九年级初中语文中考现代文阅读训练试题及答案答题技巧

九年级初中语文中考现代文阅读训练试题及答案答题技巧
一、现代文阅读
1．现代文阅读阅读下文，完成小题。

阅读危机是心灵缺氧
①培根曾经说，阅读是一种消遣。

从大众文化的层面上理解，以前大部分普通中国人也是为了消遣才读书。

在被称为“文化热”的20世纪80年代，人们印象最深的就是门庭若市的新华书店和各类书摊，阅读是那个相对匮乏同时也相对悠闲时代的精神消遣。

但这种热情并不专属于阅读，而是一种对精神生活丰富性的渴求，随后以《渴望》为代表的电视连续剧就以新的形式抢占了人们晚饭后的时光。

②因此，信息时代所谓的阅读危机多少被夸大了，只不过是新的文化形式和消遣方式取代了传统的读书而已。

从整体上看，人们的精神生活更丰富了而不是更贫瘠了，获取知识的渠道更方便了而不是更封闭了。

100多年前，尼采也曾对报纸的出现忧心忡忡，认为这种快速折损的消耗品将会干扰人们对经典阅读的兴趣，后来证明他多虑了。

③这么说并不意味着阅读危机不存在，而是说它需要被更清晰地表达。

当我们说自己不读书时，意思常常是没有读书的时间或心情，而不是说无书可读，这背后是一种时间焦虑。

中国社会在20世纪90年代中期以后，就逐渐进入了一个加速奔跑的时代，时间成了稀缺资源。

尤其到了信息和时间都碎片化的网络时代，人们在不停的快速切换中，表现得像某种焦虑症患者。

④因此，阅读危机的实质是，人们由于缺乏以专注阅读为主要形式的精神深呼吸，而陷入被大量信息垃圾围困的心灵缺氧状态。

刚看了五分钟电子书，就被弹出的新闻链接吸引了注意力；这一分钟还在为某一公共事件激愤不已，下一分钟可能就因为某个段子开怀大笑。

照这个趋势，未来人类的心智结构或将改变，变得像金鱼一样只有7秒钟的记忆。

同时，由于缺乏深度的内心体验，网络时代人们的精神气质开始变得雷同。

⑤慢下来，读读书，不仅仅以阅读的名义进行，更应该站在保护一颗健全心灵的高度，站在人文危机的高度来看待。

如果说社会发展是一匹骏马，阅读及其代表的人文精神就应该是驾驭它的缰绳，不应该任由它在我们手上滑落。

（选自《人民日报》，有删改）（1）作者认为，真正的阅读危机是什么？请从原文中找出。

（2）文章主要运用了哪些论证方法？请任写两种。

（3）第②段中画线句子有什么作用？
（4）文章最后一句话给你怎样的启示？
【答案】（1）人们由于缺乏以专注阅读为主要形式的精神深呼吸．而陷入被大量信息垃圾围困的心灵缺氧状态。

（2）道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证。

（3）用尼采多虑报纸的出现这一事例，证明所谓的阅读危机多少还是有点夸大；新的文化形式和消遣方式取代了传统的读书并不是那么令人担忧；人们的精神生活更丰富了．获取知识的渠道更方便了。

（4）我们应该通过阅读，获得精神养分．来驾驭自己的生活．引导社会健康发展，而不是
丢失人文精神．听任生活信马由缰。

【解析】【分析】（1）认真阅读文章，在理解文章内容的基础上找打答案区域并从中筛序出来答案即可。

（2）本题要求分析论证方法，平时学习中一定掌握议论文常用的论证方法及其特征。

结合有关内容分析，第①段中“培根曾经说，阅读是一种消遣”运用了道理论证的方法；第④段中“刚看了五分钟电子书，就被弹出的新闻链接吸引了注意力；这一分钟还在为某一公共事件激愤不已，下一分钟可能就因为某个段子开怀大笑”运用了举例论证的方法；第⑤段中“如果说社会发展是一匹骏马，阅读及其代表的人文精神就应该是驾驭它的缰绳，不应该任由它在我们手上滑落”，运用了比喻论证的方法；文章还把80年代人们的阅读情况和90年代中期以后人们的阅读情况进行比较，运用了对比论证的方法。

