不再只是
设计师、产业经营者的问题，而是和所有的需求者密切相关。

因此，现代设计的好和坏，不再是物的伦理问题，而是生命哲学的高度问题。

1．第③段中加点词“诚实”在文中的意思是。

2．将下列语句组织起来填入第②段方框中，语意连贯的一项是（）
①在此关系中，我们可以用传统道德的概念来就某种决定或选择的行为加以评判
②因为我们不会说东西诚实不诚实，通常的评判是“好”或者“不好”
③但像诚实问题放到设计伦理中就产生了麻烦
④设计道德不太像社会生活中的医学道德、企业道德等有着非常明确的“人一人关系”
A．④②③①B．①③④②C．①③②④D．④①③②
3．下列有关“设计伦理”看法与文意不一致的一项是（）
A．设计伦理不涉及道德问题，所以“道德”是一个托词。

B．设计伦理要探讨人与人的关系，更探讨人与物的关系。

C．物品实用功能转移导致了设计伦理规范无法具体明确。

D．现代社会设计伦理问题从本质上看是生命哲学的问题。

4．列举生活实例，对笫③段画线句作评析。

5．结合上下文，分析文章第④段引用鲍德里亚的话在文中的作用。

6．联系全文，概括当今社会“优良设计”理想难以实现的原因。

2、阅读下面的文字，完成下面小题。

传统节日的意义，可以从文化、民俗学、经济等角度阐发，也可以放进文学世界理解。

传统节日不仅能保存民族历史记忆，传承民族文化，凝聚民族情感，增强民族认同，还能促进社会文化再生产和经济社会发展。

从文学的角度观照传统节日，并不牵强。

传统节日在传承过程中，一些原初的价值与功能或有所丢失，或发生变异，节日仪式中的功利作用悄悄向审美作用转移，端午节就是例子。

端午又称“重午”，阳气盛极，阴气初生。

为避邪气，用置菖艾、戴香包等方式防五毒、送瘟神。

延习既久，这些处理人与自然关系的活动，具备了功利和美感的双重作用。

可见，在审美需求的层面，传统节日与文学有相通之处，因为节日带有娱乐性，能给人带来精神的愉悦。

文学的功用，并不仅仅给人带来心灵的愉悦。

文学也经由审美活动，引发人们思考人的本原，即人从何而来、人之为人的意义和生命的终极价值。

清明扫墓祭拜，是追念先人与逝者、祈求保佑的虔诚表达；中元节送河灯，活着的人希望那些无所归依的魂灵也应被善待。

这些在固定时间里反复进行的活动，跟文学里对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考，如出一辙。

有些节日，由人类对自然的崇拜演化为人类对生活愿望的象征性表达，比如七夕节。

七夕节由“天河”两岸的牛郎织女星座而来，反映了人类对天象的崇拜。

根据这一天象，产生了牛郎织女鹊桥会的凄美爱情故事。

这个节日的诞生，可以说与文学生产同时进行。

传统节日得以保存并成为中国人精神里不可剔除的部分，也依赖文学创造的艺术形象和语言篇章。

从古代开始，
对传统节日的吟咏，产生了大量的诗词歌赋。

说到春节就会想起王安石的《元日》，说到清明就会吟诵杜牧的《清明》……传统节日由民俗风习向审美对象转化，文学起了主要作用。

成体系的传统节日，是中华民族文化的重要标识。

人类文明的进步，由科学不断地对原始思维构造的世界形象“去魅”，造成了人与自然以及人与人关系的紧张，更重要的是对自然的科学认知使人类的精神世界失去不少光彩。

试想，只有陨石坑的月球，比起有嫦娥、玉兔和桂花树的月宫，是多么无趣。

因此，保留传统节日以及相关的神话和文学形象，对于工业化时代的人们来说是弥足珍贵的“复魅”，它将使日益单面化的人在精神世界里丰富起来。

在这个意义上，传统节日是中华文明的一部分，是对全人类的一种文化贡献。

而文学有责任在传统节日文化传承中不断地再生产。

不少文学佳作书写了传统节日，老舍《四世同堂》写中秋，沈从文《边城》写端午等，这些作品多半是将节日作为人物活动的时空，情节在其中推进，人物性格在此得到展现。

由于现代文明对传统生活方式的冲击，传统节日不可幸免地遭到销蚀，幸好有这些文学作品，把旧日过节的活动方式和所涉及的事物，细致而又充满趣味地保存在文字世界里。

（摘编自毕光明《传统节日的文学理解》，《光明日报》2019年4月24日）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．传统节日能保存民族记忆、增强民族认同等，我们可从文化、民俗学、文学等方面理解阐发。

