上古神话、诗经南通
古代文学名词解释
先秦文学-明清文学的名词解释先秦文学※上古神话：是指中国远古时代的神话传说。
它的产生主要与当时生产力低下的社会环境以及恶劣自然条件有关，其主要保存在出土资料和《山海经》、《穆天子传》等早期文献著作中，其内容丰富而复杂，包括着创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话和发明创造神话，这强烈反映出中华民族深重的忧患意识、厚生爱民意识以及先民的反抗精神，而其在文学上所运用的具体形象的思维、情感体验隐喻和象征以及以己观物、以己感物等文学表现手法，对于我国后来的文学发展影响颇大。
笙诗：是指小雅中的《南陔》、《白华》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》。
这六篇诗歌皆有目无辞。
学界普遍认为，笙诗是《诗经》中有声无词的笙曲。
三家诗：三家诗是指秦火以后，《诗经》以其口耳相传所出现的今文的鲁、齐、韩三家诗。
三家诗在西汉被立为博士，成为官学。
鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，韩诗出自燕人韩婴。
但最后终因鲁人毛亨和赵人毛苌的古文“毛诗”在民间广泛流传，皆先后亡佚。
说明：古文与今文是因书写《诗经》字体以及版本的不同而形成的学派。
周族史诗：是指《诗经》中的《生民》（始祖后稷的审议诞生和他对农业的贡献）、《公刘》（公刘率周人由邰迁徙到豳的历史）、《绵》（古公亶父率周族由豳迁徙到岐之周原的历史，并叙及文王的事）、《皇矣》（写太王、王季的德业，然后写文王伐崇伐密胜利）、《大明》（叙王季娶大任生文王，文王娶大姒生武王，然后写牧野大战。
）等五篇诗歌作品。
风雅颂：是指《诗经》的分类，“风”即音乐曲调，国风即各地的乐调。
十五国风160篇包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、郑风、齐风等。
“雅”即正，指朝廷正乐，西周王畿的乐调。
雅分为大雅和小雅。
大雅31篇是西周的作品，小雅共74篇（大多为西周晚期的作品，少数篇目为东周时期的作品）。
“颂”是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲。
分为周颂（31篇）、鲁颂（4篇）、商颂（5篇）。
赋比兴：赋比兴是《诗经》的主要文学表现手法，其既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。
上古神话和诗经
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。 靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。 采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。 王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！
彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。 戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。 驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘！
• 句式以四言为主
• 结构经常用重章叠唱的形式，一唱三
叹，声调和谐
一、旅游与文学的关系：
1、旅游产生旅游文学 。 2、旅游促进旅游文学 。 3、旅游需要文学。
二、为什么要讲中国文学史：
1、发掘旅游资源必须了解文学史。 2、多涉猎一些文学作品能提升旅游审美感受。 3、高水平的旅游必须有高水平的文化素养和内涵。 4、文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体。
提
纲
一、先秦文学
• 神话产生的原因：
– 马克思认为，在自然知识极其幼稚，生产技术 极其落后的古代，人们征服自然的欲望，只能 通过幻想来满足，“用想象和借助想象以征服 自然力，支配自然力，把自然力加以形象化” ， 这样，便产生了神话。
• 神话的保存：
• 中国在远古时代可能有过丰富的神话 传说，但经过口耳相传大部分没能够 保存下来，只是在一些古代文献如 《山海经》、《楚辞》、《淮南子》、 《庄子》等古籍保存了许多零零星星 的神话传说。
4、战争神话《山海经》中“黄帝擒蚩尤”的故事。
5、英雄神话
《后羿射日》
