417唐诗解读——杜甫之《别赞上人》

417唐诗解读——杜甫之《别赞上人》
百川日东流，客去亦不息。

我生苦漂荡，何时有终极。

赞公释门老，放逐来上国。

还为世尘婴，颇带憔悴色。

杨枝晨在手，豆子雨已熟。

是身如浮云，安可限南北。

异县逢旧友，初忻写胸臆。

天长关塞寒，岁暮饥冻逼。

野风吹征衣，欲别向曛黑。

马嘶思故枥，归鸟尽敛翼。

古来聚散地，宿昔长荆棘。

相看俱衰年，出处各努力。

注：
生：一生。

释：释迦牟尼，佛教的创始人。

释门：佛门。

来上国：从上国(京都)来。

婴：羁绊，束缚。

杨枝晨在手：《涅槃经》中说，每当朝日初升时，诸大比丘常离开住处，口嚼杨枝。

等到遇见佛的光明，便急忙嗽口洗手。

这里用这个故事，写赞公虔诚的佛教生活。

豆子雨已熟：《华严疏钞》中说；“譬如春月，下诸豆子，得暖气色，寻使出土。

”这一句比喻赞公禅行已成。

初欣：一开始就高兴。

曛：黄昏。

枥：马厩。

宿昔句：现在已很荒凉。

出：出仕，到社会上去做官或积极从事其它社会工作。

解读：
杜甫前往同谷，是从秦州城出发的。

行前他来不及再到西枝村去，于是便写了这首诗与老朋友赞公告别。

这首诗可分四段来读。

第一段四句，告诉赞公自己即将离开秦州。

“百川日东流”，诗人以此句开篇，用永无休止的自然现象来映衬这些年飘泊不定的行踪。

“我生”以下二句又进一步申说第二句。

“飘荡”说“苦”，并且紧接着发出“何时有终极”的感慨，正是诗人不得已又将南迁，而且前途茫茫，难以预料的苦闷心情的反映。

五至十二句为第二段，由自己的漂泊不定，写到赞公的境遇。

赞公身为佛门教徒，受政治斗争的牵连以至贬谪。

五、六两句写赞公的身份、被贬，“来上国”应第三句中的“苦飘荡”，写这两位老朋友相似的命运。

“还为世尘婴”又紧接“来上国”。

佛教徒称色、声、香、味、触、法为六尘，但这里的“世尘”则主要指的是对赞公不合理的政治待遇。

“颇带憔悴色”是“世尘婴”的结果。

“杨枝”以下四句是对赞公的称颂和安慰。

“杨枝晨在手，豆子雨已熟”，写赞公的修行。

这两句与“还为”两句对照，更可以看出赞公虽为“世尘婴”但不忘操守的品德。

“是身如浮云”，用浮云比赞公，正如以“百川”自比。

“安可限南北”，应该是不论东南西北，随遇而安。

这是对赞公的安慰。

第三段包括“异县”以下八句，写别离。

“异县”指秦州，杜甫和赞公都不是本地人。

“旧友”，指早在长安他们的交情就很深。

“初欣写胸臆”，在杜甫诗集中，仅秦州期间写给赞公的就有五首，这都是“写胸臆”之作。

“天长”二字写诗人离开秦州的原因。

关于“天长”二字，《杜诗详注》认为:“'天长’，谓冬至以后天日渐长也。

”杜甫十月间离开秦州，大约冬至刚过没有多少天，那时的实际天气用“天长”二字是难说得通的。

我们认为，“天长关塞寒，岁暮饥冻逼”要连起来看。

农历十月，秦州已相当冷了，杜甫这时还连个住处都没有，再加上生活无着，囊空如洗，因此这两句诗中的“天长”正是“饥寒怨天长”，度日如年的意思，充满着诗人的主观感受。

“野风”二句写自己将上征途，所表现出来的思想感情是凄楚、悲凉
的。

“异县”两句刚写相逢，这两句便写欲别，两位老友惜别之情于此可见。

“马嘶”两句一面写途中所见，一面也用“思故枥”的马和“敛翼”的归鸟，来反衬无家可归的诗人自己，感情上仍是承“野风”两句的。

最后四句为第四段，是临别勉励之词。

“古来”二句极言变化之快。

“相看俱衰年”，紧接前两句之意，不过前二句指地，这一句指人。

最后一句既勉励赞公努力，也表示自己将再奋斗下去。

“出”指诗人不忘国家、世事，“处”指赞公的隐居生活。

杜甫（712—770），字子美，排行二，河南巩县人。

其十三世祖杜预，乃京兆杜陵人，故杜甫自称“杜陵布衣”，即指其郡望。

十世祖杜逊，东晋时南迁襄阳，故或称襄阳杜甫，乃指其祖籍。

杜甫一度曾居长安城南少陵附近，故又自称“少陵野老”，世称“杜少陵”。

其祖父杜审言，武后时膳部员外郞，于初唐五言律诗之形成起过积极作用。

其父杜闲，曾任兖州司马，奉天县令。

杜甫七岁开始学诗，十四时其诗文便引起洛阳名士之重视，被誉为“似班扬”。

青年时代正值唐玄宗开元全盛时期，经过前后三次、历时十年之漫游生活。

开元二十三年，公元735年，举进士，不第。

天宝六载，公元747年，玄宗“诏天下，有一艺，诣毂下”，由于中书令以“野无遗贤”而无人一人中举，杜甫应是届制举，又落第。

天宝十年，唐玄宗祭祀老子、太庙和天地，杜甫献《三大礼赋》，得玄宗赞赏，命待制集贤院，而终无结果。

十四载，方任右卫率府胄曹参军。

同年十一月，杜甫回家省亲，安史之乱爆发，次年六月，玄宗西逃入蜀，长安陷落，杜甫亦陷其中。

八月，肃宗李亨在灵武即位，改元至德。

至德二载，公元757年四月，杜甫奔赴行在凤翔，授左拾遗，故杜甫又称杜拾遗。

乾元元年（公元758年）五月，杜甫出任华州司功。

次年秋，弃官司西去秦州（今甘肃天水）、同谷（今甘肃成县），决计入蜀。

从肃宗上元元年（公元760年）至代宗大历五年（公元770年）十一年的时间，用杜甫的话是“漂泊西南天地间”。

上元元年春天，他在成都西浣花溪畔筑草堂，与成都故人尹平武时有诗歌唱和。

代宗宝应元年（公元762年），因避徐知道之乱，流亡梓州（今四川三台）和阆州（今四
川阆中）。

广德二年（公元764年）重返成都，入严武幕，任节度参谋、检校工部员外郞，故世称“杜工部”。

永泰元年（公元765年）四月，严武去世，杜甫携家离开成都，途经渝州、忠州至云安，于次年（大历元年，公元766年）至夔州，居未满两年，作诗430余首，也是他一生中创作最为丰收和旺盛的时期。

大历三年正月起程出三峡，辗转江、湘之间，大历四年，杜甫居无定所，往来岳阳、长沙、衡州、耒阳之间，大历五年冬，在长沙去往岳阳一条小船上，一代诗人杜甫病死。

杜甫生平新旧《唐书》皆有传，现存诗歌1440余首，《全唐诗》编为19卷。

明人对杜甫的诗歌评价极高，誉为“诗圣”。

且杜甫的诗歌在思想艺术上集中反映了盛唐向中唐过渡时期的社会现实，其忧世悯人的深情和高度的社会责任感足为后世楷模，故杜诗一直以来有“诗史”之称，所谓“少陵为诗，不啻少陵自为年谱。

”。