B．因为节日带有娱乐性，能给人带来精神愉悦，所以传统节日与文学在各个方面是相通的。

C．清明节扫墓、中元节送灯活动，与文学里对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考是相似的。

D．传统节日是中华文明的一部分，也是对全人类的文化贡献，需要文学在其传承中不断地再生产。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章以端午节为例，论述了传统节日原初价值与功能慢慢转移，逐渐具备了功利和美感的双重作用。

B．文章将清明节、中元节与七夕节进行对比，说明了七夕这类节日的诞生与文学生产是同时进行的。

C．文章运用了类比论证，揭示了传统节日中的“去魅”与“复魅”、无趣与有趣、科学与文学的关系。

D．文章列举了王安石等人的诗歌，说明文学在传统节日由民俗风习向审美对象转化过程中起了主要作用。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是
A．文学不仅给人带来心灵愉悦，也直接引发人们对人之起源、意义、价值等问题的思考。

B．有关传统节日的作品强化民族记忆、增强文化认同，也使传统节日成为民族文化的重要标识。

C．科学使人类文明进步，也造成人与自然、人与人关系的紧张，使人类精神世界完全失去光彩。

D．传统节日受到现代文明的冲击与销蚀，而不少文学作品又使传统节日得以保存与传承。

3、阅读下面的文字，完成下面小题。

人工智能机器人写的诗、画的画、作的曲并不能被称作艺术品，因为艺术是创作者对客观世界的认识，是其主观情感的呈现，而艺术活动更多是一种创造的过程，它充满感性色彩，人类艺术创造最大的特征就是情感化。

而人工智能是理性的，它整套艺术生产逻辑基于数据，即便人工智能的文艺创作开始加入情感激发和随机化模块，但创作的内
容仍然是从大量作品中提取、分解、组合而成，这种重组方式不能称为情感化的艺术创作。

人工智能目前没有可能创造与人类智力相当或者超过人类智力的作品，因为极具个人色彩的创造性活动是无法复制的。

人类对人工智能文艺创作能力的抗拒和排斥，一方面基于主观情感上的“一时难以接受”，因为在人工智能时代，文学艺术可能会是人工智能机器人留给人类的最后一片施展才华的乐园；另一方面，人工智能在文艺方面的“造诣”，尚处在“低幼”阶段，离人类的文艺创作水平还差很远，并且在相当长一段时间内，仍然难以跟人类匹敌。

以微软机器人“小冰”的绘画作品为例，乍一看，颇具“艺术色彩”，但仔细观察会发现那些作品仍然难以摆脱元素堆砌的痕迹。

就像“中国的城市化进程”这个主题，小冰所画的内容基本上都在“建筑”“人”“家具”这几个模棱两可的元素上来回重复。

而即便是输入“城市”这个关键词，小冰依旧会把城市跟椅子、时钟这类元素联系到一起，画作也不算完整，甚至过于抽象。

人工智能对于人类生存现实基础的改变，迫使人们不得不重新思考艺术与现实的关系、作家和艺术家在艺术活动中的地位、艺术存在的意义及其终极走向等一系列问题。

正如艺术批评家李心沫所言，在人类的绘画作品和运用人工智能程序绘制的作品已经很难被人进行区分的今天，我们已经无法对人工智能视而不见，一味地唯我独尊或排斥是没有意义的。

在人工智能与经济社会同频共振的趋势下，艺术世界将会发生巨大改变，并重塑艺术的边界，其未来是否会影响到艺术家的主体性身份？是否原本只有人类可以胜任的艺术工作，将被人工智能取代？这些问题，只有交给时间来回答。

从积极的角度看，人工智能的迅速发展，虽然给文学艺术的发展带来了空前的挑战，但也带来了前所未有的机遇，人类从现在开始就可以很好地利用人工智能，来丰富自己的文艺创作。

