陈涉世家读后感16篇

陈涉世家读后感16篇
《陈涉世家读后感16篇》这是优秀的读后感文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！
第1篇陈涉世家读后感
当品味完一本著作后，大家心中一定有很多感想，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。

那么读后感到底应该怎么写呢？下面是小编帮大家整理的司马迁《陈涉世家》读后感700字，仅供参考，大家一起来看看吧。

已经不止一次读《陈涉世家》但每次也没作较深的思考就这样简简单单的过去，目标只在于让学生弄懂字词句的意思也就大功告成了。

随着新课程改革的推进对教材有了新的理解和运用，新课程改革要求学生能对教材有新的见解而不是人云亦云，更重要的在于语文教学越来越重视人文要求，教会学生处理人际关系，正确看待社会，有正确的价值观、人生观。

所以这次布置了《陈涉世家》的读后感，而且我想对于这一单元每学习一课都要让学生有自己的思考。

《陈涉世家》主要写了陈胜吴广领导农民在大泽乡起义的事。

读了之后颇有感触。

感触一：陈胜的远大志向。

在那样一个时代，作为一个被雇用耕地的人，他的地位多么低可想而知，可是就是这样一种情况下，陈胜却有着远大的政治抱负，发出了燕雀安知鸿鹄之志哉的响彻天地的问语。

他的志向不小。

试问一下自己我们的志向在哪里呢恐怕有些人还没有志向吧!
感触二：陈胜洞察时事的能力。

他有着一双犀利的观察社会的眼睛，在当时路遇大雨时有较清醒地头脑去分析，当时人们可能的悲惨结局。

现在是一个竞争非常激烈的年代，可是有些人依然我行我素，看不清现代社会，不重视学习，坐以待毙。

这是行不通的。

应该赶快加入学习的.行列，不管你从事哪一个行业，离不开的是学习，而现在信息更新又快，没有信息便没有一切机会，所以需要我们广泛的涉猎，争取从多种渠道去得知信息，才能更好的立足于当今社会。

感触三：陈胜的起义准备稳打稳扎、步步为营。

尽管他对当时的时事所作的分析准确无误但是当他行动起来时，他表现得小心翼翼，先是去占卜，当形势都非常有利于他时他没有马虎大意而是进行一番更周密的安排计划为万无一失，他不但把写着陈胜王的字条放在于肚子里，而且还在晚上点鬼火，装鬼叫，让人们不再疑虑，为起义做好舆论准备。

这些都做好之后，他没有直接去杀都尉，而是先激怒都尉，让都尉先表现出凶狠再对都尉下手，一件件事做下来人们的心已经都归顺于他了，再做起事来岂不容易得多了，陈胜肯定研究过心理学，很懂得摸透人们的内心。

当今社会有些人也有着远大的志向，但具体实现起志向来就不如陈胜作的这样天衣无缝了，他们往往不太考虑现实生活和自己的实际就匆匆的作起来，以至于面对他们的只有失败。

想做一件事就一定把它做好，想好，把可能出现的情况都作出判断与应对，等到，万事俱备，只欠东风时再做，相信结果就不会这么糟甚至会比较喜人的。

感触四：吴广甘当配合角色。

在夺得政权时，陈胜自立为将军，吴广为都尉，可以说吴广与陈胜的功劳相差无几，在这样一个时刻，吴广没有计较这些，而是甘当与陈胜合作，甘为陈胜之下，他有着宽阔的胸怀，他们之间的友谊也是显而易见的。

从这篇文章里我学到了很多，相信你读了之后也会收获不小吧!
第2篇陈涉世家读后感
最近读了《史记》这本书，我们中国是具有悠久历史和光辉灿烂的古代文化的国家。

在悠久的历史长河中，曾经涌现了大量杰出的史学家、思想家，文学家。

他们在不同的历史条件下，通过自己的笔墨，为后世的人们展现了一幅幅绚丽夺目的画面。

两千多年前，一个文人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱负重，以心灵和血肉之躯完成了一部伟大的史学著作。