（3）文中划线句实际举的一个事例，议论文举事例的目的就是做论据证明作者的观点，结合具体事例内容并联系语境分析可知，第②段中画线句子的作用是：用尼采多虑报纸的出现这一事例，证明所谓的阅读危机多少还是有点夸大；新的文化形式和消遣方式取代了传统的读书并不是那么令人担忧；人们的精神生活更丰富了．获取知识的渠道更方便了。

（4）本题要求谈谈文章最后一句话给自己的启示，这样的题答案不唯一，只要能结合这篇议论文的内容及主旨谈获得的启示即可，如：我们应该通过阅读，获得精神养分，来驾驭自己的生活，引导社会健康发展，而不是丢失人文精神，听任生活信马由缰。

【点评】（1）本题考查学生理解文章及筛选有效信息的能力。

解题的关键是要統观全文，注意提示性语言，把握中心句。

看到题目首先要在审题后确定答案范围，提取答案时要精读相应语段，找到关键语句，然后根据这些语句将最关键的核心的扣题的语句提取出来做答。

（2）本题考查分析论证方法及其作用的能力。

议论文中常见的论证方法及其作用有：①举例论证，通过举具体的事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。

②道理论证，通过讲道理的方式证明论点，使论证更深入。

③比喻论证，通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。

④对比论证，对比论证的作用是突出强调了论点。

答题时要结合文章具体内容分析论证方法及其作用。

（3）本题考查分析议论文论据作用的能力。

论据即议论者用来证明自己论点的材料。

所以说论据是支撑论点的材料，是作者用来证明论点的理由和根据。

解答此题，要在理解文章中心论点的基础上结合具体语段分析论据的作用。

（4）本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。

这是一道开放性试题，解决此类题型，要注意写出感悟最深的一点，绝对不能脱离文章内容。

要运用议论性的语言，语言通顺、有条理。

2．现代文阅读阅读下面的文段，回答问题。

关于“梦想”的主题阅读
（“梦想”调查）
年少时，每个人都有自己的梦想，或多或少或大或小。

长大后，有的人仍在坚持，但还有许多人，或满足于现实的安稳，或受限于现实的平庸。

新的一年又来了，你小时候的梦想还在吗？中国青年报社调查中心在春节期间进行了一项调查。

儿时的梦想都是关于什么的？调查显示，49.9%的受访者是想从事某职业，36.8%的受访者是想赚很多钱，23.2%的受访者是关于实现某个目标，11.7%的受访者想环游世界。

有多少人实现了儿时的梦想？调查中，75.8%的受访者表示并未实现。

至于没有实现梦想的原因，47.1%的受访者表示是生活现实所致，18.4%的受访者坦言自己没有毅力和决心，18.2%的受访者表示梦想本身太幼稚，还有人表示是父母家人阻拦。

有21.6%的受访者表示还在努力中。

调查显示，46.5%的受访者表示仍会为儿时的梦想努力，40.8%的受访者表示不会，要实现梦想，47.7%的受访者认为最重要的是热爱和坚持，31.3%的受访者认为脚踏实地的行动最重要，14.6%的受访者表示应该多积累、少空谈，13.8%的受访者表示要有同道中人。

