初中政治论文：学校德育与学生个性发展

德育：学校德育与学生个性发展
所谓个性，在心理学上亦称"人格"。

它是人在一定社会历史条件下，通过社会实践逐渐形成和发展起来的个性倾向性和个性心理特征，表现为个体在社会实体中所持的态度和行为的综合特性（参见《辞海》）。

这种以态度和行为为表现形式的个性特征，作为人的主体性和重要内容，显然是现代道德教育，特别是学校道德教育的题中之义，我们只有从时代的高度，深入考察学生个性发展的主题，才能真正完成新形势下学校道德教育的神圣使命。

一、21世纪呼唤人的个性发展
进入21世纪以来，高度发展的市场经济，使世界各国间的时空脚步不断缩短，竞争与合作成为推动人类社会发展的主旋律，经济和科技发展中的种种问题也将呈现全球性特征。

可见，要积极适应和充分发展这个社会，青少年就必须建构和完善自己的主体性，使自己成为热爱真理和追求真理，负责的、自律的和具有合作精神，热爱美和创造美，热爱自由和创造自由的主体。

对此，学校德育应当面对这一时代变迁，拓展内涵。

首先，要"学会关心"。

现代社会联系的广泛性和发展的快速性，要求我们的主体人必须从关心自我的圈子中解放出来，积极主动地去关心这个纷繁的社会。

1989年召开的面向21世纪教育国际研讨会已大声呼吁，我们未来的一代又一代新人，必须学会"关心社会和国家的社会经济和生态利益"，"关心地球的生活条件"，"关心他人"，"关心自己的家庭、朋友和同行"，"关心其他物种"，"关心真理，知识和学习"，也"关心自己和自己的健康"。

只有在这种积极而广泛的关心中，人才得以提高明辨是非的能力，增强爱憎分明的感情，强化负责进取的精神，激发创造发展的欲望，从而实现个性的健康发展。

其次，要大胆追求效益。

道德与经济的发展是统一的，没有经济的高速发展、社会财富的迅速增加以及社会物质设施和物质条件的改善和优化，文明社会就不可能诞生。

同样，人的个性品质不能适应社会经济高速发展的时代特征，就终将被社会和时代所淘汰。

市场经济社会的显著特征，就是追求利益的最大化。

如果脱离经济发展和人的利益，过分强调所谓的传统德育，不仅使人难以接受，而且必将使人的个性品质中的效益观念失却，使主体活动徘徊在低效益乃至无效的怪圈中。

很难设想，一个不懂效益观念，无法追求效益的主体能成为时代的弄潮儿，其自身适应社会的个性品质能够健康建构。

第三，要合作创造。

尽管竞争性是市场经济的准则，但就人类社会发展的全过程而言，我们无法忽视合作创造。

在强调人的个性健康发展时，我们常常高呼人格的独立、自主，但这是一种在合作前提下的创造性发挥。

也许在某一特定的主题下，在某一狭窄的空间里，人们可以为了各自的眼前利益而互相竞争，优胜劣汰。

但是面对整个人类赖以生存的大自然，面对人类共同的敌人，如环境污染、能源不足，气候恶化等等，我们不得不加强相互间的合作，这是人类社会可持续发展的必然要求。

人类的聪明之处就在于要不断地在合作中去创造社会财富和现代文明，也促进自身个性品质的优化和发展。

讲到个性品质，即要考虑千变万化的个体特征，同样也不能忽视共同的、普遍的要素及其在不同个体中所占的比重。

所以，那些已被人们共认的传统美德，加上前文所述的主动关心、追求效益、合作创造等时代内
涵，就构成了市场经济形势下人的个性健康发展的崭新主题。

二、促使学生个性发展是学校德育的神圣使命
长期来，学校德育的根本任务，就是把已设计好的思想、政治和道德规范灌输给学生，最终将学生"塑造"成"理想的模型"，"社会的工具"。

随着主体性理论研究的深入，我们已清晰地意识到，学生首先是作为一个主体出现在教育活动中的，德育活动同样不能回避学生的主体要求。

如今，我们欣喜地发现德育研究乃至德育实践已开始将个体的主体性作为德育的生长点，即重视学生个性发展的要求。

确切地讲，学校德育正逐步实现着神圣的回归。

无论在理论界还是实践界，都已达成这样的共识，作为学校德育的四个部分，正确的政治方向教育、主旋律教育、道德品质教育、个性心理健康教育，须以学生的个性发展要求为前提，这充分突出了学生的主体能动性，旨在充分提高其道德认识能力、道德评判能力、道德价值的选择能力和道德行为的实践能力等等，最终实现学生个性结构的优化，使其个性健康发展成为可能。