人工智能科学家李开复在《人工智能》一书中就指出，人工智能时代，程式化的、重复性的、仅依靠记忆与练习就可以掌握的技能将是最没有价值的，几乎一定可以由机器完成。

最体现人的综合素质的技能，比如人对于复杂系统的综合分析、决策能力，对于艺术和文化的审美和创造性思维，基于爱、恨等情感与他人互动的能力，则在人工智能时代最有价值，也是最不容易被替代的。

无论是今天的被动输出，还是未来通过持续深度学习实现主动表达，人工智能为人类的文艺创作都提供了多种可能性。

对文艺家而言，人工智能技术可以助其一臂之力，帮助他们提高学习效率，在极短的时间内阅遍人间所有的艺术精华，达到青出于蓝而胜于蓝的效果：人工智能机器人还可以为艺术家锦上添花，分析素材，增强和丰富艺术表现手法，让他们的艺术创作更上一层楼，给人类多彩的文学艺术世界增添更加绚丽的色彩，让文化消费者能体味更为赏心悦目的艺术之美。

（摘编自韩业庭《人工智能会取代人类的艺术创造力吗》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．人工智能是理性的，但它在文艺创作中的情感激发和艺术家文艺创作中的感性创造是相同的。

B．人类对人工智能文艺创作的能力排斥甚至否定，是因为主观情感上的难以接受。

C．文艺创作是一种极具个人色彩的创造性活动，有可能是人工智能机器人无法取代的最后一个领域。

D．人工智能作品过于抽象，不够完整，即便是颇具“艺术色彩”的绘画作品也只不过是元素的堆砌。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章既有对人工智能艺术创作的分析评价，也有对人类在人工智能时代的主体价值意义的思考，立论深广。

B．文章采用典型例证，对人工智能机器人艺术创作的水平进行评价，事例翔实，分析深入透彻。

C．文章在引证时，选用了艺术批评家和人工智能研究者对立双方的观点，使立论更加全面，令人信服。

D．文章在论证人工智能是否会取代人类的艺术创造力时，立足现在，面向未来，论证周密严谨。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．当今时代，人工智能迅速发展，有些运用人工智能程序绘制的作品与人类的绘画作品已经很难区分。