调查中，83.1%的受访者表示，不能等以后有空了再去实现梦想，追梦要趁早。

总的来说，55.5%的受访者认为自己新的一年会更好，6.2%的受访者认为会更精，19.1%的受访者觉得不会有变化。

（选自《济宁晚报》）
（培育梦想）
施一公，中国著名的结构生物学家，是中国科学院、美国艺术与科学学院、美国国家科学院的“三合一院士”。

他在世界上第一次解析了“剪接体”结构，成为最震动世界的突破之一；在抑制肿瘤因子和治疗老年痴呆症药物研究方面，也具有让世界震惊的研究成果。

但是，他当年的生物学成绩非常不好，遗传学和细胞学的实验与课程，在班上都是中下等成绩。

当他1989年从清华大学本科毕业时，他的兴奋点是从政和经商，而对学术并无兴趣。

因为听了清华大学一位老师说的一句话：“这个世界发展中，一半以上的学术问题来自对人类的关注，叫做生命科学。

大生命学科在21世纪是最大的学科。

”于是，就是这个对专业一无兴趣、二无专长的人，告诉自己一定要培养起对生命科学的兴趣，一定要把生命科学的研究作为自己的梦想！就这样，他走上了生命科研之路，并摘取了生物科学巅峰的“皇冠”。

有同学问他如何处理“理想与现实的挣扎、梦想和世俗的不可调和”这一矛盾时，他说，“这其实是个大问题，涉及到目前普遍存在的科研浮躁心态”。

在这个娱乐至死的年代，他清醒地告诫那些有志于科研的学生：让价值观回归理性，不再用金钱作为衡量成功的唯一指标。

施一公强调：要不断去追问自己，是否真正在为人类社会创造价值？科学报国，才是科学家最大的荣耀！他说：现在学生受物质主义冲击太厉害，我想通过自己的努力，让学生们觉得，做科研很酷，而不是赚钱很酷。

要“为天地立良心，为万世开太平”而选择、培育我们的梦想。

（选自《科技日报》，有删改）
（让梦想飞）
①我们有时羡慕那一些生下来就落地首都的孩子们，他们在没有“贵族”的国度里，就是国民中的“贵族”；有时羡慕那一些将门虎子与大家闺秀，在起点上他们就赢了草根一族。

羡慕的是那些优越的生存条件，比如他们从小就能接受到的一流教育，他们有尽情挥霍不尽的财富。

②缺乏优越条件的，是不是就人生沉重，梦想遥远？
③伦敦开始也是村庄，就像贵族的起点也有草莽，把村庄作为起点，把从创造条件作为开始，才是我们人人都具备的条件。

有条件是个好命运，没条件就是个好机会。

这个机会就是创造，就像历史上的犹太民族，在丧失了生存的家园、遭受了灭顶之灾，他们漂泊世界各地，寄人篱下，反倒强化了他们的生存能力。

没有土地做工厂，他们有发明创造；没有广表的国土立足，他们有智慧。

按人口比例算，哪个民族都没像犹太人那样产生过那么多的教授、专家、学者。

就像资源条件极差的日本，并没有制约他们成为经济大国。

真正的成功就是善于在没有条件中创造条件。

撬动地球的力量也不是用另一个地球，而是一个支点，一个杠杆的条件就具备理论的可能。

④弱者等待条件，强者创造条件。

真正的成功者就应善于在没有条件中创造条件，从而实现梦想。

⑤可如今的许多人创业，就是依赖条件，总是把自己平庸的人生归咎于条件不好，可条件都好了，我们还用奋斗吗？海湾地区那些王室成员家族的后代很少有科学家、艺术家、奥运冠军的，他们优越的生活条件就是他们翅膀上的黄金。

欧洲金球奖得主阿根廷人梅西曾经是个“侏儒症患者”，就是生长激素缺乏，导致阻碍骨格生长，家里的经济条件不能承受治疗费用，但是这些条件都没有制约梅西热爱足球投身足球，几年后他成了世界足坛的巨人。

当年的马拉多纳也被足球专家视为不具备踢足球身材条件的“侏儒”。

可就是这些“侏儒”的条件反倒成就了他们谱写神话的动力。

⑥抓住机遇，时刻记住不足，只要我们具备创造条件的智慧与信心，就能让梦想飞。

如果要条件，就要那只海鸟嘴里叼着的一截树枝，那样就足够飞越太平洋了。

（摘自阮直《人生不用太多的条件》，有删改）（1）概括（“梦想”调查）的主要内容。

（2）阅读（培育梦想），概述施一公从事生物研究的原因。

（3）阅读（让梦想飞），请你说说，第5段写海湾地区王室成员家族后代和阿根廷人梅西、马拉多纳的事例，目的是什么？
（4）认真阅读上文三则材料，根据材料提供的信息，简述你对梦想的看法。