从接受心理学角度看，强控制、强结构的情境不利于学生接受德育的影响，结构性较弱的情况有助于学生消除紧张感、“异化”感乃至对立情绪，从而在身心愉悦的情况下接受影响，个性特征得到强化。

这正好是对传统"塑造"型德育的否定。

所以，学校德育不能离开社会的开放性特征对学生个体的影响，以及在开放社会（学校、家庭、社会三位一体）环境中的个性发展需求，并以此作为德育建构的参照。

再则，市场经济社会对当代青少年的强烈冲击已是不争的事实，当代青少年正处在有史以来最开放、信息交流最频繁、价值冲突最显著和最激烈的时期，所面临的一切都在“变”。

生活方式、思想观念、价值选择都在变。

他们已不愿接受一切既成模式的禁锢，强烈希望在市场经济社会中独立思考、选择，并积极参与。

难怪有人曾把这一代人称为“混血的一代”，认为“这代人的脑子里既装了儒家，又装了老庄，还有马列、毛泽东、罗斯福。

他们的行为准则也变幻不定，忽东方、忽西方、忽传统、忽现代”。

（《我们拥有什么样的一代》，《中国青年报》1993.2.2）毋庸置疑，他们身上已没有一以贯之的信仰。

但正是这种不稳定性、不成熟性，驱使着他们积极地去思考、批判、选择，在不断的辞旧迎新中孕育创造。

这是难能可贵的自我意识、独立意识和创造精神，这种个性特征是他们的前辈很难拥有的。

他们面对纷繁复杂、瞬息万变的社会，时刻作出自己的选择，不仅选择自己的人生目标，而且选择新型的人际关系以及对社会新目标的接受，从而实现自己对社会的适应和个性的健康发展。

这种强烈选择欲望，也为学校德育促进学生个性健康发展提供了良好的契机。

从上述视角，再审视传统的学校德育，不难发现，传统德育的种种弊端一览无遗。

一是德育地位明显倒置。

由于长期以来应试教育作怪，学校德育只能处于形式上的首要地位，尽管在制订学校工作计划时都首先强调德育，但为了升学率这一评判学校办学质量的第一尺度，人们又不得不使德育成为"说起来重要，做起来次要，忙起来不要"的摆设。

二是德育内容严重脱离社会和学生实际，忽视蓬勃发展的市场经济对当代青少年的强烈冲击，仍然满足于大而空的道德说教，学生无法进行选择和自我调节。

三是德育形式不能适应学生个性发展需求。

学校德育着力想解决的是道德认识问题，但道德认识和道德行为之间并不存在必然的导向逻辑关系，事实上，一个道德认识水平颇高的人可能很少乃至几乎不表现出任何符合道德规范的行为。

学生只有在主体实践中，才能逐渐形成比较稳定的符合道德规范的个性特征，稳固道德认识和道德行为之间的关系。

学校传统德育中的弊端，也是与学生个性健康发展的要求背道而驰的。

要促使学生个性健康发展，必须站在时代的高度，从市场经济社会的时代要求出发，潜心研究学生个性发展的规律，注重学校德育实效，优化学校德育的全过程。

当代中学生见多识广，善于思索，重视现实，但对于世界的认识往往带有一定的片面性和局限性。

在品德教育的过程中，我们要注意到这一现象的存在，加强教育的针对性。

学校要经常利用图片、电影、闭路电视、讲座等多种形式，对学生进行我国近代被侵略和人民革命斗争历史的教育，帮助他们理解我国走社会主义道路的历史必然性。

针对不少学生为谋求个人发展和满足家长的需要而学习的现状，在品德教育过程中，可以建立家长委员会，定期召开学生家长会议，努力使学校教育与社会教育、家庭教育保持一致，形成合力。