• 尧之时，十日并出，焦稼禾，杀草木，而民无所 食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为 民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶 水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰 貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林，万民皆喜， 置尧以为天子。 猰貐：yà yǔ怪兽；狶：xī猪;大猪；畴：chóu 耕地 不仅反映出战胜自然灾害的愿望，还表现了远古 人民对天体自然的认识，以及对人类伟大发明 ――弓箭的赞美。
中国文学的源头-上古诗歌和神话
女蜗，《山海经· 大荒 西经》，中国最古老 的始祖母神，相传为 人头蛇身。 《说文》十二：“娲， 古之神圣女，化万物 者也。”
《山海经· 大荒西经》云：
有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗 广之野，横道而处。 《淮南子· 说林篇》中记载：“皇帝生阴阳， 上骈生耳目，桑林生手臂，此女娲之所以 七十化也。” 《楚辞· 天问》：“女娲有体，孰制匠之？” 王逸注：“传言女娲人头蛇身，一日七十 化。”
二、原始诗歌
1、中国诗歌的鼻祖：《弹歌》 断竹，续竹，飞土，逐宍（古“肉”字）。 （《吴越春秋· 勾践阴谋外传》 卷九）
2、北音之始：《燕燕歌》 燕燕往飞。 有娀(sōng)氏有二佚女，为之九成之 台，饮食必以鼓。帝令燕往视之， 鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，复以 玉筐，少选，发而视之，燕遗二卵， 北飞，遂不反。二女作歌一终，曰： “燕燕往飞”。实始作为北音。 （《吕氏春秋· 音初篇》 ）
人文神话：是指以社会关系中的人为中心神格， 象征性地反映人类早期社会生产、生产和各种社 会关系的神话，包括战争神话、文化英雄神话、 死亡与复活神话以及有关民族来源、祖先诞生、 氏族部落战争和部落中能人、首领等人类社会生 活方面的神话。
1、关于女娲的神话
（1）抟土造人 （2）女娲补天 （3）兄妹结婚
抟土造人
《太平御览》卷七十八引《风俗通》云： 俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作 人，剧务，力不暇供，乃引绳絙（gēng ） 于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也； 贫贱凡庸者，絙人也。
女娲补天
《淮南子· 览冥训》：往古之时，四极废， 九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁焱而 不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟 攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断 鳌足以立四极。杀黑龙以济冀州，积芦灰 以止淫水。
诗经中的神话传说与古代文化解读
诗经中的神话传说与古代文化解读诗经是中国古代文学的瑰宝，记录了大量关于神话传说和古代文化的珍贵信息。
本文将通过对诗经中的神话传说进行解读，揭示其背后的文化内涵。
一、《诗经》中的神话传说1.1 《国风·秦风·无衣》在这首诗中，描述了神话人物伏羲和女娲创造人类的传说。
诗中描绘了伏羲和女娲之间的情感，以及他们共同创造的人类社会。
1.2 《国风·周南·关雎》这首诗中讲述了神话人物后羿和嫦娥的故事。
嫦娥在此被称作“雎子”，描写了后羿与嫦娥之间的爱情纠葛。
1.3 《国风·魏风·采薇》这首诗中提到了神话传说中的百草之王熊猫和女娲。
诗中描绘了女娲对熊猫的爱护和赞美。
二、《诗经》中的古代文化解读2.1 天人合一的思想诗经中表现了天人合一的观念，认为天地自然和人类社会之间存在着内在的联系。
这体现了古代人们对自然界的敬畏和对人类社会命运的认识。
2.2 礼乐文化《诗经》中的许多篇章都与古代的礼乐文化相关。
诗经记录了古代社会的礼仪规范和音乐节奏，体现了古代文化的庄重和秩序。
2.3 四季之歌《诗经》中关于四季的描写非常丰富，反映了古人对自然变化的敏感和对季节之美的赞美。
这些描写也体现了古代人们对生活的热爱和对自然界的感悟。
2.4 伦理道德《诗经》中的很多篇章都涉及到伦理道德的问题，表现了古代人民对仁义、孝悌等价值观的追求。
这些文章对后来的儒家思想产生了深远的影响。
三、诗经的文化传承和影响《诗经》是中国古代文化的重要组成部分，它不仅是文学艺术的瑰宝，也是中华民族文化传承的重要载体。
3.1 文学意义《诗经》以其独特的艺术风格和深刻的文化内涵，对后世的文学创作产生了深远的影响。
许多古代文人学士都以《诗经》为范本，进行诗词创作。
3.2 历史价值《诗经》记录了大量古代社会的风貌和历史事件，为后人研究古代历史提供了重要的资料。
它也是了解古代社会文化的重要窗口。
