《论语》十二章扩充版

黄蓉在《射雕英雄传》中问渔樵耕 读：孔子三千子弟，贤者72人，这 72人中成年人几人？童子几人？
“冠者五六人，童子六七人
单元导读
如果说传统文化是一株枝繁叶茂的大树，那先秦诸子 就是这株大树的根。先秦诸子，百家争鸣，百花齐放，铸 就了中华思想文化史上的一段辉煌。
本单元集中学习先秦诸子散文，以加深对传统文化之 根的理解。要注意领会先秦诸子对社会人生的洞察，思考 其思想学说对立德树人、修身养性的现实意义；感受先秦 诸子或雍容或犀利或雄起或扑拙的论说风格，理解各家论 说的方法，领会其妙处。
重点字词： 敏：勤勉。 而①：表并列。 而②：表顺承。 就：到。 有道：指有才艺或有道德的人。 正：使…匡正。 已：同“矣”，句尾语气词 表陈述，相当于“了”。
深入品读，感悟赏析
从《学而》这段话，理解孔子是怎样阐述“好学”的？
【明确】：这是对“什么是好学”这一问题的一种回答， 包括四个方面。前两个方面说不要做什么，后两个方面说 要做什么。孔子说能做到这四点就是好学，凸显了古人以 完善道德品质为基点的教育思想。
深入品读，感悟赏析
“恕”与“己所不欲，勿施于人”有何关系，这段话与孔子的 “仁”又有何关系？
【明确】：在孔子看来，“恕”这个字是可以终身奉行的， 而“恕”就是“已所不欲，勿施于人”。它在根本上与 “仁”是相同的，所以常把它看成是“仁”的实践原则。 孔子认为推已及人的恕道是可以终身奉行的原则。“已所 不欲，勿施于人”说的也是思想品德修养，强调“修已”。
✓ 【答案】：D项 【解析】《论语》、《大学》、《孟子》和《中庸》合编为“四书”。
资源与积累
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春秋时期，教育开始普及，这时候产生了一个新的 阶层，叫新士人。他们能文能武，博学多才，多给大 夫做家臣。这个阶层还包括大批受过教育的最终被抛 进平民阶层的没落奴隶主贵族。新士人有独立的人格， 按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级 和阶层的思想代表。由此出现了“百花齐放，百家争 鸣”的繁荣局面。他们也给后人留下了宝贵的思想、 文化财富。
诵读课文，读懂文意
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》 可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩 之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之 名。”（《阳货》）
重点字词： 小子：老师对学生的称呼。 何莫：为什么不。 夫：那。 兴：指激发人的感情。 观：指观察政治的得失、风俗的盛衰。 群：指提高人际交往能力。 怨：指讽刺时政。 迩：近。 事：通“侍”，侍奉。
诵读课文，读懂文意
子贡问曰：“有一言而可以 终身行之者乎?”子曰：“ 其恕乎!己所不欲，勿施于人 。”
重点字词： 一言：一个字。 行：奉行。 其恕乎：其，表推测，相当于 “大概，恐怕”。 恕：用自己的心来推想别人的 心，指儒家的推己及人、仁爱 待人的思想。 欲：喜欢，想。想要（做的 事）。 施：施加。
子贡是孔子的学生，他学有所得，是孔门弟子中杰出的学问家、政治家和外 交家，而且善于经商，富至千金。他向孔子求教：贫穷而不谄媚，富有而不傲 慢，怎样？想必在他内心这是很高的境界了，因为人穷生活容易捉襟见肘，难 免气短阿谀人以图利，而富贵之人又容易财大气粗、盛气凌人，这都是一般人 好富恶贫的共同心理。所以人要能达到子贡所说的境界已经是很了不起的了。 但仁者止于至善，所以孔子说，可也，但还不如贫而乐道，富有却好礼。聪明 的子贡马上领悟了，并且触类旁通地去举一反三，孔子才由衷地赞扬他这下入 门了。
这段话记载了子贡和孔子讨论如何对待穷和富的问题。在历史上的很长时间 里面都会有贫富差距的问题，而且这不是个人能够解决的问题。孔子希望他的 弟子以及所有人，都能够达到贫而乐道、富而好礼的境界，因而在平时对弟子 的教育中，就把这样的思想讲授给学生。贫而乐道，富而好礼，这样，个人可 以得到最大限度的发展，社会上无论贫或富也都能做到各安其位，便可以保持 社会的安定了。孔子还赞扬了子贡“举一反三”地灵活运用知识的能力。
重点字词： 信：信用。 其：代词，他。 可：可以、行。 輗（ní）：牛车车辕与轭相连 接的木销子。 軏（yuè）：马车车辕与轭相 连接的木销子。
诵读课文，读懂文意
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不 仁，如乐何？”（《八佾》）
译文：孔子说：“一个人如果没有仁 德，他怎样对待礼呢？一个人如果没 有仁德，他怎样对待乐呢？
重点字词： 莒父（jû fû）：鲁国城邑 宰：长官 无：通“毋”，不要
思
第五则说了什么
诵读课文，读懂文意
