《关于日本思想政治教育》PPT的配套讲义（完善版）

《关于日本思想政治教育》PPT的配套讲义（完善版）
儒家思想：
日本将圣德太子时期传入的中国儒学改造为使用日本的儒学，将“仁义礼智信”更换为“忠义勇信俭”，其中处于核心地位的“仁”被换为“忠”。

统治阶级将这种本土化的儒家思想纳入武士教育中，在家意味着孝顺，在朝廷意味着对君主的绝对服从。

宗教政策与思政教育：
1、为统治阶级制造舆论
2、为社会稳定创造条件
3、引导人们与社会相适应
国家主义教育：
日本的国家主义教育主张一切个人要求、个人道德都应从属于国家的利益及权利，以培养国民的国家观及忠君爱国的道德品质。

为实现这一目的，日本大力宣传君权神授及皇国国民思想，从而树立国民的神国意识与天皇神圣不可侵犯的思想。

和魂洋才：
“和魂”指的是神国主义思想，“洋才”指的是西方的科学技术。

在日本近代化进程中，思想政治教育一直把培养“和魂洋才”作为自己的目标，为满足资本主义社会发展的需要，神国主义思想又逐步染上国家主义、军国主义色彩，而且越来越浓厚。

森有礼的国民教育论：
森有礼的国民教育论秉承国家主义的核心思想，强调教育的目的是为国家富强，应把国家利益放在最重要的位置。

日本“万世一系”的传统是国家富强之基础，维护他的最好办法就是灌输“忠君爱国”思想和进行军事训练，以培养人民护国的精神和护国的体力。

军国主义教育：
大正时期，日本政府和军部对内实行法西斯统治，把国家置于军事控制之下，国家主义教育逐渐演变为军国主义教育，开始向国民灌输“武国”思想。

神国主义思想：
它和天皇崇拜观念紧密相连。

《日本书纪》是一部国家正史性质的著作,它把国家和民族起源的神话传说正统化、神圣化了。

《十七条宪法》中明确规定：除了与天照大神有血统渊源的皇室成员，其他
任何人没有资格问鼎皇位，否则就是对天照大神的大不敬，要全民共诛之。

这就使得军国主义教育能够顺利实行。

杜威的“多元主义”思想：
在大正时期，美国著名的哲学家、教育家约翰·杜威的民主教育思想传播到日本，产生了极其深远的影响。

杜威的民主教育思想，体现在思想政治领域便是“多元主义”思想。

他认为“多元主义”是个体和社会发展的必要但非充分条件，它能对常规提出挑战，在真正的民主社会中，能使社会不流于僵化和静止。

由于杜威的思想在美国的地位非常独特，战后日本先是被美军占领、独立后又很大程度地依赖于美国，所以这种思想正契合了战后美国对日本的改造以及日本社会的民主化进程，对现代日本的思政教育影响很大，是我们在研究日本思想政治教育的时候不能忽视的一个方面。

完美人格：
热爱真理与正义、尊重个人的价值、重视勤劳与责任、富有自主精神、身心健康。

）
历史
古代
日本是一个善于吸收、消化别国文化为自己所用的民族。

在古代，它着重向中国学习，接受了以儒家文化为主体的中国传统文化。

日本古代的思政教育，主要是通过宫廷教育和武士教育这两条途径展开的。

儒家思想教育：
在圣德太子时期，中国儒学传入日本。

儒学中倡导“仁、义、礼、智、信”，但太子把它们替换为了“忠、义、勇、信、俭”，其中处
于核心地位的“仁”被替换成了“忠”，这种“忠”在日本已经不再是对自己良心的忠诚，而是意味着一种旨在完全献身于自己主人的忠诚，这种献身可以达到为自己主人牺牲生命的程度。

中国的儒学被圣德太子改造为日本式的民族主义的儒教。

尽管儒学传入日本较早，但在江户时代以前，它是始终只作为日本统治阶级一种必备的文化教养而存在。

所以在江户时代以前，儒教主要是通过宫廷教育，也就是贵族教育展开的，而对于普通百姓的教育则是通过宗教手段，也就是信仰佛教和神社开展的。

一直到江户时代，人们有了非宗教的现实主义思想，仅仅对他们进行宗教控制已经不够时，统治阶级才开始对儒学积极加以提倡和利用，将儒学迅速推广，占据封建教育中的统治地位，同时也和幕府政治结合起来。