3.3 价值观传承《诗经》中强调了人与自然的和谐相处，弘扬了中华民族的传统美德和伦理道德观念。
古代文学名词解释整理(南京大学考研)
1.神话：神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术加工方式加工过的自然和社会形式本身。
通常以神为主人公，情节一般表现为变化、神力和法术。
表现了对某种自然或社会现象的解释，如先民的征服自然、变革社会的愿望等，对原始人意义重大。
上古神话在文献古籍中记载甚少，零散不全。
《山海经》中保留了大量上古神话传说。
2.上古歌谣：上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。
我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。
上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。
按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。
它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。
3.《诗经》：是我国第一部诗歌总集。
收录了西周初到春秋中叶诗歌305篇，又称“诗三百”。
包括国风、小雅、大雅、颂。
其中风包括十五“国风”，有诗160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有诗105篇；颂分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”有诗40篇。
“风”是指各地不同的音乐。
“雅”是雅正之声，指周王朝京畿地区的音乐，又分大雅和小雅，也是缘于音乐的不同。
“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。
4.楚辞：“楚辞”的名称，始见于《史记•酷吏列传》。
其本义是指楚地的言辞，后来逐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁，一是诗歌总集的名称。
从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。
从总集名称来说，它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。
楚辞多用“兮”字咏叹，是浪漫主义的代表作品，是先秦北方史官文化同南方巫官文融汇的产物，也是春秋以来楚国发展中形成的独特地方文化的结晶。
5.《离骚》:《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作，是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。
中国古代文学史复习资料
第一章上古神话三、填空1、我国古代保存神话最多的著作是《山海经》。
2、神话的主要内容包括创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、发明创造神话。
3、中国著名的四大神话是女娲造人、共工触山、后羿射日、嫦娥奔月，它保存在《淮南子》中。
第二章《诗经》三、填空1、我国第一部诗歌总集是《诗经》。
它收录了我国自西周初年至春秋中叶大约五百年间的305篇作品。
2、《诗经》本来只称《诗》，或连其诗篇数称《诗三百》，汉代儒家尊之为《诗经》。
3、《诗经》是按风、雅颂三类编排的，一般都认为它们是根据音乐的不同来分类的。
4、《诗经》“国风”，共160篇。
5、《诗经》中的“雅”分大雅和小雅，前者有31篇，后者有74篇，共105 篇。
6、《诗经》中的“颂”包括商颂，周颂，鲁颂，它们分别有5 篇31 篇和4篇作品，共40篇。
7、《诗经》内容来源献诗、采诗、删诗8、《诗经》的句式，以四言为主，四句独立成章。
其间杂有二言至八言不等。
9、《诗经》的内容可以归纳为6个方面，它们是祭祖颂歌和周族史诗、农事诗、婚姻爱情诗、战争徭役诗、怨刺诗、宴飨诗。
11、《诗经》的表现手法，前人总结概括为赋、比、兴，它们和风、雅、颂合称为诗之“六义”。
12、《诗经》中的周民族史诗主要保存在《大雅》里，按其所记述的事件的时间先后，依次为生民、公刘、绵、皇矣、大明5篇。
第三章《左传》等先秦叙事散文三、填空1、我国散文最早的源头是甲骨卜辞2、反映我国早期记事记言的文字由简到繁的发展标志商周铜器铭文3、在时间跨度上与甲骨卜辞和铜器铭文相近的是《尚书》。
4、《尚书》艺术成就：一单独成篇文本结构和文体形态完整对先秦叙事散文有直接影响；二文风古朴，不饰藻华；三萌芽阶段作品，文字古奥，语句拗口；四是记言文之祖，语言技巧超过甲骨卜辞和铜器铭文。
5、《春秋》泛称，百国史书。
