《规则和信用：市场经济的法制基石和道德基石》

2.规则和信用：市场经济的法 制基石和道德基石 林其屏
【学习目标】 1. 学习有关市场经济的基本要求（规则和信用）。 2. 学习本文“提出问题——分析问题——解决问题” 的论证模式。 3．明白无论在经济生活中，还是日常中要讲法制、讲 信用的道理。 【学习重点】 学习有关市场经济的基本要求。 【学习难点】 对市场经济中的规则和信用的理解。
• [技法点拨] 当一篇议论文的中心论点明确之后，如何 准确地分解成几个分论点，是写好议论文的一个重要 环节。分论点是为中心论点服务的，从属于中心论点 ，是对中心论点从不同角度、不同内容的分解。议论 文如果分论点分解得不好，中心论点就得不到证明或 论证无力。那么，如何设置分论点呢？下面介绍几种 常见的分解方法。 1．概念分析法。这里的概念指中心论点中的关键词语 ，对这些词语加以分析，明确其内涵和外延，有助于 我们对中心论点进行分解。如议论文《说“面子”》 的中心论点是“维护国家人民尊严的‘面子’不可丢 ，太看重个人‘面子’的思想不可留”。要论述这个 中心，必须分两层来说：一是强调要维护国家和人民 的尊严，二是强调不要太注重个人的虚荣。这就是从 中心论点中分解出来的两个分论点。
【知识链接】 简历：林其屏，1944年3月生于福建省福清市。1968 年12月毕业于北京大学经济系政经专业。现任福建社会科 学院副院长、教授、《福建论坛》杂志社社长、总编，系 国务院政府特殊津贴专家，福建省优秀专家。主要致力于 宏观经济问题的研究。 代表作：《民族整合：应对全球化的必然选择济发展的最大障碍》等。 课文背景：我国接受了市场经济制度之后，生产大幅 度上升，人民的物质生活水平空前提高，整个经济呈现出 充沛的活力。然而在这大好形势之中也潜伏着深刻的危机。 我们知道，市场经济是法制经济。在市场经济条件下，尤 其在中国加入世界贸易组织之后，为了保证交易的稳定性、 安全性，法律均要求市场
提示：共同作用，相互促进，相互支持。健全 的法律体系，是正常的信用关系得以维系的保障。 而信用则为法律规范的实施提供道德的支撑和约束。
二、谈谈规则和信用在生活中的运用情况。
检测案
1.关于信用问题，也就是热门谈论的诚信问题。有 许多的格言不在教导着人们要讲诚信，下面请大家找些 有关诚信的名言警句来。 ①生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花——海涅 ②惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚——薛 瑄 ③言不信者，行不果——墨子 ④人背信则名不达——刘向 ⑤诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自 重和内心的安全感与尊严感——艾琳•卡瑟 ⑥虚伪的真诚，比魔鬼更可怕——泰戈尔 ⑦工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年， 非成为失败者不可——池田大作 ⑧民无信不立——孔子
预习案
一、【检查字音、词义】
基石：比喻基础。 契qì 约：证明买卖、抵押、租赁等关系的文书。 潜移默化：指人的思想或性格受其他方面的感 染而不知不觉地起了变化。 自律：约束自己。 猖獗jué ：①凶猛而放肆 ②倾覆、跌倒 紊wěn乱：杂乱，纷乱 吞噬shì ：吞咬。 亟jí ：(急迫地)待解决 牟mó u利：谋取利益。
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• 5．比较分析法。这是将中心论点展开为分 论点常用的比较简易的一种方法。如《大 志与小志》的中心是“提倡树立远大志向 ，而不能只看眼前”。论述时，可以把“ 大志”和“小志”进行比较，分析它们各 自的特征和不同的结果，通过比较，明确 只有树立远大的志向，才能抒写完美的人 生。 [技法运用] 请你运用因果分析法，给“贫 困也是一笔财富”这一中心论点设置三个 分论点。 (1)贫困可催有志者奋发图强，改变命运，穷则
