落叶归根的情思

落叶归根的情思
发布时间：2021-06-24T03:25:24.452Z 来源：《中国科技教育》2021年第3期作者：姚丽红
[导读] 只有在年节的时候回家看看，只是在梦里可能浮现出一点乡间的记忆。

黑龙江拜泉县第一中学黑龙江拜泉 161000
摘要：巨大的城乡差别也是文明的差别，他们进城的时候，丢失了土地，其实在田野里，那些似乎是文明角落的地方，也有他们生命的起伏。

关键词：落叶归根；修身齐家；宗族观念；乡土观念
为什么追求落叶归根？记得在大学读书时，熄灯后的宿舍卧谈时，我提出了一个问题，中国人的特征是什么？我发现自己是所知甚少，“中国”是什么？其特点是什么？直到最近，读到费孝通先生的乡土中国和周伟的“新乡土散文论”开始有所明了。

费孝通先生的乡土中国就是一本寻根的好书，他对中国有踏实的了解，有敏锐的观察，有抽丝剥茧的犀利分析。

现在人们进城的多了，丢了土地，只有在年节的时候回家看看，只是在梦里可能浮现出一点乡间的记忆。

生活在改变，人心在变化，都市生活已抢占了生存空间，更占据的心灵的天地，乡村在一天天的逝去。

这些年来，反映农村题材的作品不少，但是他们的着眼点往往不在当下，或者是从久远的生活中挖掘过去的原始根性的东西，我个人认为，中国人之所以会有落叶归根的思想，可能有以下几个方面。

一、修身齐家的要求。

如果不落叶归根，那么家庭就会支离破碎，中国人的孝道文化也就没有了落脚点。

《大学》引导人们注重修为、修身、齐家治国乃至后来的天下统一，是一个由内到外、相互关联、不能任意颠倒的统一的整体。

以天下作为其奋斗目标。

以个人取向为基本奋斗目标和出发点扩展至社会取向，虽在实际中存在一定的矛盾，但整体是和谐与统一的。

君子人格与家国情怀的关系与发展，首先从源头上讲，注重家国情怀的中国文化孕育孵化和生成了中国的君子文化，并使君子人格，成为人们追求和向往的理想人格。

君子文化可谓源远流长，有学者提出，儒家的思想在夏商周时期开始启蒙，在先秦时期，儒家君子思想初步形成，两汉时期得到丰富发展，在宋明时期进行了义理的新诠释，正式成为社会上具有普世性的称谓名词，这一论断应该是成立的。

尤其是唐宋之后，三教合流使君子文化的内涵更加丰富，哲学上所有的重要概念如心性、理气等等都与君子之道密切相关，但总体来说，君子人格有三个重要支点。

他们一直都存在第一个人道德和知识的修养，这是造诣和榜样所赋予君子文化的重要力量。

君子当为世之楷模，要为世人立德立言立功。

第二、个人修为基础之上对家国天下的关怀，这是一种社会功利价值。

第三、是形而上的层面，君子一畏天命，不违反自然和社会规律，其次，从历史演进上看家国情怀一直与君子人格相生相伴，成为中国传统社会无疑的道德制高点。

二、宗族观念。

自己做的再好也只是为祖宗争光，做得不好则是为祖宗蒙羞，强烈的宗族观念，使得人活着是为了祖宗而活，死后，当然要回去见祖宗。

中国人过节的时候供上祖宗的牌位，不仅有缅怀先祖的情感，还有落叶归根的思想，他乡遇故知，从一个侧面体现了中国人追忆往事，真爱传统的观念，这种观念的形成主要是宗法制。

传统文化成为家族文化是民族之根进步之源，家族是中华民族千百年来得以生生不息的重要纽带，它包含着血缘亲情、安土重迁、聚族而居、落叶归根的观念，以及家风，家族家训，作为中华民族流转千年沉淀下来的文化精髓和精神血脉，是支起一个民族的脊梁，在这个躁动的时代，他不应流失，更不应被遗忘。