B．面对人类被人工智能超越、替代的趋势，我们应珍惜、维护自己独有的对于艺术和文化的审美和创造性思维。

C．人工智能不断发展，它的艺术创作可能由今天的被动输出，到未来通过持续深度学习实现主动表达。

D．人工智能给文学艺术的发展带来了挑战，也带来了机遇，艺术家可以利用人工智能来学习和创作。

4、阅读下面的文言文，完成下列小题。

孙晟，高密人。

笃学善文辞，尤工诗。

少举进士，如洛阳。

时进士类修边幅，尚名检。

晟豪举跌宕，不蹈绳墨
．．，遂弃去，渡河，客赵、魏间。

庄宗建号，以豆卢革为相。

革雅知晟，辟为判官，迁著作佐郎。

天成中，复为朱守殷判官。

守殷伏诛，晟亡命至正阳。

未及渡，追骑奄至，疑其状伟异，睨之。

晟不顾，坐淮岸扪弊衣啮虱，追者乃舍之。

渡淮至寿春，节度使刘金得之，延与语，晟佯喑不对。

授馆累日，忽谒汉淮南王安庙。

金先使人伏神座下，悉闻其所祷，送诣金陵。

时烈祖辅
吴，四方豪杰多至，晟口吃，造次
．．不能道寒暄，坐定，辩论风生，上下今古，听者忘倦。

烈祖酷爱之，使出教令辄合指，遂预禅代秘计。

每入见，移时乃出，尤务谨密，人莫窥其际。

烈祖受禅，历中书舍人、翰林学士、中书侍郎。

元宗立，累迁左仆射，与冯延巳并相。

每鄙延巳，侮诮之，卒先罢。

保大十四年，周师侵淮南，围寿州，分兵破滁州，擒皇甫晖，江左大震。

以晟为司空，使周奉表，请得内附。

晟见延巳曰：“此行当属公，然晟若辞，是负先帝也。

”既行，中夜叹息，语其副礼部尚书王崇质曰：“吾行必不免，然终不忍负永陵一抔土耳。

”已而周人以楼车载晟于寿州城下，使招刘仁赡。

仁赡望见晟，戎服拜城上，晟遥语之曰：“君受国恩，不可开门纳寇！”周主诘之，晟曰：“晟为唐大臣，岂可教节度使外叛？”于是遣崇质归而留晟。

会暑雨班师
．．，晟从至大梁，馆都亭驿。

遇朝会，使班东省官，后每召见，必饮以醇酒，问江南事，晟但言：“寡
君实无二心。

”周将张永德与李重进不相能，倡言
．．重进反。

金陵闻之，以为有间可乘，遣蜡丸书招重进。

重进上其书，多反间之言，由是发怒。

时钟谟亦奉使在馆，俱召见责让，晟正色请死无挠辞。

又问江南虚实，终不肯对。

比出，命都承旨曹翰护至右军巡院，饮之酒，数酌，翰起曰：“相公得罪，请自尽。

”晟神色怡然，整衣索笏，东南望而拜曰：“臣受恩深，谨以死报。

”遂自尽。

元宗闻之流涕，赠太傅，追封鲁国公，谥文忠，厚恤其家。

(选自陈鳣《续唐书》)
1．对下列加点词的解释，不正确的一项是
A．不蹈绳墨
．．绳墨：法度
B．造次
．．不能道寒暄造次：仓促
C．会暑雨班师
．．班师：出征
D．倡言
．．重进反倡言：扬言
2．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．孙晟擅长写诗，少举进士，到洛阳，因与洛阳进士们注重仪表、崇尚名声的风气不合，后放弃功名，客居赵、魏。

B．孙晟装哑不愿为刘金所用，被送到金陵后，他起草的教令合乎烈祖心意，因而参与了烈祖受禅称帝之事。

C．元宗即位后，孙晟升作左仆射，并和冯延巳同处相位，但他溥冯延巳的为人，轻侮嘲弄他，最终被罢免。

D．孙晟受命前往寿州劝降时，身着戎服坐在楼车上，对着城上守将行拜礼。

周主恼恨他没有完成任务，于是将他扣留。

3．把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）每入见，移时乃出，尤务谨密，人莫窥其际。

（2）重进上其书，多反间之言，由是发怒。

4．孙晟谥号“文忠”，“忠”体现在文中哪些事情上？请简要概述。

5、阅读下面这首古词，完成下面小题。

满江红·汉水东流①
辛弃疾
汉水东流，都洗尽，髭胡膏血。

人尽说，君家飞将②，旧时英烈。

破敌金城雷过耳，谈兵玉帐冰生颊。

想王郎③，结发赋从戎，传遗业。

腰间剑，聊弹铗。

尊中酒，堪为别。

况故人新拥，汉坛④旌节。

马革裹尸⑤当自誓，蛾眉伐性休重说。

但从今、记取楚楼风，裴台月。

（注）①淳熙四年（1177）年春，稼轩由京西路转运判官改官江陵知府（今湖北省江陵县）兼湖北安抚使。

此词为是年送李姓友人去汉中前线担任军事要职而作。

②飞将，指西汉名将李广。

③王郎，三国时建安七子之一的王粲。

④汉坛，指刘邦为拜韩信为大将而筑的坛。

⑤马革裹尸，语出东汉名将马援之口。

1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是
A．上阕前三句，描写战争的惨烈，汉江水被髭胡的血染红了，表达作者对胜利的欢呼。

