(教学案)第三节宋明理学

第三节宋明理学
一、儒学的困境与儒学复兴运动
(一) 儒学的困境
1、东汉末年：儒学的权威性被严重削弱。

2、魏晋时期：兴起，传播直接冲击思想正统地位。

3、唐末五代：沦为的官方儒学不断受到质疑。

(二) 儒学复兴运动
1、唐中后期：、提出复兴儒学
⑴主张：①韩愈：A.率先提出的主张，反对和。

B.宣称儒家的是最高的道，提出了儒家的“”思想。

②李翱：从“”的高度来理解。

⑵意义：韩李思想成为北宋复兴和创立的先声。

2、北宋时期：为理学产生奠定基础
⑴原因：①北宋相对宽松的文化政策。

②韩李思想成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。

⑵主张：①推崇，认为唐朝政治的弊端是不尊重儒家的纲常伦理。

②主张要巩固中央集权，实现长治久安，必须为鉴，复兴儒学。

③强调“”，将和视为教。

⑶影响：①研习儒经义理之风大开,士气随之大变,重忠孝、讲廉耻、励气节社会氛围逐渐形成.
②理学应运而生。

二、宋明理学发展的三个阶段
(一) 北宋——理学的创立；北宋五子
1、背景：
⑴唐末五代长期分裂和混战，使传统的道德规范遭到极大的破坏，不利于政治的稳定。

⑵理学的产生出于儒学家革除时弊、重建儒学道德的目的，适应唐末以来重建伦理纲常需要。

⑶北宋相对宽松的文化政策。

⑷宋代学者抛弃汉唐师古学风，敢于疑经改经。

2、思想来源：思想+思想+教思想。

3、基本特征：把忠.孝.节.义上升到天理高度，形成一套囊括天人关系严密思想体系——理学
4、五子的主张
⑴周敦颐、邵雍：
①主张：周敦颐：结合《》解释《》，把人与天地万物的本原合而为一，为理生万物提供依据
邵雍：重新排列《周易》的六十四卦，试图揭示，进而解释。

②意义：二人率先运用系统的思辨，寻找宇宙的与人的融合起来，
以寻找统一的本原，为理学建立开辟道路。

⑵张载：①对理学的创立贡献巨大。

②开创了理学中的“”一派，是理学中的杰出代表。

③在理论上，严格区分了天,道,性,心等概念，准确地表达理学的基本宗旨和精神。

⑶二程：①确定理学的最高范畴“”。

②认为天理的核心就是“”，修养的最高境界就是“”
③认为仁者能化韧于无形，获得高度的主体自由和极大的精神满足，这就是“”。

(二) 南宋——理学的成熟：朱熹
1、主张和成就：
⑴理气论：以学说为主，部分吸收思想。

①理是根本，理先于气。

②气有变化的能动性，理离不开气。

③万物皆有理，终归于一，就是（客观唯心论）。

⑵修养论：以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问
①区分教育的和两个阶段，强调学习积累、循序渐进。

②强调仁是人的爱心和道德价值的终极源泉。

③仁者无私无畏，大智大勇，光明磊落，仁民爱物。

④仁者境界是追求和强烈的。

⑶社会政治理论：以为依据的社会实践理论。

①认为道的价值内涵是“”，只有达到仁者境界才算得道。

②认为帝王都是无道之君，导致政治黑暗。

③认为儒家拥有干预政治的天然权力，其关键是“”。

⑷为《四书》注解，成为理学的经典著作
①四书:《》、《》、《》、《》。

(地位高于五经)
②五经：《》、《》、《》、《》、《》。

(《乐》散失)
2、历史影响：
⑴朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，仅次于。

⑵他的思想作为官方儒学，影响后世年之久。

⑶对维护专制主义政治制度起了重要作用。

(三) 明朝——理学发展（发展为心学）
1、心学的基本特征：
⑴强调学问的目的在于做人，即明白做人的道理，并努力实行。

⑵主张扫除细枝末节，直奔主题。

2、陆九渊：心学的开创者（南宋思想家）
⑴思想：①核心命题是“”,意思是本心即天理.主张用自己体验而不是逻辑思辨论证此命题
②名言是“，”。

③反对埋首书册，主张于人生日用处直接体悟，“”,作为自己安身立命之地。

④认为“”和“”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。

⑵)影响：具有很大的冲击力，在当时引起了强烈的反响并深刻影响了后世的思想体系。

3、王守仁：建立系统的心学理论，是心学集大成者（明朝思想家）
⑴思想：①是世界万物的本源：主张“,,”(主观唯心论的宇宙观)
②学以至圣的修养的关键在于“”。

③为了遏止伪善流行，他特别强调“”。

⑵意义：①标志着重建儒家信仰的理论任务已完成。

②理学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践。

★★探究：程朱理学与陆王心学比较
宋明理学的影响
消极——三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求;
积极——塑造中华民族性格特征，重视主观意志，注重气节品德，讲求自我节制，强调责任使命，凸显人性庄严等。

