敦煌艺术
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宋元以后，海运兴起，敦煌因不再是东西方交通的枢纽 而衰落。今天的上海，扮演的正是历史上敦煌的角色。
莫高窟艺术的特点表现在建筑、 塑像和壁画三者的有机结合上 。
敦煌壁画是敦煌艺术的主要组成部分，规模
巨大，内容丰富，技艺精湛。五万多平方米 的壁画分为佛像画、经变画、民族传统神话 题材、供养人画像、装饰图案画、佛本生故 事画和山水画。
中国古代绘画（二）Fra bibliotek敦煌艺术敦煌莫高窟
莫高窟的开凿得缘于一位法名乐尊的和尚。据说， 公元366年，乐尊云游到此，忽见鸣沙山上金光万 道、状若千佛，心有所悟，便在崖壁上凿下了第一 个石窟。此后，许多丝绸之路上的商人为了祈求前 路的顺利、生意的发达，纷纷在这儿许愿开凿石窟， 请民间艺人绘上心中崇拜的神灵形象。从十六国到 元朝，莫高窟的开凿一直沿续了10个朝代。
隋唐是莫高窟发展的全盛时期，现存洞窟有300多个。 壁画题材丰富、场面宏伟、色彩瑰丽，美术技巧达到空前 的水平。 中唐时期制作的第79窟胁侍菩萨像中的样式。上身 裸露，作半跪坐式。头晌合拢的两片螺圆发髻，是唐代平 民的发式。脸庞、肢体的肌肉圆润，施以粉彩，肤色白净， 表情随和温存。虽然眉宇间仍点了一颗印度式红痔，却更 像生活中的真人。 第159窟中，也是胁侍菩萨。一位上身赤裸，斜结璎 珞，右手抬起，左手下垂，头微向右倾，上身有些左倾， 胯部又向右突，动作协调，既保持平衡，又显露出女性化 的优美身段。另外一位菩萨全身着衣，内外几层交待清楚， 把身体结构显露得清晰可辨。衣褶线条流利，色彩艳丽绚 烂，身材修长，比例恰当，使人觉得这是两尊有生命力的 “活像”。
藏经洞
1900年6月22日，举世闻名的中国甘肃敦煌莫高窟 藏经洞被发现。敦煌莫高窟下寺道士王圆禄在清理 积沙时，无意中发现了藏经洞，并挖出了公元四至 十一世纪的佛教经卷、社会文书、刺绣、绢画、法 器等文物五万余件。这一发现为研究中国及中亚古
代历史、地理、宗教、经济、政治、民族、语言、 文学、艺术、科技提供了数量极其巨大、内容极为 丰富的珍贵资料。后经英、法、日、美、俄等国探 险家的盗窃掠夺，藏经洞绝大部分文物不幸流散到 世界各地，仅剩下少部分 留存于国内，造成中国文化史上的空前浩劫。
艺术交流融合的历程。
壁画前期多以土红色为底色，再以青绿褚 白等颜色敷彩，色调热烈浓重，线条纯朴浑厚， 人物形象挺拔，有西域佛教的特色。西魏以后， 底色多为白色，色调趋于雅致，风格洒脱，具 有中原的风貌。第243石窟北魏时代的释家牟 尼塑像，恭正端坐，身上斜披印度袈裟，头顶 扎扁圆形发髻，保留着印度古代佛陀造型。
在历史上，敦煌地处丝绸之路要道，控扼阳关、玉门关， 内连中原，外接西域，汉唐以来，相望于道的使者，络绎不 绝的商旅，西行求法的僧徒，东来中土的缁侣，他们都要经 过此地，并在此停留。他们除了传达政治信息，进行经济交 流，还传播着本民族的宗教和文化，这就使得此地不仅成为 中西交通贸易的枢纽，更是东西方文化交会碰撞的场所。任 何外来文化都要在这里经过甄别才能进入中原，同样，中原 的汉文化也总是要通过敦煌再流播西域，传到西方。产生于 公元前6世纪的佛教，正是从印度传向中亚，一路迤俪东来， 经过敦煌，传入中原。而创始于印度的佛教艺术，也在公元 后传入中亚、西亚各国，2世纪前后传入西域，4世纪前后传 入敦煌，在这里与中原传统的壁画和造像艺术相融合，产生 了独特的敦煌石窟艺术。