• ②一分为二地分析，如要论证“成才的关 键不在于逆境”，便应该一分为二地分析 ：ɑ.逆境可以造就人才，古今中外有许多事 实证明了这一点；b.并非所有的逆境都可以 造就人才。这两个论点看似矛盾，但都统 一在“逆境能否出人才”的总论点之下。 4．条件分析法。这里的中心论点是指结果 ，而分论点是指满足结果的“条件”。如 要论证“争做新世纪的人才”，就可以采 用条件分析的方法，围绕着“要做新世纪 的人才需要具备什么条件”分解为三个分 论点：①要有报效祖国的决心，②要有过 硬的本领，③要有良好的心理素质。
二、【整体感知】 １.本文的中心论点是什么？
讨论明确：规则和信用，市场经济的法制基石和 道德基石。文章的标题就是中心论点，这个中心论点 在第一部分就提出了。（第一段中间的一句“规则是 市场经济的法制基石，信用是市场经济的道德基 石”。）
2. 文章是怎么来论证这个中心论点的呢？ 点拨明确：绪论: 提出中心论点，并指出，应强化 市场规则，逐步建立信用制度。 第一部分: 规则和信用是市场经济的两大基石。 （1）总述。规则和信用是管束市场行为地一系列规定 和约束。
思变；(2)贫困可以培养人的意志和毅力，而人的 意志和毅力是成功的重要条件；(3)贫困能增长人 的能力，人的许多能力是在困境中锻炼出来的。
2.高考链接：2001年全国高考作文题就出了个话题作文 “诚信”，引发了全国对“诚信”的大讨论。下面是 这一年的高考原题：
阅读下面一则寓言，根据要求作文。 有一个年轻人跋涉在漫长的人生路上，到了一个 渡口的时候，他已经拥有了“健康”、“美貌”、 “诚信”、“机敏”、“才学”、“金钱”、“荣誉” 七个背囊。渡船开出时风平浪静，说不清过了多久， 风起浪涌，小船上下颠簸，险象环生。艄公说：“船 小负载重，客官须丢弃一个背囊方可安度难关。”看 年轻人哪一个都舍不得丢，艄公又说：“有弃有取， 有失有得。”年轻人思索了一会儿，把“诚信”抛进 了水里。 寓言中“诚信”被抛弃了，它引发你想些什么呢？ 请以“诚信”为话题写一篇文章，可以写你的经历、 体验、看法和信念，也可以编写故事、寓言，等等。 所写内容必须在“诚信”的范围之内
• 2．因果分析法。这里的“因”是指分论点，“果”是 指中心论点。在确立了中心论点(果)后，再来分析达成 这个结果的原因。如要论证“青年时代是黄金时代”的 中心论点，可以围绕着“为什么说青年时代是黄金时代 ”来设置几个分论点：①青年时代是体力充沛，精力旺 盛的时代；②青年时代是积累知识，增长才干的时代； ③青年时代是建功立业的时代。这三个分论点分别从三 个不同角度证明了中心论点。 3．辩证分析法。它包括两个方面：①对中心论点进行 正反对照分析，②对中心论点进行一分为二的分析。 ①正反对照分析，如要证明“实践出真知”，我们可以 从正反两个方面立论：ɑ.只有通过实践才能认识事物， 把握事物的发展规律；b.不参与实践，不从实际出发， 闭门造车，就不能寻找到解决问题的关键。这样正反对 照，就可以进一步明确“实践出真知”的观点。
⑨走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归 宿——高尔基 ⑩以诚感人者，人亦诚而应——程颐 ⑪民无信不立。——孔子 ⑫失去信用而赚的钱应结算在损失里。——罗马谚语 ⑬诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。——德莱 ⑭没有诚信，何来尊严？——西塞罗
• 三、技法迁移 巧设分论点 [文本回顾] 本文属于经济论文，在说理时采用 了“巧设论点，层层论证”的技法，围绕着“ 规则和信用是市场经济的法制基石和道德基石 ”这一中心论点，先论述了“规则和信用是市 场经济的两大基石”，接着又论述了“规则和 信用在当前市场经济中的运行状况”，这样文 章脉络清晰，使人信服。