中断公元前481（绝笔已获麟）。
春秋笔法：一字寓褒贬。
6、《左传》地位：是中国第一部记事详尽完整的编年史书，是中国散文典范，标志中国叙事散文走向成熟，史转文学达到新高度。
大学语文“《诗经》和远古神话”学习心得
在学习了“《诗经》与远古神话”这个专题之后，感觉自己又学到了很多知识，进一步了解了我国《诗经》地博大，以及远古神话地奇特之处.以下就是我对本专题学习地认识.《诗经》是中国最早地诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年地诗歌.另外还有篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗，又称《诗三百》.先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》.西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今.汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》.《诗经》中地诗地作者，绝大部分已经无法考证.其所涉及地地域，主要是黄河流域，西起陕西和甘肃东部，北到河北西南，东至山东，南及江汉流域.诗同乐不能分. 文档收集自网络，仅用于个人学习在中国文学史这条长河中，我们不可追溯其源头，也不能确定它起源地年代.我们虽然有文字地记载，但是却不过是对那段美丽地梦幻地追忆.在世界民族之林中，中国地文学史是一批无可估量地财富.在绵延不断地文学传统中，《诗经》与神话故事特别地富有情趣，让人痴迷.文档收集自网络，仅用于个人学习让我先来谈谈从学习《诗经》得到地乐趣吧.《诗经》包含地思想内容非常地丰富，它涉及到涉及婚恋、农事、征役、赞颂、怨刺、周民族地史诗等等，丰富多彩地内容十分地令人寻味.像《子矜》里地“挑兮达兮，在城阙兮.一日不见，如三月兮”.写出了女主人等待恋人时焦灼万分地情状，然那个我深感爱情地伟大.《诗经》是在中国文学史上占着极其重要地地位，是奠基之作.，作为一部乐歌总集，它地作品不一，低于不同，内容当然也是不同地，这就造成了风格上地多样性.读诗经真地可以陶冶人地情操.文档收集自网络，仅用于个人学习我从这个专题中了解了很多我以前在学习中不知道地关于《诗经》地文学常识，这让我地视野得了极大地扩展.原来一部以诗歌集著称地《诗经》，有着让人佩服地精神理念.那强烈地现实主义精神.《诗经》从各个方面主要描写了我国西周数百年地社会现实生活，真实、深刻、广泛而多彩，尤其是其中地民歌，“饥者歌其食，劳者歌其事”，直接坦率，真实地反映了下层人民地劳动和生活、喜爱和憎恨、痛苦和希望.文档收集自网络，仅用于个人学习《诗经》地修辞手法也是那样地令人称赞，赋、比、兴地表现手法，是《诗经》艺术上一个最突出地特点.所谓“赋”，指地时一种铺陈直叙事物地方法，比，就是比喻或比拟，用形象地事物打比方，兴，就是托物起兴，先用他物起头，然后借以联想，引出诗人所要表达地思想感情.这里我举一个《诗经》中用比地运用，如“一日不见，如三秋兮”（《王风·采葛》）.当然在诗经中与比地修辞手法一样，赋，和兴地应用都是很多地，有各样地形式.在《诗经》中，常常这三种修辞手法结合在一起使用.文档收集自网络，仅用于个人学习《诗经》地确很让人沉迷.在这个专题中，我想到了《诗经》在我们生活中也有着它那博大地身影.对爱情我会想到“窈窕淑女，君子好逑”.对于感恩我会想到“投我以木瓜，报之以琼琚”.《诗经》是地确一部无法读完地历史长诗！文档收集自网络，仅用于个人学习当我们生活在童年地时候，我们最爱听神话故事.什么嫦娥奔月，女娲、唐僧取经，七仙女等这些神话都是我们耳熟能详地.但我们那时却懂得神话地文学价值.神话分为创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、发明创造神话.文档收集自网络，仅用于个人学习我们古老地神话不仅仅让人很神往，却也蕴含着民族精神.其一、是忧患意识，来源于艰苦地生存环境.先秦远古时代，又是一个战争频繁地年代，在这种残酷无情地战争中，人们地生死存亡在此一举，因而人们地其忧患意识并不亚于对洪水猛兽地恐惧.其二、是对百姓民众生命地爱护和尊重.像女娲补天.其三、是对自然环境和社会秩序地反抗.在后世文学中，神话精神得到延续和光大，其对文学地影响主要表现在两个方面：一是作为文学创作地素材，一是直接影响文学创作地思维方式，表现手法，欣赏效果等，即提供了创作原型.神话也是那样源远流传地，直到今天我们也会将某些意愿融于神话中.我国地嫦娥奔月计划就是对远古神话地一种美好愿望.文档收集自网络，仅用于个人学习古时候科学很不发达，人们对于现状地困难都寄托于神话，希望神话中地人或物会出现，来解救他们.这也是一种美好地愿望，这就有了神话地思维模式.一是以己观物、以己感物.