儒家思想在日本的传播与推广，从思想政治教育的角度看，影响最大的当属“忠诚”观念的凸现及其意义改造后的强化。

武士精神教育：
在古代，日本的教育出了宫廷教育外最主要的就是武士教育了。

武士教育的内容包括两个方面：
1、传授武艺
2、灌输武士道精神。

武士道精神不仅要求武士信佛敬祖，崇尚武勇，更要
求武士忠于君主，重恩义轻死生，甘愿为君主和本家族的利益捐躯。

武士教育的目的就是把儒学纳入武士道教育体系中，培养武士对上能忠于幕府和大名，对下有统治平民的自觉性和知识，以维护封建制度。

日本古代思政教育的成效：
古代的日本通过汲取中国的儒家思想，形成了独具特色的“忠诚意识”，在思想政治教育方面取得了非常好的成效：
1、巩固了统治阶级的地位，促进了封建国家的发展
2、培养了日本国民以“忠诚”为核心的国家民族意识。

近代：
明治时期的思政教育：
到了明治维新时期，日本面临的最主要的课题就是克服（幕藩体制）造成的国内危机，改革封建制度，对抗国外资本主义列强的侵略，争得国家和民族独立。

为达到这一目的，日本教育的主要任务有两个，一个是为建设富国强兵的资本主义国家造就一大批管理人才和科技人才，另一个就是培养国家统一、社会发展的思想基础——国民意识，而思想政治教育的任务就是培养国民意识。

从明治到二战结束前，日本思想政治教育大的目标就是：和魂洋才
（“和魂”指的是神国主义思想，“洋才”指的是西方的科学技术。

）
在日本近代化进程中，思想政治教育一直把培养“和魂洋才”作为自己的目标，为满足资本主义社会发展的需要，神国主义思想又逐步染上国家主义、军国主义色彩，而且越来越浓厚。

1884年．文部卿森有礼把德国的国家主义与日本的“天皇制国体”结合起来，辅佐伊藤博文推行国家主义政策，建立天皇制近代教育体制。

案例（如何建立天皇制近代教育体制）：1890年，以明治天皇的名义颁布实行的《教育敕（chi4）语》的核心便是“一旦危急，则义勇奉公，以扶翼天壤无穷之皇运。

”在《大日本帝国宪法》忠已经规定主权属于天皇了，《教育敕语》更是把天皇奉为最高的道德化身，这样天皇无论是在政治上还是道德上，都是绝对神权威，是神圣不可侵犯的主宰者。

大正时期的思政教育：
在这一时期发生了三大重要事件：
1、1914年爆发的一战以及之后的世界经济危机
2、1918年首先爆发于富山县而后扩展至全国的米骚动
3、1923年的关东大地震
这些事件都给日本带来了极大的震动，使得国内阶级矛盾日益尖锐，为了转嫁危机转移矛盾，统治阶级推行扩张主义政策。

这时，从
德国传来的“公民教育”传入日本（公民教育就是以培养国家主义的理想公民为目的，强调受教育这对国家的绝对服从，具有浓厚的资产阶级民族主义气息。

），公民教育与当时的日本内阁国家主义思想相吻合，相当受重视。

由此，内阁专门设立公民教育调查委员会，通过公民教育陶冶国民性格，培养公民具有效忠国家（效忠天皇）的品德。

但“公民教育”中的“社会主义”“共产主义”“民主主义”“自由主义”则被认为是反对日本民族精神、伤害团体的不健康思想，严格加以禁止了。

昭和前期的思政教育：
昭和前期（1926—1945），日本帝国主义法西斯化，在思政领域也从“国家主义教育”走向了“军国主义教育”，实施法西斯思想统治。

所谓“军国主义教育”，是指日本政府和军部加紧向外发动侵略战争，把国家至于军事控制之下，实行法西斯独裁统治。

统治阶级在学校教育中继续以《教育敕语》为指导思想，宣扬“皇国”之道，将皇国主义精神贯穿于各学科课程之中。

在学校教育外，国家在各种场合宣称正在进行一场拯救日本落后的近邻于苦难之中的解放圣战，在政府的一片鼓噪声中，全国形成了一股狂热的皇国情绪，社会变成了一部高速运转的战争机器，知道日本战败。

日本近代思政教育的效果：
自近代以来，日本利用明治维新的契机，一步步由落后的封建国家建成资本主义国家，乃至成为法西斯帝国主义国家。

思想政治教育的效果不言而喻。

1、形成于新教伦理所不同的日本民族精神（使日本迅速崛起）
近代日本的思想政治教育，一方面通过天皇制的确立，继续宣传神国观念和巩固忠诚意识；另一方面，利用国民对神国的笃信不疑和忠于天皇的意识，团结各政治派别、个社会阶层力量，进行经济“急行军”，迅速摆脱了西方列强对日本挟制。