以后的几千年里，这部伟大的著作犹如一颗璀璨的明珠，又如一座高耸的丰碑，屹立在中国文学和历史的长河之中，后人无法超越也难以企及，这个人就是司马迁，这部史学著作就是《史记》。

《史记》是二十四史之首，它记载了上起黄帝下至汉武帝约两千多年的历史，在我国传统国学精品中，唯有《史记》是无以伦比的
“百科全书”。

鲁迅先生曾评价《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

司马迁这部巨著是对历史发展的深刻总结。

他发表了自己对人生、对社会的独到见解，同时又对矛盾现实给予了有力批判。

这样一部既具中史学价值又具文学价值的著作的成功，其中一个最重要的原因就是采用文学手段塑造了一系列有血有肉、丰满灵性的人物形象。

《史记》开创了我国纪传体的史学，同时也开创了我国的传记文学。

在“本纪”、“世家”和“列传”中所写的一系列历史人物，不仅表现了作者对历史的高度概括力和卓越的见识，而且通过许多形形色色的人物的活动，生动地展开了广阔的社会生活画面。

因此，两千多年来，《史记》不仅是历史学家的学习典范，而且也是文学家学习的典范。

鲁迅曾评价《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

《史记》在文学上最伟大的成就是它那形神兼备、跃然纸上的人物描述，开拓了我国传记文学作品的先河。

它的.成功在于采用文学手段塑造了一系列有血有肉、丰满灵性的人物形象。

其所记载的人物形形色色，众态纷呈；其所刻画的人物惟妙惟肖，栩栩如生。

第3篇陈涉世家读后感
今天把《史记·孔子世家》孔子学琴原文找出来看了看，准备将文言文背下来，刚读一句，发现方向性错误，我学这个故事是为了三大，最有价值的就是孔子学琴的态度、方法，而不是文言文本身，既然如此，会复述完整的意思即可，没必要浪费时间背诵别人听不懂的文言文！
孔子学琴，体现了牛人惯有的特质，他们的行为其实很简单，就是单爆，把一件事情做透，做到极致，即专注。

学琴，孔子专注把每一个环节做到极致，给自己大量的时间练习，甚至于师襄子都觉得是在浪费时间。

结果是很戏剧的，也是很合理的，师襄子在催促孔子多次后拜服于孔子。

对快、慢、多、少的理解的差异，决定了人生的高度。

在孔子眼里，慢就是快，少就是多，慢慢的雕琢每一个环节，达到技艺纯熟，每天理解一点，一段时间后便会看到整个森林。

师襄子认为要快速的练习大量曲目，短时间能弹奏众多曲目，因为时间限制，
均只能在同一个层面上泛泛而弹，难以突破，其认为的快就是快、多就是多最终会是快就是慢、多就是少。

中美篮球教练的理念很能诠释这点：美国教练教学生时，会告诉学生要慢慢的将某个动作正确的练熟，哪怕一个正常只需1秒的动作，现在就是做10秒也得正确，然后大量练习。

他们认为，开始慢没关系，动作熟了，自然就快了。

国内教练呢，刚好相反，相同的动作，不要求正确掌握与否，相似即可，只求一定要快，正常1秒，练习时一定要半秒做完。

结果很多学员一辈子也没掌握好这个动作，总是失误，更别提快了。

前段时间国家篮球队集训，长时间大量练习基本的动作，很能说明问题。

第4篇陈涉世家读后感
在春秋战国时代，‘赵’是个有传奇、有故事的国度，赵国的历史里有《赵氏孤儿》、《三家分晋》、《胡服骑射》、《触龙说太后》、《完璧归赵》、《将相和》、《纸上谈兵》、《毛遂自荐》《长平之战》、《围魏救赵》、等等不一而足，都是现代人们所脍炙人口、耳熟能详的历史传奇故事，至今还被文艺家们进行着诸多版本的演绎，文学艺术界始终乐此不疲，足见这些故事及其人物的内涵魅力十足。