【答案】（1）①关于儿时的梦想是什么的②关于儿时的梦想是否实现的③如何实现儿时的梦想④对待未来梦想如何期待的
（2）对人类的关注，真正在为人类社会创造价值；科学报国，为“天地立良心，为万世开太平”。

（3）正反举例论证，扣住“弱者等待条件，强者创造条件”正反举例论证了人生没有条件创造条件可以取得成功；使论证更进一层，增强了说服力。

（4）①实现梦想离不开热爱和坚持，实现梦想不能等待。

②为良知，为社会，为国家培育梦想。

③实现梦想需要创造条件，努力奋斗。

【解析】【分析】（1）“调查报告”就是针对某些问题做的调查，不难看出是对哪些问题做调查的，首先是“儿时的梦想是什么？”其次是“儿时的梦想是否实现？”第三是“如何实现儿时的梦想？”最后是“对待未来梦想如何期待？”
（2）根据题目要求从“培育梦想”中筛选符合要求的句子，如“因为听了清华大学一位老师说的一句话”“培养起对生命科学的兴趣，一定要把生命科学的研究作为自己的梦想。

”“科学报国，才是科学家最大的荣耀！”“‘为天地立良心，为万世开太平’而选择、培育我们的梦
想。

”概括作答即可。

（3）将海湾地区那些王室成员家族的后代优越的生活条件与欧洲金球奖得主阿根廷人梅西家里的经济条件差截然不同的两类人进行对比，运用了对比论证和举例论证的方法，突出了论证了创造一切可以创造的条件可以取得成功的观点，增强了说服力。

（4）开放性题目，要言之有理。

答案中的能紧扣文中的观点，调动自己的阅读积累或生活体验作答即可，如，真正的成功者就应善于在没有条件中创造条件，从而实现梦想。

要有科学报国的梦想。

故答案为：⑴①关于儿时的梦想是什么的②关于儿时的梦想是否实现的③如何实现儿时的梦想④对待未来梦想如何期待的
⑵对人类的关注，真正在为人类社会创造价值；科学报国，为“天地立良心，为万世开太平”。

⑶正反举例论证，扣住“弱者等待条件，强者创造条件”正反举例论证了人生没有条件创造条件可以取得成功；使论证更进一层，增强了说服力。

⑷①实现梦想离不开热爱和坚持，实现梦想不能等待。

②为良知，为社会，为国家培育梦想。

③实现梦想需要创造条件，努力奋斗。

【点评】⑴本题考查的文章内容的概括能力。

解答此题关键在于对文章的整体感知，理解文章的内容，考生要注意对关键语句的提取和筛选。

⑵本题考查文章内容的理解能力。

考生要结合题干要求，在文中找到答案区域，进行归纳。

答题时尽量用文中的语句回答。

⑶本题考查论证方法及其作用的理解。

考生要在平时注意掌握各种论证方法及其作用，在分析时要结合句子的意思和文段的内容进行理解。

⑷本题考查的是学生的理解和表达能力。

考生要结合文段的内容，紧扣文章的观点，结合自己的生活实际进行表达，语言要简洁。

3．现代文阅读阅读议论文《精神拾荒三步曲》，回答下列小题。

①“学而不思则罔，思而不学则殆。

”这是孔子的名言。

意思是说：只读书不思考后果是糊涂；只思考不读书，后果是危险。

②孔子当然不是无的放矢，“学而不思”和“思而不学”是好些聪明人也容易犯的毛病。

有一种人，读书很多，称得上博学，但始终没有真正属于自己的见解，还有一种人酷爱构筑体体系，发现新的真理，但拿出的结果往往并无价值，即使有价值也是前人已经说过而且说得更好的。