2、产生了世界上独一无二的封建性军事性垄断资本主义国家，给
日本民族
和亚洲各国带来沉重的灾难（插播视频——中午二战视频）近代日本思政教育围绕天皇制所做的一切宣传教育，毫无疑问统一了民众思想，使得这些特性在日本社会根深蒂固，在其战争的过程中膨胀到极致。

军国主义在二战中使得日本咎由自取几近灭亡；同时使日本周边国家保守野蛮入侵和残酷屠杀，同时也给日本国民带来了异常沉重的灾难。

现代：
美军占领时期的全面主义道德教育体制：
为了清算战时教育体制，清除军国主义思想，美国向日本政府发布了四道指令《关于对日本教育制度管理政策的指令》、《关于对教员及教育工作者进行调查、开除、任命的指令》、《关于取消政府对国家神道、神社神道的保证、支援、保护、监督及宣传的指令》、《关于停止开设修身、日本历史及地里的指令》，这四项指令在一定程度上禁止了日本的军国主义和极端国家主义的教育。

而日本政府一面清算战时教育体制，一面提出新的教育方针，以培养“具有完美人格的人”为目标，塑造完美人格，开始确立民主化的教育体制，以和平的、民主的教育代替军国主义的、国家主义的教育，依法令主义代替敕令主义。

（这里要提一下杜威的“多元主义”思想）
这样在美国占领时期，日本建立了全面主义道德教育体制，没有设立单独的修身或者道德科，核心便是铲除国家主义、军国主义的价值观，树立民主主义、个人主义的价值观。

经济恢复、高速发展时期的特设道德教育体制：
在美军结束对日本占领的同时，两极格局已经形成，日本也成为了美国在亚洲反共的桥头堡。

日本在美国经济和军事的双重支持下，国民经济得以迅速恢复。

随着政治与经济的独立，日本国民的民族意识和独立性重新高涨。

这时候当朝政府将“完美人格”中的“民主与自由”退居二线，突出强调民族主义和功利主义思想。

于是政府开始特别设立专门的道德课，
中小学原则上形成了以特设道德课为核心，通过全部教育活动进行道德教育的“特设道德教育体制”。

通过这一体制，日本队学生施加带有浓厚民族主义和功利主义色彩的思政教育。

到了60年代经济飞速发展，日本人的民族自信心得以恢复，皇国观念和尊皇意识再次泛起。

80年代后，文部省提出了“充实道德教育”的，修改了中小学学习指导要领，一方面继续强调培养爱国心和国家意识、重视日本文化传统，另一方面也强调发挥个性、加深国际理解。

现代日本思政教育的效果：
战后日本的思政教育，无论从哪方面来看，较之战前都有很大的改观和进步。

但现代日本的思政教育仍包含不少偏狭性的隐患。

一是日本民族性格中固有的狭隘性，二是美国出于自身战略利益对日本军国主义的虎头蛇尾的处置。

1、培养出为国家、为社会、为企业尽心尽力的一代国民，使日本迅速恢复、
重新崛起
日本政府通过包括学校道德教育在内的全民思想政治教育，把国民的爱国心和忠诚意识具体化为经济生活中的工作意识，集中了全体国民的智慧与精力，以超常的速度完成经济崛起的任务。

2、摒弃了许多狭隘性因素（但不是沉渣泛起）
日本朝野始终没有真、彻底的反省二战期间的侵略行径，更谈不上从根本上肃清毒瘤，使得皇国观念、军国主义思想不时沉渣泛起。

1996年日美双方修改了《日美防卫合作指针》，这是90年代以来日本国内民族主义抬头，军国主义思潮泛滥，修宪噪声增大的鲜明体现。

国家全面干预：（这里我们着重讲1、2点）
1、确立思想政治教育的教育体制
1932年，文部省成立了民族道德文化研究所，一直到二战结束时，都是传播日本民族主义思想的中心
1933年，设立临时教育调查部，推行军国主义教育政策，制定章
程
1934年，成立思想教育司
战后，在美国占领时期又确立了特设道德教育体制
2、实施教科书审定制度
1987年以前，日本是没有教科书检查制度的，到了1880年，文部省开始提出注意使用或者禁止使用某些教科书的措施，这主要是限定自由
民主方面的书籍。

二战后，文部省审定的内容要求与当时政府的政治主张相吻合，也就是在“充实道德教育”的同时，推行“民族主义”与“功利主义”的
思想政治教育。

3、宗教政策
（讲历史的时候讲过了，就不讲了）
4、大众传媒
1、促进政治社会
2、反映和引导社会舆论
3、监督政府活动
4、扩大决策系统的信息输入
在对思想政治教育的领导上，日本采用了国家全面干预的办法，由国家统一管理、统一布置，有一整套强有力的行政干预措施。