对于历史故事人物的看法总会是‘仁者见仁，智者见智’，读者各人有各自的观点。

对于赵武灵王及其‘胡服骑射’政策的看法，也不尽相同。

敝人觉得：赵武灵王在其推行‘胡服骑射’政策的过程中，堪称一位坚定且雄辩的改革家，一位‘壮志凌云’、‘厚今薄古’、‘与时俱进’、‘锲[qie]而不舍’的改革创新政策推行者，他的言行可圈可点，非常值得现在的我们赞赏：
《尚书》有云：“国之大事，在祀与戎”。

这其中的‘祀’就是祭祀。

祭祀有两层含义，一是使得国家的最高统治者在祖先面前有所畏惧，有所约束；二是不忘对祖宗先贤遗志的继承。

‘戎’当然是兵事。

赵武灵王把继承其祖先简、襄主的遗志，富国强兵，开疆拓土，牢记在心，并以此为己任，使之成为制定现行政策举措的出发点。

重大新政出自于最高决策者的亲身‘调查研究’和与一线要员的议论。

其父赵肃侯死后，赵武灵王年幼继位，受到良好的教育，直到年长亲政即以孝悌治国，尊重其父赵肃侯朝的贵重之臣肥义，进而遍巡边境，调研国家的安全环境，并与一线战将楼缓议论国家的安全问题，从而萌生了‘胡服骑射’政策的雏形。

‘胡服骑射’这一重大国策诞生的缘由是赵武灵王对国家安全形势的忧虑。

国家政策的核心在于‘制国有常，利民为本；从政有经，令行为上’，‘事利国者行无邪，因贵戚者名不累’。

赵武灵王懂得治国不变的规则是‘利民为本’，行政不变的要旨在于‘令行禁止’。

政策只要利国利民就予以推行，不必顾及既得利益的贵戚们因其名望而固执地反对。

这是施政的原则，是不容改变的。

制定现行的政策举措应不拘泥于‘传统’，不拘泥于‘成法’，‘以书御者不尽马之情，以古制今者不达事之变’，‘循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今’。

人类社会从古代走来，遗留下来众多的传统文化，包括诸多政治、文化、习俗各方面的经验、教训、传统，为后代取之不尽、用之不竭的.宝贵精神财富，但也可能成为当代治国的累赘、拖累。

然而‘时过境迁’是历史规律的大势，是人人事事必须遵循的‘道’。

向传统、向历史学习汲取经验教训，却不拘泥于古制才是对待传统正确的态度。

顽强地继承传统，却灵活地不拘泥于古制，敢于挑战不利于当代的传统制度，赵武灵王作到了。

这就是继承与创新的关系：没有继承，创新就没有根基，没有出发点；没有创新，继承就成了守旧，就成了泥古，继承就会僵化，就会走进死胡同。

推行新政必须讲求策略，这就是所谓‘前途是光明的，道路是曲折的’。

‘明德先论于贱，而行政先信于贵’，贤明之德要首先议论基层，推行政策要首先取信于高层。

赵武灵王在推行‘胡服骑射’的过程中，阻力在上层，面对诸多贵戚重臣的固执反对，采取了相应的策略予以说服，从而减少政策推行的阻力。

对赵肃侯朝的老资格贵重之臣肥义采取了：尊重地预先咨询，并提出自己的疑虑；对贵戚公子成的反对采取了：事先警示，登门造访，说理驳斥，赏赐胡服，使之
就范；对其余重臣的反对采取了：朝议时当面据理驳斥，使之服从。

这其中的辩辞：谈古论今，有理有据，大度雄辩，斩钉截铁，不容更改。

第5篇陈涉世家读后感
让读书人有钱，让有钱人读书。

今天，读了初中九年级《语文》上册第21课《陈涉世家》，它选自司马迁《史记·陈涉世家》，是前面的大部分文字。

《史记》叙事严谨真实，史料可靠，善于记事写人，后世奉为史文学的典范，鲁迅赞誉其为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

“世家”是其中一种，主要记诸侯之事，因陈胜（字涉）首事发难反秦，功大，他是我国历史上第一次农民起义的领袖，故编入此列。

这篇课文我上初中时也学过，如今重读，觉得十分熟悉和亲切，其中的句子“苟富贵，无相忘。

”“燕雀安知鸿鹄之志哉。

”“王侯将相宁有种乎！”至今难忘。

本文先写陈胜年轻时胸怀“鸿鹄之志”，接着写在秦末民怨沸腾的大形势下，他与吴广造出声势、舆论提出口号，发动民众揭杆起义，民众拥立他为王的过程，最后写胜利进军，建立政权。