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？” 对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学诗乎？’对曰
：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立 ，鲤趋而过庭，曰：‘学礼乎？’对曰：‘不学礼，无以立。 ’鲤退而学礼。闻斯二者。” 陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗、闻礼，又闻君子之远其子 也。”
诵读课文，读懂文意
孔子说：“富裕和显贵是人人都想要
得到的，但不用正当的方法得到它，
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不 以其道得之，不处也。贫与贱，是人 之所恶也；不以其道得之，不去也。 君子去仁，恶乎成名？君子无终食之 间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
就不会去享受的；贫穷与低贱是人人 都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱 它，就不会摆脱的。君子如果离开了 仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有 一顿饭的时间背离仁德的，就是在最 紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就
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孔子就生活在那样的一个时代，他确立了自己 “仁”“礼”的学术思想，并把这种思想在开办教育 的过程中传授给自己的学生，后来他的弟子及其再传 弟子把这些记录下来，就形成了流传至今的经典名 著——《论语》。
语言积累与探究
壹
诵读课文，读懂文意
重点字词：
①如切如磋，如琢如磨：出自《诗
是在颠沛流离的时候，也一定会按仁
德去办事的。”
一、三则说了什么
思
诵读课文，读懂文意
子曰：“人而无信，不知其可也。大 车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”
译文：孔子说：“人如果失去了信用或 不讲信用，不知道他还可以做什么。就 像大车没有车辕与轭相连接的木销子， 小车没有车杠与横木相衔接的销钉，它 靠什么行走呢？”
深入品读，感悟赏析
简析这一章中所体现出来的 “仁”和“礼”“乐”的关系。
②仁是孔子学说的中心，它来自固有的道德，是礼、乐所 由之本。礼讲究谦让敬人，乐须八音和谐，无相夺伦。一 个人没有仁的本质，则无谦让敬人、和谐无夺等美德，即 便行礼奏乐，也不具有实质意义。所以，人而不仁，礼对 他有什么用？人而不仁，乐对他有什么用？这里就是说不 仁之人，是用不了礼、乐的。
诵读课文，读懂文意
子曰：君子求诸己， 小人求诸人。
重点字词： 求：责求、要求
诵读课文，读懂文意
子曰：“君子食无求饱，居无求安， 敏于事而慎于言，就有道而正焉，可 谓好学也已。”（《学而》）
译文：孔子说：“品德高尚的人吃东 西不追求饱足，居住不追求舒适，做 事勤勉，言谈谨慎，到有道的人那里 去匡正自己，这样可以说是好学了。”
《诗》已矣，告诸往而知来者④。
③赐：子贡的名。孔子对学生一般都称
名。
④来者：未来的事，这里借喻为未知的
事。
子贡说：“贫穷却不巴结奉承，富贵却不骄傲 自大，怎么样？孔子说：“可以了，但还是不 如虽贫穷却乐于道，虽富贵却谦虚好礼。”子 贡说：“《诗经》上说：．要像骨、角、象牙、
玉石等的加工一样，先开料，再粗锉，细刻， 然宕磨光后那就是这样的意思吧？”孔子说： “赐呀，现在可以同你讨论《诗经》了。告诉 你以往的事，你能因此而知道未来的事。”
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《论语》十章
学 习
[审美鉴赏及创造]
壹
体会孔子及其《论语》的思想。
目 标
贰
[语言建构与运用]
积累重点文言字词，理解文章内容。
资源与积累
孔子
孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春 秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是古代著 名的思想家、教育家、儒家学派创始人。孔子开创私人 讲学之风，倡导仁义礼智信。相传有弟子三千，贤弟子 七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一 位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、 《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说 对后世产生了极其深远的影响。