第三节宋明理学（教师讲解参考用）
一、儒学的困境与儒学复兴运动
(一) 儒学的困境
1、东汉末年：儒学的权威性被严重削弱。

2、魏晋时期：佛教兴起，道教传播直接冲击儒家思想正统地位。

3、唐末五代：沦为笺注之学的官方儒学不断受到质疑。

(二) 儒学复兴运动
1、唐中后期：韩愈、李翱提出复兴儒学
⑴主张：①韩愈：A.率先提出复兴儒学的主张，反对佛教和道教。

B.宣称儒家的仁义是最高的道，提出了儒家的“道统”思想。

②李翱：从“性命之源”的高度来理解孔子之道。

⑵意义：韩李思想成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。

2、北宋时期：为理学产生奠定基础
⑴原因：①北宋相对宽松的文化政策。

②韩李思想成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。

⑵主张：①推崇尊王攘夷，认为唐朝政治的弊端是不尊重儒家的纲常伦理。

②主张要巩固中央集权，实现长治久安，必须以唐为鉴，复兴儒学
③强调“华夷之变”，将佛教和道教视为夷狄之教。

⑶影响：①研习儒经义理之风大开,士气随之大变,重忠孝、讲廉耻、励气节社会氛围逐渐形成.
②理学应运而生。

二、宋明理学发展的三个阶段
(一) 北宋——理学的创立；北宋五子
1、背景：
⑴唐末五代长期分裂和混战，使传统的道德规范遭到极大的破坏，不利于政治的稳定。

⑵理学的产生出于儒学家革除时弊、重建儒学道德的目的，适应唐末以来重建伦理纲常需要。

⑶北宋相对宽松的文化政策。

⑷宋代学者抛弃汉唐师古学风，敢于疑经改经。

2、思想来源：儒学思想+佛教思想+道教思想
3、基本特征：把忠.孝.节.义上升到天理高度，形成一套囊括天人关系严密思想体系——理学
4、五子的主张
⑴周敦颐、邵雍：
①主张：周敦颐：结合《周易》解释《太极图》，把人与天地万物的本原合而为一，为理生万物提供依据。

邵雍：重新排列《周易》的六十四卦，试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运。

②意义：二人率先运用系统的思辨，寻找宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来，
以寻找统一的本原，为理学建立开辟道路。

⑵张载：①对理学的创立贡献巨大。

②开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表。

③在理论上，严格区分了天,道,性,心等概念，准确地表达理学的基本宗旨和精神。

⑶二程：①确定理学的最高范畴“天理”
②认为天理的核心就是“仁”，修养的最高境界就是“仁”
③认为仁者能化韧于无形，获得高度的主体自由和极大的精神满足，这就是“孔颜之乐”
(二) 南宋——理学的成熟：朱熹
1、主张和成就：
⑴理气论：以二程学说为主，部分吸收张载思想
①理是根本，理先于气。

②气有变化的能动性，理离不开气。

③万物皆有理，终归于一，就是太极（客观唯心论）。

⑵修养论：以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问
①区分教育的小学和大学两个阶段，强调学习积累、循序渐进。

②强调仁是人的爱心和道德价值的终极源泉。

③仁者无私无畏，大智大勇，光明磊落，仁民爱物。

④仁者境界是追求精神自由和强烈的社会责任心。

⑶社会政治理论：以道统论为依据的社会实践理论。

①认为道的价值内涵是“三纲五常”，只有达到仁者境界才算得道。

②认为帝王都是无道之君，导致政治黑暗。

③认为儒家拥有干预政治的天然权力，其关键是“正君心”。

⑷为《四书》注解，成为理学的经典著作
①四书:《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。

(地位高于五经)
②五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。

(《乐》散失)
2、历史影响：
⑴朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，仅次于孔孟。

⑵他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久。

⑶对维护专制主义政治制度起了重要作用。

(三) 明朝——理学发展（发展为心学）
1、心学的基本特征：
⑴强调学问的目的在于做人，即明白做人的道理，并努力实行。

⑵主张扫除细枝末节，直奔主题。

2、陆九渊：心学的开创者（南宋思想家）
⑴思想：①核心命题是“心即理也”,意思是本心即天理.主张用自己体验而不是逻辑思辨论证此命题
②名言是“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。

③反对埋首书册，主张于人生日用处直接体悟，“发明本心”,作为自己安身立命之地。

④认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。

⑵)影响：具有很大的冲击力，在当时引起了强烈的反响并深刻影响了后世的思想体系。

3、王守仁：建立系统的心学理论，是心学集大成者（明朝思想家）
⑴思想：①人心是世界万物的本源：主张“心外无物,心外无事,心外无理”(主观唯心论的宇宙观)
②学以至圣的修养的关键在于“致良知”。

③为了遏止伪善流行，他特别强调“知行合一”。

⑵意义：①标志着重建儒家信仰的理论任务已完成。

②理学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践。