课后附录了《史记·陈涉世家》的结尾文字，我以前没有读过。

主要写陈胜被胜利冲昏了头脑，淡忘“故人”，听信谗言，滥杀无辜，自立为王仅六个月就被人杀死。

全文高度评价了陈胜的历史功绩，又没有掩盖他的错误和历史局限性，启发我们应客观地看待历史人物的功过得失。

第6篇陈涉世家读后感
自从我读完陈涉世家，明白了许多道理，陈胜是一个有头脑，有报负，有胆量，有能力的人，从一个佣耕者开始，陈胜的理想就是要当一个王者。

陈胜生活在一个具有残酷竞争的社会，他是一个佣耕者的时候就具有鸿鹄之志。

可是和他一起佣耕的人不相信他会从一个佣者变富贵，于是陈胜很无奈很失望。

陈胜说：“燕雀安知鸿鹄之志哉。

”可是陈胜后来当上了屯长，开始起义，以公子扶苏和项燕的民号调动百姓，一起起义，别人不知道的，陈胜知道。

陈胜和佣耕之所以会有这样的差距，就是因为每个人心中所怀的信念不同。

他们带领的数万起义军把矛头指向秦朝政权，攻城夺地，势如破竹，所向披靡，这场战争成功的原因，除了士兵的热烈响应，主要的原因是因为陈胜得当的谋略，敢作敢为的精神和要做天下主人的信念。

人数万人中脱颖而出，成为一个有胆有谋的人，成为一个首领，成为一个英雄。

信念，可以使一人人变成英雄，帮助人们冲上更高的巅峰。

他给人以启迪，以鼓励，以胆识，以越挫越勇的精神，朋友的支持难了陈胜勇气，给了陈胜坚持的信念，让陈胜激发了自己的潜能，人生这么短暂，有的人只求能过得平平安安，可有的人却有巨大的理想，比如陈胜他需要吴广的支持，共同进步，最后陈胜已经成为了王，吴广成为了都慰。

读了这篇文言文，我从中明白了许多，每个人都应该有一个神圣不可侵犯的信念，然后去实现它，生活才会变得生机勃勃。

第7篇陈涉世家读后感
常言道，“哪里有压迫，哪里就有反抗！”秦始皇的暴政使陈胜、吴广为首的九百戍卒举行了中国历史上第一次大规模的家民起义。

当时秦始皇统治十分黑暗。

于是在公元前209年，九百多个农民被征发到渔阳戍守长城，走到大泽乡遇雨，不能按期到达，陈胜和吴广号召大家举行起义，秦末农民起义爆发。

但是，由于秦军的强大，不到半年，起义失败，他们的革命首创精神，鼓舞了后世千百万劳动人民共同起来反抗残暴的统治。

我读《陈涉世家》从人物入手，起义的首领陈胜是我第一个瞄准的人。

“陈涉少时，尝与人佣耕。

”陈胜的出身很平庸。

而从“燕雀安知鸿鹄之志哉！”可以看出陈胜在青年时期就有和他人不同的远大抱负，是个有理想，有志向的青年，不同于凡人，必有大作为。

陈胜在“会天大雨，道不通，度已失期。

”后与吴广的议论也是体现了陈胜的智慧，他在严谨思索后选择了一条最适合，最恰当的路，有胆谋。

而其中的亮点，陈胜不是匹夫之勇，他想到诈称公子扶苏，项燕，这也是体现此人的大谋略、大智慧。

我最欣赏他的是“身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。

”这是为正义而生的战斗！一个领导者最值得赞颂的就是亲自上战场，以自己的无畏精神带动整个集体的力量！
“王候将相宁有种乎！”我发现陈胜也是个敢于拼搏，骨子里有一种不肯服输的精神，他不相信有天生的贵种，只有自己努力才能换来成功和别人的尊重，我也以为这点非常正确，无论自己出生如何，待遇如何，只要自己努力拼搏，不断进取就是最好的自己。