赤兔马哀嘶一声，叹道：“予尝闻，‘鸟之将死， 其鸣也哀；人之将死，其言也善。’今幸遇先生，吾 可将肺腑之言相告。吾生于西凉，后为董卓所获，此 人飞扬跋扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，吾深恨 之。” 伯喜点头，曰：“后闻李儒献计，将君赠予吕布， 吕布乃天下第一勇将，众皆言，‘人中吕布，马中赤 兔。’想来当不负君之志也。"赤兔马叹曰：“公言差 矣。吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色而 刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁术而斩其婚使。 ‘人无信不立’，与此等无诚信之人齐名，实为吾平 生之大耻！后吾归于曹操，其手下虽猛将如云，却无 人可称英雄。吾恐今生只辱于奴隶人之手，骈死于槽 枥之间。后曹操将吾赠予关将军；吾曾于虎牢关前见 其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久。关将军见吾
本文的总体思路是：提出问题（绪论: 提出中心论点，并指出，应强化市场规则， 逐步建立信用制度。）分析问题（第一部 分: 规则和信用是市场经济的两大基石。 第二部分: 规则和信用在当前市场经济中 的运行情况。）解决问题(第三部分：在市 场经济发展中应当重构规则和信用两大基 石。)
探究案
一、文章说“市场经济既要讲法制，也要讲道德； 既要讲规则，也要讲信用。规则是外在的约束，信用 是内在的自律，两者都是市场经济的基石，缺一不 可。”请结合课文讨论：在市场经济活动中，哪些活 动应讲规则，哪些行为应讲信用，规则和信用构成一 种什么样的关系？
主体要讲求诚信。如果利益关系成为信仰，腐 败盛行，物欲横流而缺乏信誉和道德，社会风 气就会浮躁，容易产生盲目金钱崇拜。“没有 规矩不成方圆”，只有建立公平、公正的市场 秩序，市场才能合理配置资源。良好的市场秩 序依赖市场规则来维护；诚实守信是现代市场 经济正常运行必不可少的条件。诚信缺失会直 接导致市场秩序混乱，经济衰退。所以要形成 以道德为支撑、法律为保障的信用制度，是规 范市场秩序的治本之策。这就是说，社会主义 市场经济的健康发展，需要法律、道德的规范 和引导。这也就是本文作者所要阐述的主要问 题。
赤兔之死 蒋昕捷 建安二十六年，公元221年，关羽走麦城，兵败遭 擒，拒降，为孙权所害。其坐骑赤兔马为孙权赐予马 忠。 一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡。 孙权大惊，急访江东名士伯喜。此人乃伯乐之后，人 言其精通马语。 马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地， 哀嘶不止。众人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散诸人， 抚其背叹道：“昔日曹操作《龟虽寿》，‘老骥伏枥， 志在千里。烈士暮年，壮心不已’，吾深知君念关将 军之恩，欲从之于地下。然当日吕奉先白门楼殒命， 亦未见君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千 里之志哉？”
亦大喜，拜谢曹操。操问何故如此，关将军答曰： ‘吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落， 可一日而得见矣。’其人诚信如此。常言道：‘鸟随 鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。’吾敢不以死相报 乎？”伯喜闻之，叹曰：“人皆言关将军乃诚信之士， 今日所闻，果真如此。" 赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之 高义。玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。 士为知己而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活 于世间？”言罢，伏地而亡。伯喜放声痛哭，曰： “物犹如此，人何以堪？”后奏于孙权。权闻之亦泣： “吾不知云长诚信如此，今此忠义之士为吾所害，吾 有何面目见天下苍生？”后孙权传旨，将关羽父子并 赤兔马厚葬。