要注意把学生的个人的学习动机和态度引向祖国的期待和社会的需求，使个人发展与祖国的需要统一起来。

德育的形式是多样的，无论是课堂教学，校园文化建设，还是校外活动和社会实践，都可渗透进行。

学校在各种活动中，要有的放矢地教育学生，引导学生辨析各种社会意识，澄清模糊意识，完成观念转化。

可以经常组织学生走出校门，去农村、工厂，亲自感受时代变化的脉搏，体验社会发展的脚步，进而形成自发意识，形成为四化建设而读书的内在需求。

三、面向学生个性发展，加强学校德育
苏霍姆林斯基曾经指出：“人的个性是一种由体力、智力、思想、情感、意志、情绪等炼成的最复杂的合金，不了解这一切就谈不上教育。

”（顾明远主编《素质教育的理论探讨》中国和平出版社1996
年版）。

由此看来，忽视学生个性发展过程中的主动性、积极性、创造性，任何来自外界压力都不可能转化为学生个性发展的动力。

鉴于此，学校德育要完成促使学生个性健康发展的神圣使命，就必须突破空洞的德育说教，重视创设能够适应社会和学生个性健康发展的环境氛围，让学生在主动参与中感悟。

因此，创造性地开展学校德育活动，就显得尤其重要。

杜威曾在德育领域内提出了这样的原则，即道德教育必须“表现个性，培养个性，反对从上面的灌输以自由活动反对外部纪律”。

（赵祥麟，王承绪编译《杜威教育论著选》，华东师大出版社1981年版347页），我国教育界也在孜孜履行着如此的德育原则，创设了诸如“愉快教育”“成功教育”“希望教育”“创造教育”“爱的教育”“合作教育”等面向学生个性健康发展的德育模式。

但笔者以为，要使这些模式真正能满足学生个性健康发展的需要，学校德育首先必须遵循如下基本原则。

一是创设良好的德育环境。

学生品德的形成，并非一朝一夕所能，而是依靠严密的管理和良好的环境，潜移默化而实现的。

（1）环境育人。

校园是学生学习和生活的场所，优美的校园环境，可以成为学校丰富的德育资源。

要营造良好的德育氛围，力求使学校的每一块墙壁、每一寸土地都能发挥德育功能。

（2）榜样育人。

榜样的力量是无穷的。

在学校的德育工作中，应当明确提出：要求社会公民做到的，学生必须做到；要求学生做到的，教师必须做到；要求教师做到的，领导首先要做到。

教师要成为学生学习的榜样，校长要成为教师学习的榜样，要以身作则，从我做起，真正做到：“捧着一颗心来，不带半根草去”和“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。

（3）管理育人。

学校为了达到育人目的，要形成严密的德育工作网络，保证德育工作的顺利开展。

为了使学生在学校中得到更多的熏陶，要努力营造良好的育人环境和氛围，并在校外建立德育基地。

有人说，要让校园成为一首诗，让校园里的一草一木都能发挥德育功能。

这是对学校德育促进学生个性健康发展的深刻理解。

确实，一个给人美感的花园，一座引人遐思的雕塑，一条催人上进的标语等，都能促使学生驻足凝思，从中得到启示和熏陶。

作为与学生朝夕相处的教师，同样能成为影响学生个性的“德育环境”。

所以，每个教师都须牢固树立自己的德育使命感，要重视以自己的一言一行，以自己高尚的情操、坚定的意志、旺盛的创造力等优良个性，潜移默化地去震撼学生心灵，使学生在偶像的崇拜、模仿和理智的评判中优化自己的个性结构，促使个性健康发展。

当然，也不能忽视社会、家庭和学校的和谐共振，这是一个属于全社会的系统工程。

二是组织相对自由的德育实践。

只有通过自由的德育实践活动，学生主体已有的个性特征才能得到显露。

这样，学校的德育实际过程可以实现双重目的，一方面通过教育在活动中倾注精心设计的德育倾向，使学生个性受到影响；另一方面是在学生个性的充分显示中，让优劣个性特征都展现在各自的评判目光下，通过扬弃、互补，最终实现个性品质的重新建构和不断完善。

所以，我们要在学校德育实践中不断探索，努力实践德育内容活动化，因为活动的过程不仅是个性社会化，也是个性形成的过程。

三是重视学生的自我教育。

可以这样说，自我教育是学校德育的最高形式。

前人早已说过，教是为了不教，其不教的深层意蕴就是学生自我教育。

那种试图通过“关”“管”“灌”，迫使学生"就范"的德育形式无疑是对德育的亵渎，也必将阻碍学生的个性健康发展。

因为“在学生的心灵深处无不存在着使自己成为一个发现者、研究者、探索者的愿望”，（王天一《苏霍姆林斯基教育理论体系》，人民教育出版社1992年版）表现为强烈地希望自我感知、自我体验、自我评价、自我分析、自我监督、自我控制等等。

正是这些内驱力，才使学生个性的调节和发展成为可能。

可见，教育工作者首先须把学生视为能动的教育主体，将教育的重心放在学生主体意识的激发上，不断为学生自我教育提供机会，并进行适度的调控，进行启发和建构，千万别去灌输。

只有这样，才有利于学生在轻松而又有导向的氛围中积极、主动地去评判、选择，实现个性的建构和完善发展。

总之，学校道德教育的最高目的是促使学生个性的健康发展，也是德育本身固有的规律。

今天，学校道德教育由社会本位向学生个体本位的科学回归，为促进学生个性健康发展开辟了光明大道。

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