自然，成功也属于你！哪里有水到渠成的好事呢？一切都要靠自己打拼的汗水来换取！
想送陈胜一个字———“毅”，梦想成就卓越。

爱拼才会赢！
第8篇陈涉世家读后感
《陈涉世家》是我们在初中就学过的一篇古文，虽然只是学了短短的前半部分，但我认为它的精髓已在其中。

华夏人民自古以来就有着人定胜天、不服输，不怕斗争的精神，在《陈涉世家》中我认为这个精神的体现可以用陈胜的一句口号来概括：“王侯将相，宁有种乎？”我不能选择我的出身，但我可以选择我的命运，哪怕将会面对重重困难，甚至付出生命的代价。

在此之前，对于统治者的高压统治、不合理的劳役征调、暴虐的官绅以及残酷的刑法，百姓们从来都是逆来顺受，敢怒不敢言。

直到陈胜揭竿而起，喊出这句口号。

虽然陈胜在起事半年后就因为包括个人原因在内的种种因素而兵败被杀，但“其所置遣侯王将相竟亡秦，由涉首事也”，也鼓舞了后代受压迫的人民面对压迫去主动的`抗争。

同时，这也倒逼后世的统治者，让他们明白“水能载舟，亦能覆舟。

”
而陈胜的经历也告诉我们，成功不是一蹴而就的，既需要远大的理想——“燕雀安知鸿鹄之志哉？”；也需要脚踏实地的行动，比如藏绢于鱼、激怒军官等；同时要不忘初心不轻易为一点成就就冲昏头脑，否则终究会失败，为他人做了嫁衣。