我的视频\敦煌：一部以敦煌壁画为题材的动画巨作-播客视频.flv
《九色鹿本生》，描写九色鹿不顾自身安危
跳入急流，拯救溺人，而溺人见利忘义，出 卖了九色鹿，在遭到国王大兵团团围困时， 九色鹿临危不惧，坚持正义，斥责溺人忘恩 负义，与邪恶作坚决的斗争，表现高尚的道 德品格美。
敦煌飞天是印度文化、西域文化、中原文化共同
1911年日本人橘瑞超和吉川小一郎从王道士处，掠走约600件经卷。 1914年俄国人奥尔登堡又从敦煌拿走一批经卷写本，并进行洞窟测 绘，还盗走了第263窟的壁画。 1924年美国人华尔纳用特制的化学胶液，粘揭盗走莫高窟壁画26 块。、
屈辱简史
光绪二十六年（公元1900年）道士王圆箓发现"藏经洞"，洞内藏有 写经、文书和文物四万多件。此后莫高窟更为引人注目。 1907、1914年英国的斯坦因两次掠走遗书、文物一万多件。 1908年法国人伯希和从藏经洞中拣选文书中的精品，掠走约5000件。
1910年藏经洞中的劫余写经，大部分运至北京，交京师图书馆收藏。
孕育成的，它主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带 而凌空翱翔的飞天。敦煌飞天是敦煌莫高窟的名 片，是敦煌艺术的标志。
壁画艺术成就
现实与理想并存。画工用自己对现实世界的
切身感受去描绘佛国内容，用生活现象去解 释宗教教义，反映了他们对于生活的主观认 识和对理想美的追求。
体现了中国古代艺术风格的传承演变和中西
莫高窟艺术的特点表现在建筑、 塑像和壁画三者的有机结合上 。
敦煌壁画是敦煌艺术的主要组成部分，规模
巨大，内容丰富，技艺精湛。五万多平方米 的壁画分为佛像画、经变画、民族传统神话 题材、供养人画像、装饰图案画、佛本生故 事画和山水画。
中国古代绘画（二）Fra bibliotek敦煌艺术敦煌莫高窟
莫高窟的开凿得缘于一位法名乐尊的和尚。据说， 公元366年，乐尊云游到此，忽见鸣沙山上金光万 道、状若千佛，心有所悟，便在崖壁上凿下了第一 个石窟。此后，许多丝绸之路上的商人为了祈求前 路的顺利、生意的发达，纷纷在这儿许愿开凿石窟， 请民间艺人绘上心中崇拜的神灵形象。从十六国到 元朝，莫高窟的开凿一直沿续了10个朝代。
隋唐是莫高窟发展的全盛时期，现存洞窟有300多个。 壁画题材丰富、场面宏伟、色彩瑰丽，美术技巧达到空前 的水平。 中唐时期制作的第79窟胁侍菩萨像中的样式。上身 裸露，作半跪坐式。头晌合拢的两片螺圆发髻，是唐代平 民的发式。脸庞、肢体的肌肉圆润，施以粉彩，肤色白净， 表情随和温存。虽然眉宇间仍点了一颗印度式红痔，却更 像生活中的真人。 第159窟中，也是胁侍菩萨。一位上身赤裸，斜结璎 珞，右手抬起，左手下垂，头微向右倾，上身有些左倾， 胯部又向右突，动作协调，既保持平衡，又显露出女性化 的优美身段。另外一位菩萨全身着衣，内外几层交待清楚， 把身体结构显露得清晰可辨。衣褶线条流利，色彩艳丽绚 烂，身材修长，比例恰当，使人觉得这是两尊有生命力的 “活像”。
