从《颜氏家训》习用语看六朝社会风貌和语言发展

中图分类号 ： Ｈ１ ３
文献标识码 ： Ａ
文章 编号 ： ２ ０ ９ ５ — ０ ４ ３ ８ （ ２ ０ １ ４ ） ０ ３ — ０ １ ０ ０ － ０ ５
习用语 反映封建尊卑等级观念 下 了我 国第一部有 完整体 系的家训 之作《 颜 氏家 训》 。此 书虽多受骈体影 响 ，但却 “ 辞质 义直 ” Ⅲ 作为文化 的核心之一 ， 语 言是 承载和传 承文 （ ｍ１ ２ ） 平 易简朴 。 故而后人评价说 ： “ 其为言也 ， 近而 化最主要的工具 。 封建伦理观念在《 颜 氏家训 》 词 不俚 ，切而不激 ” 【 ｌ １ （ ｒ ６ ２ ７ ） ， “ 只如 当面说话 ” 【 １ ｋ ＇ ｍ ２ ３ ） ， “ 虽 汇 中得 到了充分体现 。如《 风操 篇》 ： “ 凡与人言 ， 野人 女子 ， 走 卒儿 童 ， 皆能诵 其词 而知 其义 也 ” Ｉ 】 称彼 、 世 父母 、 父 母及 长姑 ， 皆加 尊字 ， 自叔 父母 这样 的写作 目的和宗 旨使 得南北朝 许 多习 已下 ， 则加 贤字 ， 尊卑 之差也 。” 这是封 建伦理等
程 时 用
（ 广东轻工职业技术学院 广东 广州 ５ １ ０ ３ ０ ０ ）
摘
要： 颜之推一 生经历 南北 ， 熟悉南北朝 用语 ， 分析 《 颜 氏 家训》 中的 习用语 ， 既可 以领略 六朝
时期 的语言特 色和鲜活的社会 风貌 ， 也可 以了解此期汉语发展 的基本规律 。
关键词 ： 颜 氏家训 ； 习用语 ； 社会风貌 ； 语 言发展
｝ 第３ ４卷第 ３ 期
Ｖｏ １ ． ３ ４ Ｎｏ ． ３
绥 化 学 院 学 报
Ｊ ｏ ｕ ｎａ ｒ ｌ ｏ ｆ Ｓ ｕ ｉ ｈ ｕ ａ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ
２ ０ １ ４年 ３月
Ｍａ ｒ． ２ ０１ ４
从《 颜氏家ｉ Ｊ Ｉ １ ） ） 习用语看六朝社会风貌和语言发展
一
颜之 推 以“ 训 俗型 家 ， 引诱 儿孙 ” 为 目的 ， 写
、
，
。
俗用语得 以保存 。 这正如罗常培先生所说 ： “ 一时 级观念在汉语词序结构上 的反映 。 称 呼语 既是一 代 的客观 社会 生活 ，决定 了那 个时 代 的语 言 内 种语 言现 象 ， 也是 一种 社会 现象 ， 在“ 交疏 造 次 ， 容； 也可 以说 ， 语 言 的内容足 以反 映 出某 一 时代
世父 、 叔父则 称从 兄 弟 门 中 ， 兄 弟则 称亡 者子 某 氏》 ： “ 掌 国中失之 事 以教 国子 弟 ，凡 国之贵游子 门中。” 这是对死者不忍直称 ， 因而从 在世的堂兄 弟 学焉。 ” 但 贵游 的风气 在六朝 盛行 ， 展现 出不学
弟、 侄儿 的角度去称呼而产生 的讳称 。梁章钜《 称 无 术 的贵族 子弟交 游 、 游赏 、 宴会 、 宴乐 、 共 同赋 谓录》 ： “ 兄弟 已亡者 ， 不忍称其 兄弟 ， 而称其 兄弟 诗 、 相互赠答等现象 。 之子之名也 。” 也是类 似的称呼之法 。 （ 四） 市井 ： 含有“ 街市 、 市场” 以及 “ 粗 俗 鄙 陋” 之意 。颜 之推生 动形象地描述 了六朝婚 娶论 财 的种种 丑态 ： “ 近世嫁 娶 ， 遂 有卖 女 纳财 ， 买 妇 二、 习用语反映 时代风貌 输绢 ， 比量 父 祖 ， 计较锱铢 ， 责多还少 ， 市 井 无 匕 齐书 ・ 封述传 》 也记载 了类似现象 ： “ 前妻 语 言是伴 随人类社会 的产生 而产生 的 ， 是社 异 。” 大输财娉 ， 会发展 的产 物 。