孔子认为君子为学要修身养性、安贫乐道，克制物质 享受的欲望，不断向有道之人学习，说话要谨慎，做事要 勤勉，就是在求学上强调道德实践重于知识。
思
四、六、七则说了什么
诵读课文，读懂文意
子夏为莒父（jû fû）宰，问政。子曰 ：“无欲速，无见小利。欲速则不达 ；见小利则大事不成。”
孔子的弟子子夏在鲁国做了官，有一 天回来向孔子请教，孔子对他说： “做事不要图快，不要只见眼前小利， 如果只图快，结果反倒达不到目的； 只图小利，就办不成大事。”
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考点链接
下列有关文学常识的表达，不正确的一项是 （ D ） A．孔子,名丘,春秋时期鲁国人,是儒家学派的创始人,他提出了“有教无类”、 “因材施教”、“教学相长”等等许多教学理论。 B．《论语》，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。 C．《论语》共20篇，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是 关于儒家思想的重要著作。 D．南宋大儒朱熹把《论语》和《大学》、《孟子》、《礼记》合编为“四 书”，至此始有“四书”之名。
单元导读
先秦诸子散文： 先秦是指秦朝建立之前的历史时代。包括夏、商、西周，以及春秋、战国等历史阶段。 在长达1800多年的历史中，中国的祖先创造了光辉灿烂的历史文明，夏商时期的甲骨文、 殷商的青铜器，都是人类文明的标志。这一时期的大思想家孔子和其他诸子百家，开创了 中国历史上第一次文化学术的繁荣。 周王室东迁以后，学术重心由王官逐渐移向民间，自老子、墨子以后，一时大思想家 辈出，如孟子、庄子、荀子、韩非子等，皆能著书立说，而成一家之言，后世因称这些思 想家为“先秦诸子”。 先秦诸子的学说在中国思想史上上占有崇高地位，后世思想学派莫不渊源于此，诸子 著作是了解中国古代社会政治、经济、文化的宝贵资料。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何 经．卫风．淇奥》篇。意思是：好比加
如？”子曰：“可也。未若贫而乐、 工象牙，切了还得磋，使其更加光滑；
富而好礼者也。''子贡曰：“《诗》云 好比加工玉石，琢了还要磨，使其更加
‘如切如磋，如琢如磨①'，其斯之谓 细腻。
与②？"子曰：“赐也③，始可与言 ②其．表测度语气，可译为“大概”。
二、八则说了什么
思
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子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” （《里仁》
译文：孔子说：“君子明白的是义， 小人知晓的是利。”
重点字词： 喻：知晓，明白
深入品读，感悟赏析
孔子认为君子与小人在义利观赏应该有什么不同？
【明确】：阐明了孔子关于君子与小人不同的义利观。在 道义和利益的取舍上，君子更重视道义，而小人更注重利 益，对义和利不同的认识是君子和小人的区别。
重点字词： 而：表假设，如果。 如…何：固析这一章中所体现出来的 “仁”和“礼”“乐”的关系。
【明确】：①礼、乐都是制度文明，而仁则是人内心的道 德规范，是人文的基础。所以，乐必须反映人的仁德。乐 是表达人思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部 分。礼与乐都是外在的表现。这里，孔子指出礼、乐的核 心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上礼、乐的问题。
资源与积累
《论语》
《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟 子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20 篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体 现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观 念及教育原则等。南宋大儒朱熹把《论语》和《大 学》、《孟子》、《中庸》合编为“四书”。
诵读课文，读懂文意
在陈绝粮，从者病，莫能兴①。子路 愠②见曰：“君子亦有穷乎？”子曰： “君子固③穷，小人穷斯滥矣④。”
译文：孔子在陈国断了粮，跟随的人 都饿病了，不能起身，子路愤愤不平 地对孔子说：“难道君子也有穷困的 时候吗？”孔子说：“君子安守穷困， 小人穷困便会胡作非为。”
重点字词： ①兴：起。 ②愠：音yùn,怒，怨恨。 ③固：固守节操。 ④穷斯滥矣：斯，就。滥，泛 滥，指胡作非为。