藏经洞
1900年6月22日，举世闻名的中国甘肃敦煌莫高窟 藏经洞被发现。敦煌莫高窟下寺道士王圆禄在清理 积沙时，无意中发现了藏经洞，并挖出了公元四至 十一世纪的佛教经卷、社会文书、刺绣、绢画、法 器等文物五万余件。这一发现为研究中国及中亚古
代历史、地理、宗教、经济、政治、民族、语言、 文学、艺术、科技提供了数量极其巨大、内容极为 丰富的珍贵资料。后经英、法、日、美、俄等国探 险家的盗窃掠夺，藏经洞绝大部分文物不幸流散到 世界各地，仅剩下少部分 留存于国内，造成中国文化史上的空前浩劫。
艺术交流融合的历程。
壁画前期多以土红色为底色，再以青绿褚 白等颜色敷彩，色调热烈浓重，线条纯朴浑厚， 人物形象挺拔，有西域佛教的特色。西魏以后， 底色多为白色，色调趋于雅致，风格洒脱，具 有中原的风貌。第243石窟北魏时代的释家牟 尼塑像，恭正端坐，身上斜披印度袈裟，头顶 扎扁圆形发髻，保留着印度古代佛陀造型。
在历史上，敦煌地处丝绸之路要道，控扼阳关、玉门关， 内连中原，外接西域，汉唐以来，相望于道的使者，络绎不 绝的商旅，西行求法的僧徒，东来中土的缁侣，他们都要经 过此地，并在此停留。他们除了传达政治信息，进行经济交 流，还传播着本民族的宗教和文化，这就使得此地不仅成为 中西交通贸易的枢纽，更是东西方文化交会碰撞的场所。任 何外来文化都要在这里经过甄别才能进入中原，同样，中原 的汉文化也总是要通过敦煌再流播西域，传到西方。产生于 公元前6世纪的佛教，正是从印度传向中亚，一路迤俪东来， 经过敦煌，传入中原。而创始于印度的佛教艺术，也在公元 后传入中亚、西亚各国，2世纪前后传入西域，4世纪前后传 入敦煌，在这里与中原传统的壁画和造像艺术相融合，产生 了独特的敦煌石窟艺术。
我的视频\敦煌：一部以敦煌壁画为题材的动画巨作-播客视频.flv
《九色鹿本生》，描写九色鹿不顾自身安危
跳入急流，拯救溺人，而溺人见利忘义，出 卖了九色鹿，在遭到国王大兵团团围困时， 九色鹿临危不惧，坚持正义，斥责溺人忘恩 负义，与邪恶作坚决的斗争，表现高尚的道 德品格美。
敦煌飞天是印度文化、西域文化、中原文化共同
1911年日本人橘瑞超和吉川小一郎从王道士处，掠走约600件经卷。 1914年俄国人奥尔登堡又从敦煌拿走一批经卷写本，并进行洞窟测 绘，还盗走了第263窟的壁画。 1924年美国人华尔纳用特制的化学胶液，粘揭盗走莫高窟壁画26 块。、
屈辱简史
光绪二十六年（公元1900年）道士王圆箓发现"藏经洞"，洞内藏有 写经、文书和文物四万多件。此后莫高窟更为引人注目。 1907、1914年英国的斯坦因两次掠走遗书、文物一万多件。 1908年法国人伯希和从藏经洞中拣选文书中的精品，掠走约5000件。
1910年藏经洞中的劫余写经，大部分运至北京，交京师图书馆收藏。
孕育成的，它主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带 而凌空翱翔的飞天。敦煌飞天是敦煌莫高窟的名 片，是敦煌艺术的标志。
壁画艺术成就
现实与理想并存。画工用自己对现实世界的
切身感受去描绘佛国内容，用生活现象去解 释宗教教义，反映了他们对于生活的主观认 识和对理想美的追求。
体现了中国古代艺术风格的传承演变和中西