一个人真正好读书就必定是有所领悟，真正爱思考就必定想知道别人在他所思问题上的见解，学和思怎么能分开呢？学和思是互相助兴的，读书引发思考，带着所思的问题读书，都是莫大的精神享受。

③如此看来，学和思不可偏废。

在这两者之外，我还要加上第三件也很重要的事——录。

常学常思，必有所得，但如果不及时录下来，便会流失，岂不可惜？不但可惜，如果任其流失，还必定会挫伤思的兴趣。

席勒曾说，任何天才都不可能孤立地发展，外界的激励，如一本好书，一次谈话，会比多年独自耕耘更有力地促进思考。

托尔斯泰据此发挥说，思想在与人交往中产生，而它的加工和表达则是在一个人独处之时。

这话说得非常好，但我要做一点修正。

根据我的经验，思想的产生不仅需要交往亦即外界的激发，而且
也需要思想者自身的体贴和鼓励。

如果没有独处中的用心加工和表达，不但已经产生的思想材料会流失，而且新的思想也会难以产生了。

黄山谷说，三日不读书，便觉得自己语言无味，面目可憎。

我的体会是，三天不动笔，就必定会思维迟钝，头脑发空。

④灵感是思想者的贵宾，当灵感来临的时候，思想者要懂得待之以礼。

写作便是迎接灵感的仪式。

当你对较差的思想也肯勤于记录的时候，较好的思想就会纷纷投奔你的笔记本了。

就像孟尝君收留了鸡鸣狗盗之徒，齐国的人才就云集到了他的门下。

⑤所以，不但学和思是互相助兴的，录也是助兴行列中的一个重要角色。

学而思，思而录，是愉快的精神拾荒之三步曲。

（1）本文的中心论点是（）
A. 学而不思则罔，思而不学则殆。

B. 学和思是互相助兴的，读书引发思考，带着所思的问题读书，都是莫大的精神享受。

C. 不但学和思是互相助兴的，录也是助兴行列中的一个重要角色。

D. 思想的产生不仅需要交往亦即外界的激发，而且也需要思想者自身的体贴和鼓励。

（2）对选文论证思路分析不正确的一项是（）
A. 第①②段先用孔子的名言引出话题，然后列出生活中好些聪明人也容易犯的毛病为例证，用以证明博学的人都是读书很多的。

B. 第③段开头“如此看来，学和思不可偏废”一句在文章中起承接上文的作用。

C. 第③④段是紧紧围绕“我还要加上第三件也很重要的事—录”这一观点展开论述的。

D. 第⑤段的作用在于：画龙点睛，既总结全文，又照应题目，使文章结构显得十分紧凑。

（3）对文章理解、品析不正确的一项是（）
A. 第②段以“有一种人”“还有一种人”为例，从反面证明学和思是不能分开的。

B. 第③段中席勒与托尔斯泰都认为思想不能孤立地产生，需要与人交往等外界激励。

C. 第④段中“待之以礼”用得很生动，强调思想者在灵感面前，要显得有礼貌，有修养。

D. 第④段结尾以孟尝君为喻，证明“对较差的思想也肯勤于记录的时候，较好的思想就会纷纷投奔你的笔记本了”。

【答案】（1）C
（2）A
（3）C
【解析】【分析】（1）此题考查对中心论点的提取能力。

通读全文，梳理脉络，分清层次，综合考虑，提取要点，找到关键句即可。

文章在最后一个自然段，也就是第⑤自然段明确了中心论点“所以，不但学和思是互相助兴的，录也是助兴行列中的一个重要角色”。

所以答案是C项。

（2）此题考查论证思路。

A项对选文论证思路分析不正确。

列出生活中好些聪明人也容易犯的毛病为例证，应该是用以证明“学和思是互相助兴的”，“学和思不可偏废”。

（3）考查对重点词语的理解能力。