三、乡土观念，一方水土养一方人，既然这方水土把我养大，那么我死了之后要还给这方，水土也算圆满了，老子说了，世界的发展是圆形的，你会回来的，也是这个规律啊，所以归根很重要。

现在很多人跑得很远，到了国外，我感觉他们会很苦的。

哪怕，外国真是那么好，都不如你的跟所在的地方好，归根就是回归到了跟。

以前的女子嫁出去自己的姓名前加上丈夫的姓，这是为什么呢？代表他已经是丈夫家族的人，但现在不一样了，现在城市化以后人分散的厉害，几乎城市里头对面不认识，而且再也无法聚集建设一个宗祠，再加上现在很多人呢，家里都没有祖先的位置，所以漂泊啊，为什么漂泊因为没有根。

夫物芸芸，各归其根，明月千里寄相思。

周伟的散文实录了乡村的伤痛。

村人的苍凉再现了村落的衰败，写出了乡村的远景。

乡村的蜕变与衰落，是中国农村现代化过程中必然要经历的阵痛，作者把乡村的现状和生活的思考与批判融进散文的生动描述之中，就是严肃的理性与生动的感性得到精准的融合与再现。

从前的美丽春风，都有作者内心的彷徨淡淡的忧伤与失落，不仅家乡那肥沃的田园已经荒芜长草看不见油菜一畦一畦地绿着，也看不见桃树枝桠花苞而发芽只有秋收后散乱的草烂在田地。

在肥的田也懒得去工作了。

如浮萍一般，这一座楼房，那一座楼房。

一夜之间，高高低低蘑菇丛生，一栋朝南，一栋朝北，一栋偏西，一栋正东完全没有章法，完全不顾脸面，也没有一个心痛的，还有那像生了一场大病，她再无一路欢快歌唱的声音了，小溪中到处是废弃的塑料袋、包装纸、烂皮鞋剩菜剩饭，溪水也变了，颜色混黄红黄，水面上还浮着死鸡死鸭。

此情此景，在变革时代的大背景下，该漠视还是该接纳，都值得深入思考。

草，承载着耕耘者的失落，那我们心中的百般情愫又该如何安放？显然，作者是带着苦涩来书写这一切的，因为他对自己的乡土爱得太深，有刺骨的疼痛与创伤，有泪光的经营与迷茫。

写出人生的苍凉，是对乡村卑微生命的同情，作者记录乡村变革转型中的疼痛，千禧嫁接过程中的失落，正是对乡村灵魂的关爱，对苦难人
生的悲悯情怀。

乡土式的文学，没有了地域性，乡土散文就失去了依托。

只是简短朴素的一两个字，但却短促有力，质朴明快之中浮现着视觉的冲击力，这简约灵性的文字，隐匿着草根的千若与坚毅，叠合着事情的悲苦与猖狂的质朴，粗犷的画面酝藉着复杂的情愫，沧桑的凝重，丰富的内涵。

醇厚的意蕴呈现出简练干净明快形象的鲜明特点。

串起乡村的人间烟火和生命之河。

假如没有进入文字，这里的生活就在沉默中行进，在沉默中逝去，一些人在这里无声无息的生长壮大直至死亡，但是这里有记忆有心灵的冥想，乡村孩子不比城里孩子日记不写在精美的笔记本儿里却深深的烙在心里，永远不会变色，永远不会腐烂。

所以我常说，这种时候，那些还在关注着底层关注着沉默的大多数关注着正在消失的乡村和乡村中不幸的人生，关注着普通人身上表现出的美好品质的作家作品，理应得到我们格外的尊重，因为在这些作品的背后，可以感受到一种情怀，一种由爱而生的拳拳之情。

总是那些能够触动内心最柔软的地方。

引起读者共鸣的作品，那些可以引发深层思考，那些书写痛苦和不幸以唤起人们同情心的作品。

总之，那些来自精神源头，能够走向人心深处的东西才称得上是好作品。

期待他继续在这条路上跋涉和思考，用审美的眼光流出，那些曾经拥有和即将离去的再新的精神，高度上展现现实和内心的世界，从乡村的昨天写到今天，更向未来敞开。