B．上阕后八句，借赞颂李广的将才功业，并以王粲为喻，赞勉友人继承祖功奋发有为。

C．下阕前四句，以战国时冯谖弹铗为喻，叹息自己报国无门，只能聊以杯酒为友饯行。

D．下阕五六句，暗用刘邦筑坛拜将之事，喻友人新膺重任，定能像韩信一样一展抱负。

2．下阕最后四句与前文在表现手法上有何异同？请结合全词，谈谈这四句表达了作者怎样的感情。

6、默写。

（任选6空，超过6空，按前6空评分）
1．（1），为谁流下潇湘去。

（秦观《踏莎行》）
（2）鸟雀呼晴，。

（周邦彦《苏幕遮》）
（3），伤心秦汉经行处。

（张养浩《潼关怀古》）
（4）间关莺语花底滑，。

（白居易《琵琶行》）
（5），小人喻于利。

（孔子《论语·里仁》）
（6）知人者智，。

（《老子》三十三章）
（7）山水之乐，。

（欧阳修《醉翁亭记》）
（8）壁立千仞，。

（林则徐联句）
7、一部优秀的文学作品，不仅主要人物形象鲜明，就是次要人物也生动丰满。

请从《呐喊》《边城》《红岩》《老人与海》四部经典中任选一个次要人物，结合书中的相关内容，写一段抒情文字。

不超过150字。

8、微写作
从下面三个题目中任选一题，按要求作答。

①二十四节气是中华民族劳动人民智慧的结晶。

请你从“惊蛰”“芒种”“立秋”“大雪”……中任选一个，描写与此节气相对应的自然或人文景象。

要求语言生动，具体形象；不少于150字。

②近日某学校为提高学生学习效率，严肃课堂纪律，在教室安装人脸识别系统。

该系统不但可以识别每个进出教室的学生，还能识别学生发呆、打瞌睡、玩手机等行为；每个同学每节课的低头次数、举手次数等信息也会被记录在案，作为综合测评成绩的重要指标。

对此有人表示支持，有人表示反对，请谈谈你的看法。

要求：观点明确，条理清晰；150字左右。

③请从《平凡的世界》《呐喊》《红岩》《边城》中选择一个人物，以他（她）的口吻给同一作品中另一人物写一首诗或一段抒情文字，抒发自己的悔恨之情。

要求：感情真挚，合乎情理；不超过150字。

9、阅读下面的材料，根据要求写作。

①网友感慨：共和国勋章获得者、“氢弹之父”于敏逝世，抵不过一条八卦新闻。

②《中华人民共和国英雄烈士保护法》自2018年5月1日起施行。

③郁达夫：没有英雄的民族是不幸的，有英雄却不知敬重爱惜的民族是不可救药的。

④2019年9月30日，等党和国家领导人向人民英雄敬献花篮，向为国家解放和建设事业英勇献身的革命烈士珠衰。

⑤林鸣，港珠澳大桥岛隧项目意工程师，带领团队自主研发，攻克十余项世界级工程难题，被称为新时代英雄！
⑥2020年，距2003年非典17年后，面对疫情考验，84岁的钟南山再一次成为“逆行者”；此次疫情中，全国有超43000名一线医务人员参与援鄂抗……他们是最美“逆行”英雄，也是平凡的血肉之躯。

上述材料引发了你怎样的感悟和体会？请从中选择两三则材料，围绕“英雄”，呈现你的思考。

要求：选好材料，使之形成有机联系：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，完成写作任务；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

参考答案
1、1．产品功能的实用性
2．D
3．A
4．参考示例：画线句指出了人和物之间关系的转化，说明设计的优良需考虑人们的欲求。

当物资稀缺时，产品的实用性更为人们所关注。

而物资富足之后，为人们提供了更多选择的同时，物品的实用性、功能性也发生了变化，这给人们造成了困惑。

例如物质匮乏年代，人们最需要的是吃饱，这时一碗米饭就可以满足需求。

而当代人们可选择的餐厅多了，餐点也有各式各样的摆盘方式，实用性发生了转移。

5．（1）内容上，更好的说明了设计在发生的变化。

（2）结构上，能够更好的论证作者的观点。

6．（1）人们对优秀设计需求的概念发生了变化
（2）设计承担了更多的任务，只能在社会和个人，团体间起到调和的作用。

（3）设计与需求者密切相关，是生命哲学的高度问题。

【解析】
1．试题分析：“诚实”的本义是老实，联系上下文，设计的“诚实”需要“摒弃过分的装饰”来实现，前文还提到设计功能性问题，因此文中“诚实”应该是指产品功能的实用性。

考点：理解文中重要句子的含意。

能力层级为理解B。

2．试题分析：做题时，不但要具备扎实的语法知识，注意关联词的使用、句子的逻辑关系等方面，还需要密切联系语境，根据文章内容来进行排序。

方框前提到“人与物的关系”，4个句子中，设计关系的是第④句，由此可以排除BC。

方框后提到在设计伦理学视野下理解“好”，选项中第②句提到了“好”与“不好”，由此可以确定选项D正确。