这种办法有利于：
1、推行统一的民族价值观，促进学校思想政治教育系统化
2、培养忠诚于民族的人才，使之符合社会发展的要求
3、能调节所有社会机构的作用，合理利用各方面资源。

全方位的社区教育：
日本学者把社会教育看作是“社会教育”的同义词。

日本的社区教育是通过“社会教育”、“通俗教育”和“文化活动”二逐步形
成的。

日本的社区教育被认为是终身教育必要的和主要的途径和方式。

他们通过学校教育、家庭教育和社会教育的优化组合，以图达到教育、社会一体化，以此作为培养学生生存能力的重要途径。

日本社区教育在思政教育中的作用主要包括两个方面：
1、作为生活场所的社区所具有的“教育力”
这就是“生活教育”，这是一种无意识教育，构成了社区教育极为重要的
因素。

2、在社区里，还必须重视作为社会教育事业二开展的服务及各种活动。

这是一种有意识的有组织的教育。

它一方面能够以一般教养、业余爱好、娱乐消遣等内容进行教育；一方面也对不同地区特有的问题进行专门的
教育，不断解决不同地区存在的实际问题，具有非常强的针对性。

学校教育的系统性：
日本学校在思政教育中，采用系统教育的方法。

要重点提出的是：日本学校的思政教育以“德育教育”的面貌出现。

它的系统性主要表现在：
1、日本学校的道德教育目标明确，内容具体，具有针对性
《教学大纲》规定：道德教育的目标，就是把尊重人的精神和对生命的敬畏之念体现在家庭、学校和社会的具体生活中，为培养作为创造富有个性的文化、治理与民主社会和国家的发展，主动为和平的国际社会做出贡献的具有自主性的日本人，培养作为其基础的道德素质。

关于道德教育的内容方面，学校根据小学、初中和高中不同的阶段制定了不同的政策，把思想道德教育建立在一个科学的认知发展规定之上。

日本民族善于反省社会发展中所出现的道德问题，常常有针对性地提出解决的方法（例如1990年文部省实行一套“学习指导纲要”，
加强了有关公民道德的科目和内容，希望从根本上扭转中小学到的状况。

）
日本学校道德教育的目标，内容具体而且实际，这就使得教师、学生和家长有了具体的奋斗目标，道德教育也就能联系实际的有效地开展了。

2、日本学校的道德教育有意整套严整的“道德教育指导计划”
日本学校的道德教育主要是通过专门课程、各学科渗透、和课外活动等三个方面进行的。

在日本的中小学校，每周都有一节的道德教育课，通过这一课程的学习，使日本的学生们养成符合日本人价值体系的态度、习惯和行为方式等。

文部省颁发的《学习指导纲要》中也明确规定了各门课程应该培养什么样的思想品质的任务。

（例如：国语培养丰富的人性；社会培养道德判断力；英语培养国际理解和人类爱等等）
日本的学校通过集体活动，使学生的身心个性得到全面发展，并且培养了集团意识，培养作为集体一员该有的觉悟。

（插播视频）家庭思政教育：
自古以来，日本就有重视家庭教育的传统。

日本谚语中有“三岁之魂，百岁之才”，这和我们的“三岁看八十”是一样的道理，可想而知家庭的早期教育具有多么重大的意义。

今年来日本强化家庭教育的一个重要内容，就是培养家庭中人与人之间的基本信赖关系。

日本家庭在思政教育中的作用，主要体现在母亲身上。

多数女子在结婚后放弃工作，专门对孩子进行思想道德培养，即是是孩子已经进入少年期、进入学校，母亲还是作为家庭教育的主要承担着与老师保持密切来往，达到共同培养孩子的目的。

所以说母亲的思政水准和教育方法、手段等，在儿童期的孩子早期的政治品德水平的形成起着关键性的作用。

借鉴：
通过考察和了解日本思想政治教育的理论基础、培养目标、主要
内容、主要途径,认识到日本的思想政治教育以集体主义作为指导,以民主、自由、个性等思想作为补充,极力培养出东西合璧式的人才,适应资本主义经济发展的要求,从而推动了日本社会的前进.尤其日本思想政治教育中将本土理论和外来理论进行“东西合璧“的方法和日本思想政治教育中“集团主义“教育的精神,对我国思想政治教育的“三化“--现代化、社会化和国际化,不无借鉴之处.
哲人康德说，世界上有两样东西是最使他敬畏的，那就是头上的星空和心中的道德律。