第④段中“待之以礼”用得很生动，强调的是思想者对灵感的重视。

不是强调“要显得有礼貌，有修养”。

故答案为：（1）C；（2）A；（3）C
【点评】在做找中心论点的题目时，要知道中心论点出现的位置，有时是文章题目，有时在文章的开头、中间或结尾。

如果文中没有适合作论点的句子，就要用自己的话概括。

而
提取中心论点时还应注意：要分清中心论点和分论点，分清论点和结论；概括时可适当借用文中词句，但一定要观照全文，不要断章取义；概括出来的论点要简洁利落，必须是完整而鲜明的肯定性论断的陈述句，有修辞手法的句子不能作为论点。

4．现代文阅读阅读下面一篇文章，完成后面小题
从脸谱说起
叶秀山
①脸谱在京剧艺术中不可或缺，实在是我国艺术家对世界艺术作出的特殊贡献。

不过，以前也常听批评家在贬义上使用这个词，说人物没有个性，有公式化、概念化的毛病，则斥之曰“脸谱化”。

②其实，脸谱与概念、公式是完全不同的。

概念、公式是抽象的，但脸谱却不能归结为抽象。

我想，批评脸谱公式化、概念化的，其中有一点未曾深察的是在那个“谱”字上。

③“谱”有标准、准则的意思。

我们常说某人说话、行事“没谱”，是言其做事说话不遵守一定的规则，无法沟通、交流，也无法理解。

“谱”是要大家都能遵守的，没有规矩，不成方圆。

“谱”还有谱系的意思。

谱系是历史性的，是一种传统。

历史不同，传统不同，谱系也就不同，于是有各种不同的家法、流派。

京剧的脸谱，也有不同的家法，同样是曹操的脸，勾画上也是大同中有小异。

此外，凡称“谱”的，都是有待去实现的。

“谱”自身是实践的“本”，好像是个具有普遍意义的设计方案。

光有个脸谱不能成为“活曹操”“活包公”，要成“活某某”，还看演员如何去演。

④现在书店里有许许多多菜谱，分属各种不同的菜系:四川的，淮扬的，上海的，广州的……但菜谱不是菜，不能吃。

菜谱给人一个规范，有的很详细，看起来也很死板，如加盐多少，文火炖半个小时等等。

这个指标，对于普通家庭主妇而言，是帮助她做出中等水平的菜肴来，不至于不堪入口。

但厨艺上乘，在于把握火候。

火候，是一个综合性的分寸，不是“30分钟”“35分零5秒”那样死板的，到时一定起锅。

“火”曰“候”，乃是一种征候，是靠操作者的经验体会感觉出来的。

把握火候不是理论性的，而是实践性的，因而不仅仅是实用性的，而且是艺术性的。

就实用性而言，做出来的菜，有个中等水平，能吃就行；但就艺术性而言，火候是必须掌握的。

舞台艺术中也有火候，是把各种“谱”——包括曲谱、身段、脸谱……都艺术地“兑现”出来，是要艺术家把这些“谱”用活了，塑造出活生生的人物形象来。

⑤像厨艺一样，舞台上也有中等水平的演员，他们按部就班地把各种“谱”“做”出来，就算是完成任务，刻苦的也会用相当的功夫，就是缺少一点灵气。

像灵气、气韵等并不是能“谱”出来的，而是艺术家的一种创造。

然而，就道理来说，各种“谱”，并不是要限制人的创造，而只是要使人创造得更好。

做不好菜不能怪菜谱，演不好戏不能怪各种程式，人物没有个性也不能怪脸谱。

再往深里说。

各种“谱”不但不企图限制艺术家的天才，而且还可以防止天才的流产。

“谱”规范着那不易规范的天才，使其不仅有天才，而且有成就。

⑥记得十几年前奚啸伯先生对我们说，舞台艺术要做到“有规律的自由”，他的体会是很深刻的。

(选自《叶秀山文集》，有删改)（1）文中的“谱”有哪些丰富的含义?。