高中语文 两种悲剧闲谈随想教学教材 苏教版

两种悲剧闲谈
西方文化中很早就存在戏剧，戏剧中存在悲剧和喜剧，因此西方“悲剧”概念就一直沿用了下来，而古代西方的悲剧审美有几种要素：如恐惧、崇高。

这与一个民族的文化心理审美相关。

中国文化中同样存在悲剧因素，与西方不同，中国式的悲剧文学不是一悲到底式的，而是悲喜交加，结局大多以大团圆结局。

一些学者认为中国没有真正的悲剧文学，殊不知西方有西方式的悲剧，中国有中国式的悲剧。

悲剧的灵魂在于崇高，崇高的东西往往能引起人们内心的震撼于思考。

如果非得说出中西方戏剧的差别的话，可以认为西方悲剧重在壮美，中国悲剧重在优美。

中国悲剧文学符合中国人的审美心理期待，不能用西方流行的悲剧理论来规范地域不同、文化心理有差异的中国文学的悲剧样式。

总之，两种不同的文化审美心理决定了两种文学悲剧的样式。

首先，文化审美心理的形成源于一个民族内在的文化精神，不同地域民族有着各自的文化心理，西方传统文化在处理人与自然关系问题上，注重人与自然对立，人对自然的认识与探究。

在人与自然地对抗中体现人的力量，歌颂人在战胜自然过程中的精神、中国注重人与自然的和谐统一，强调人在认识自然基础上努力使自己适应自然，这与中国古代人们传统的生活方式相关：中国自古就是一个以个体自给自足的自然经济为主的农业大国，农民从事农业生产，离不开对自然天气的认识，一切要顺应农时，农业与自然密切相关。

这种和谐的形态一直成为中国文化精神之实质。

在这种观念之下，就不容易产生过激的行为，走极端。

而是实现一种和谐状态。

思想文化中，儒家“中庸”思想强调中和美正式这种文化精神的体现。

文学中，尤其是中国戏曲中的悲剧文学符合这种文化审美心理，一般戏曲中有悲剧性情节，但不是一悲到底，悲剧成分之外也有相当部分喜剧性成分，形成一种悲喜交加的文学悲剧样式，剧目最后人为习惯附有大团圆结局的形式。

这种悲剧样式在一些受近代西方文化渗透影响的学者来说，可能认为算不上真正的悲剧，试问，何谓悲剧？难道西方的悲剧形式才算天经地义的悲剧吗！中国传统的悲剧文学是符合中国人固有的悲剧审美心理的。

其次，尽管文化心理有其稳定性，不同时期人们的文化审美趣味也不尽相同。

西方悲剧理论最早见于古希腊大思想家亚里士多德《诗学》之中，其后继续得到补充和发展。

每一时期的文学批评中都渗透了当时那个时代的文化审美情趣和心理，近代西方悲剧理论与古希腊时期悲剧理论虽有继承关系，但必然也存在差异。

中国古代文化博大精深，不同时期文化心理又有所偏重。

如两汉经学，魏晋玄学，隋唐佛学，宋明理学，这些都代表了一个时期的文化精神。

譬如春秋战国时期中国著名诗人兼政治家屈原作为楚国士大夫，他为了实现国家富
强和人民安康的美政理想不断谋求君主的支持，最终现实与理想的矛盾使主人公为了坚守自己的节操而痛心疾首自投汨罗江以身殉国。

在屈原身上体现了一中民族文化精神，他那忧国忧民的思想引起了我们对他高贵品质的赞同，屈原形象是一个真正的悲剧英雄。

这是那个时代造就了他。

安邦定国，富国强兵是那个时代对人们所作出的要求。

魏晋时期玄学大兴，人们的心理审美情趣发生了极大地改变，文人重视对自然山水的审美……。

宋明理学的兴起使儒家的人伦纲常，伦理道德束缚着人们的思想和行为，这也成了社会规范的审美和评价标准。

譬如元曲关汉卿之作《窦娥冤》中，窦娥是一个孝道的中国妇女的典型，然而她又具反抗的一面，最终在为保持自身节操与社会黑暗势力的反抗中走向毁灭，因此她的一生具有悲剧性，给人以震撼与思考。

剧本最后以其父为其翻案作结，这只不过是为了满足人们传统文化审美心理期待的需要而已。

因此“悲剧”的形式并不是一成不变的，它应符合某一时期人们的文化审美心理。

武断地说中国没有悲剧文学是不合理的，中国有自己的符合本土文化审美心理的悲剧文学！。