同时，也说明成功也不是天生的，即使生于王侯之家，也不代表最后就能比别人的成就强，君不见项羽的一把大火，嬴氏的大族们就
此湮没么。

作为当代的青年人们更要用自己的努力去争取一种长远理性的发展，在这竞争日趋激烈的社会中，人生宛若一场马拉松，更需要我们持续不断的奋斗。

努力和坚持不一定会让你成功，但没有这两项是一定无法成功的。

第9篇陈涉世家读后感
翻阅《史记》，心涌波澜，孔子世家读后感。

千年岁月，如在目前。

列国纷争，遍地硝烟。

权奸害国，朝代更换。

时光推延，历史春秋。

《孔子世家》万事之圣。

河图出书，凤凰来仪。

尼山诞圣，泰山北斗。

阙里孔子，坎坷一生。

三岁丧父，少年丧母。

中年丧妻，晚年丧子。

人生不幸，未能压倒。

忆孔子昔，慈母垂教。

寻师问难，昼夜苦读。

学而不厌，诲人不倦。

十年奋学，博古通经。

自强不息，终成大器。

千古美名，夫子贤圣。

布衣孔子，三十而立。

首办私学，济世救时。

设立杏坛，有教无类。

全民教育，名垂青史。

平等教育，彪炳于世。

至圣之师，千古孔子。

哦吁！孔子，倡举仁政。

以德育民，主张仁爱，
推崇礼乐，和谐大同。

伟大之举，令人嗟叹！
叹惜孔子，生于乱世。

礼崩乐坏，壮志难酬。

周游列国，颠沛流离。

几遭不测，抱负不改。

嗟呼！孔子，辛劳一世。

倦鸟知返，晚年归里。

删改诗书，编订礼乐。

修整春秋，排序易经。

开先学易学之先河，创先学易学之先声。

杏坛育人，桃李满园。

弟子三千，贤者七二。

中华人物，功盖千秋。

中华文化，名垂万世。

悲呼！孔子，报国无门。

壮志难酬，心中忧愤。

死前扶门，一曲悲歌。

催人泪下，太山环乎！
梁柱摧乎！哲人委乎！凄凄惨惨，抱琴而终。

呜呼！孔子，名垂千古，星移斗转，地覆天翻。

沧海桑田，泰山难憾。

高山仰止，景行行止。

再叹孔子，帝王之师。

臣民之师，天下之师。

第10篇陈涉世家读后感
喜欢村上，是从看《挪威的森林》后开始的，他的许多小说还有他自己的一些故事都吸引我去看，只是因为喜欢他，有时候喜欢一个人就是这么神奇。

今天竟然又看到他的文章，真好！不得不说《读者》真的是一本好杂志，所选的文章都棒棒哒！通过这篇文章，才知道村上年少时竟然有一个妹妹，只是未成年就离开人世了。

今天这篇文章就是写他和妹妹暑假去舅舅家游玩的故事。

他的舅舅是一个很可爱的大高个，我觉得这个舅舅还蛮有趣的，也许因为喜欢村上，连带他喜欢的人我也喜欢了，有点爱屋及乌的意思。

他的妹妹是一个可爱的喜欢《爱丽丝梦游仙境》的女孩，有自己的想法。

看到她对进入黑洞的想法描述那一段，真觉得她可能注定有那样的结局: 她说那个洞就是她的专属之地，别人包括最亲爱的哥哥也不能进去，客观原因当然是哥哥个子高了不方便进去，但侧面上这个黑洞似乎也暗示了某种不可说破的轮回。

而作者作为哥哥，当妹妹呆在洞中有一段时间没出来时的那种担心也让人感受到浓浓的兄妹情深。

“我感到冻彻骨髓般寒冷。

说不定我将在这里永远失去妹妹。

妹妹没准被吸进爱丽丝洞去，消失在有假海龟、柴郡猫、扑克牌女王的世界里，消失在现实世界的逻辑全然讲不通的世界里。

无论如何我们不该来这种地方。

”
他的懊悔一目了然，他怕失去妹妹的心天地可鉴，尽管有点孩子气以为妹妹真的会去到爱丽丝的仙境，但还是害怕妹妹永远不回来了，非常害怕失去最亲最爱的妹妹。

可是当两年后，妹妹因为疾病真的离开人世时，他宁愿相信妹妹真的去了爱丽丝仙境:“不管怎样，妹妹在那风洞中就像透露秘密似的
小声向我说的话居然是真的！我——已经三十六岁的我——如今再次想到: 这个世界真存在爱丽丝。

三月兔也好，海象也好，柴郡猫也好，全部真实存在。

”
看到最后，我相信我还有你们每一个有爱心的读者也会跟作者一样，盼望有那么一个仙境，我们那些离去的`亲人都能生活在那样一个世界里，过得开心快乐，他们无忧无虑，偶尔他们也会想念我们这些亲人，甚至他们能看得见我们，能感受到我们偶尔的想念。

“大家都在这个世界上”，这是一个可以互通的世界，当我们想念他们时，他们能感受到，而当他们想念我们时，我们也同样能感受到。

此刻我想到了我的唯一的亲哥哥，他离开人世整整3年了，想起小时候他背着我带我去玩的场景，还有读书时他给我买衣服鞋子，他结婚时我从GD赶回老家参加他的婚礼，也有我结婚时他也从外地赶回老家给我办酒的一幕幕，还有他宠爱侄女侄儿的模样，过年时我们一起吃团圆饭的其乐融融……
太多的过往，只能回味了。

此刻他一定感受得到我的想念，他也一定收到了我的问候。

“大家都在这个世界上”，阴阳相隔却又互相感知的一个世界，只要你相信就会存在的一个世界。

我相信有这样一个世界！
第11篇陈涉世家读后感
读《史记之孔子世家》有感——流水人生
孔子说：“仁者爱山，智者乐水。

”仁者何以乐山，智者何以乐水？山水是天地自然的象征，是一切生命的源泉和万物栖息之所；是仁者对生命的寄托，是智者对自然的依恋。

这是孔子对天人相结合境界的最高体验。

孔子的一生追求仁，被大多数人认为是仁者，但是他更是智者。

因为他更钟情于水。

孔子观赏东流的水，子贡问道：“君子只要看见大水都要观赏，原因是什么？”孔子答道：“因为大水流动永不停息，而且滋润世间万物却不自认为有功，就像人的德行一样。

水有时在低处流动，有时在高处流动，这都有其遵循的规律，就像人的仁义一样。

大水浩浩荡。