当民族在人类历史上作 为一种在 河 内司马 氏。一息为娶陇西李士元女 ， 犹竞 悬违 。述 忽取供养像 对士元 打像 语言、 居住 地域 、 经济生 活 、 心理状态 上稳定 的共 及将成礼 ， 士元笑 曰 ： ‘ 封公 何 处常 得应 急像 ， 须 誓便 同体 出现 时 ，语 言就 被 深深 地打 上 了 民族 的烙 作誓 ， 一息娶范 阳卢庄之女 ， 述又径府诉云 ： ‘ 送赢 印， 成为 民族和 民族文化最典 型的表征 。 正如 用 ！’ 于慎 行评 价《 颜 氏家 训》 “ 其 撮南 北风 土 ， 俊 俗具 乃嫌脚跛 ， 评 田则云咸 薄 ， 铜器 又嫌古废 。 ’ 皆为 每致 纷纭 。” 其计较锱 铢之事 ， 可见一 陈， 是 考 世 之 资也 ” Ｏ ］ （ ｖ ６ ８ 》 那样 ， 分 析 以下 几 个 词 吝啬所及 ，
一
座百 犯” 的六朝社会 中 ， 称 呼不仅是一种 礼节 ，
社会 生活的各面影 。社会 的现象 ， 由经济生 活到 也是维持人 际关 系的重要条里面 。” 【 ２ １ ㈣因此 ， 研 （ 一） 尊侯 ： 对别 人父 亲 的尊称 。《 风 操篇 》 ： 究《 颜 氏家训》 中的习用语 ， 可 以领 略六 朝的语言 “ 尝有 甲设宴席 ，请 乙为宾 ，而旦於 公庭见 乙之 特色 、 鲜活 的社会风貌和汉语 此期发展 的基 本规 子 ， 问之日： ‘ 尊侯早晚顾宅？ ” ’ 《 搜神记》 卷十八 ： 律。 “ 后有 一 法师 过 其 家 ，语 － Ａ Ｌ 云： ‘ 尊侯 有 大 邪
收稿 日期： ２ ０ １ ３ — １ １ — ２ ５
作者简介： 程时用（ １ ９ ７ ６ Ｑ， 男， 湖北阳新人， 广东轻工职业技术学院副教授， 文学硕士， 研究方向： 中国古代家训。
１ ０ ０
气 。’ 儿 以 白父 ， 父大怒 。” 《 南史 ・ 孝义 传下 ・ 吉 经典 都是众说 纷纭 ， 洋洋数千 言的解说 。以颜之 粉》 ： “ 主上知尊侯无罪 ， 行 当释亮 。” 六朝时 ， 一般 推 为代 表 的文人 对此现象 不便直接批 评 ， 但 其态 称辈 分高或年 长的人用 “ 尊” ， 相 当于今 天 “ 您” 的 度可见 一斑 。《 世说新语 ・ 文学篇》 亦载 ： “ 庾 仲初 用法 。 作《 扬 都赋 》 ， 谢太 傅 云 ： ‘ 犹屋 下架 屋 ， 床 上施 床 （ 二） 明公 ： 对 有名 位者 的尊称 。《 风操 篇 》 ： 耳 。” ’ 此句以多种形式沿用至后代 ， 隋薛 道衡 《 大 “ 齐朝有 一两士族 文学之人 ，谓此贵 日 ： ‘ 今 日天 将军赵芬碑铭并序》 ： “ 不 复架 屋施 床 。” 唐释法琳 下大 同 ， 须为百代典式 ， 岂得 尚作关 中旧意？明公 《 辨正论信毁交 报篇 》 ： “ 是周 因殷 礼 ，损益 可知 ， 定是 陶朱公大儿 耳 ！ ’ 彼此欢笑 ， 不 以为嫌 。 ” 六朝 名 目虽 殊 ， 还 广前 致 ， 亦 犹 床 上铺 床 ， 屋 下 架 屋 人 习惯 以“ 明” 字加 于称 谓 之上 ， 以示 尊重 ， 如 明 也 。” 公、 明府 、 明将军 、 明使君之等 ， 用 法极 为普遍 。 （ 三） 贵游 ： 指显贵者 。《 勉学 篇》 载： “ 贵游 子 多无 学术 ， 至于谚 云 ： ‘ 上 车不 落则著作 ， 体 中 （ 三） 门中 ： 指 亲族 中死 去 的人 。《 风操 篇》 ： 弟， “ （ ／ １ ｔ 父） 若没， 言须及 者 ， 则 敛容 肃坐 ， 称大门中， 何 如则秘 书 。” ’此词虽然源 于 《 周礼 ・ 地官 ・ 师