在感知自然时，将自身属性不自觉地移到自然之上，这在解释自然现象时尤为突出.二是具体、形象地思维.先民地思维还不能脱离具体地物象，不能脱离那些具体地感性地材料.三是浓烈地情感体验，如《精卫填海》.四是象征和隐喻.即指某种具体地物象和某种特定意义之间地联系，如《夸父逐日》，此“日”即象征黄帝.文档收集自网络，仅用于个人学习在现在随着科学地不断进步，神话也逐渐地退却了.其中大部逐渐散失，有一部分为史家、思想家们自觉或不自觉地历史化.还有一部分为道教所利用，改造为仙话在后世文学中，神话精神得到延续和光大，其对文学地影响主要表现在两个方面：一是作为文学创作地素材，一是直接影响文学创作地思维方式，表现手法，欣赏效果等，即提供了创作原型.但是我们对神话依旧充满着好奇和无边地兴趣.那些仍然是我们心底里一美丽地回忆.文档收集自网络，仅用于个人学习在这个专题里我从《诗经》中，感叹古人地聪明才智，也对那些古老地神话充满着敬佩之情.不论社会怎样地发展，那些古老地文学财富依然在历史地长河中发出灿烂地光芒.文档收集自网络，仅用于个人学习。
古代文学史名词解释、论述题汇总
中国古代文学名词解释、论述题题库第一章上古文学上古歌谣、《周易》、神话、《山海经》论述题1、谈谈我国上古歌谣的分类及内容。
2、简述我国上古歌谣的艺术特征。
3、神话产生的原因何在？4、我国神话保存的情况如何？5、我国神话有哪些主要内容？6、我国神话的基本特色是什么？第二章《诗经》1、《诗三百》、风雅颂、四家诗、毛传郑笺、赋比兴论述题1、举例谈谈《诗经》的主要内容。
2、谈谈《诗经》的艺术成就。
3、简述《诗经》对后代文学的影响。
第三章先秦历史散文1、今古文《尚书》、春秋三传论述题1、谈谈先秦历史散文的发展及特点。
2、简述《春秋》的写作特点。
3、简述《左传》的进步思想倾向。
4、举例说明《左传》的文学成就。
5、简述《战国策》的思想内容。
6、简论《战国策》的艺术特点。
第四章先秦诸子散文名词解释诸子百家、孔孟、老庄、《韩非子》论述题1、谈谈先秦诸子的发展概况及特点。
2、简述《论语》的文学价值。
3、谈谈《孟子》的文学价值。
4、《庄子》的艺术成就表现在什么地方？5、简述《荀子》散文的写作特点。
第五章屈原与《楚辞》楚辞、《九歌》、《天问》、屈宋论述题1、简述“楚辞”的特点。
2、简论“楚辞”的文化渊源。
3、谈谈《离骚》的思想内容和艺术成就。
4、简论屈原在文学史上的地位。
第六章建安文学三曹、建安七子、建安风骨、《悲愤诗》论述题1、建安时期有哪些著名的诗人？他们的诗歌创作有何共同特征？2、试析“三曹”诗歌风格的差异？3、简述曹植诗歌创作前后期的变化及其原因？第七章正始文学1、正始文学、竹林七贤、《与山巨源绝交书》论述题1、阮籍《咏怀诗》的主要思想内容与艺术特色是什么？第八章两晋文学太康体、三张二陆两潘一左、左思风力、玄言诗、游仙诗论述题1、西晋太康前后文坛的主要创作倾向如何？代表作家是谁？2、试述左思《咏史》八首的艺术特点？3、列举两晋诗歌有代表性的重要现象？第九章陶渊明田园诗论述题1、简述陶渊明诗歌的思想内容？2、试说明陶渊明诗歌的艺术风格？3、试述陶渊明在诗歌史上的地位和影响？第十章南朝诗歌陶谢、元嘉三大家、永明体、宫体诗论述题1、简析谢灵运山水诗的特点？2、试述鲍照诗歌的思想内容？3、简述鲍照诗歌的艺术风格及其对诗歌发展的贡献？4、谢脁山水诗有哪些新特点？5、什么是新体诗？新体诗有哪些代表作家？第十一章北朝诗歌北地三才、哀江南赋论述题1、结合庾信的经历简要说明他早年和晚年诗风的变化2、为什么说鲍照是集南北朝文学之大成的作家？第十二章南北朝乐府民歌吴歌、西曲、《敇勒歌》论述题1、试分别概述南北朝民歌的思想内容2、试比较南北朝民歌的艺术风格？3、说说南朝民歌和北朝民歌的分类保存情况？4、试简析《西洲曲》的内容和艺术特点？5、试简析《木兰诗》的思想内容与艺术成就？第十三章南北朝散文《洛阳伽蓝记》、《水经注》论述题1、北朝时期有哪些重要散文著作，作者是谁？2、南朝时期有哪些重要的散文和辞赋的代表作家和重要作品？3、试说说《北山移文》艺术特点？4、简述《哀江南赋序》的思想内容和艺术特征？第十四章魏晋南北朝小说志怪小说、志人小说、《搜神记》、《世说新语》论述题1、简述南北朝时期小说发展的原因并举出魏晋南北朝有代表性的小说作品及其作者？2、志怪小说对后世小说的发展有何影响？3、《搜神记》的主要思想内容是什么？4、《世说新语》的主要内容是什么？第十五章魏晋南北朝文学批评《文赋》、《昭明文选》论述题1、魏晋南北朝时期有哪些重要的文学理论和文学批评著作？2、简述曹丕《典论•论文》的主要内容？3、说说《文心雕龙》包括哪几方面的内容？4、钟嵘《诗品》所反映的文学理论有哪几方面内容？第十六章隋及初唐诗歌上官体、文章四友、初唐四杰、吴中四士、沈、宋论述题1、为什么诗歌在唐代取得了高度的成就？2、初唐诗歌革新经历了几个阶段？3、《春江花月夜》的艺术特点是什么？4、陈子昂的诗歌革新理论的要点是什么？第十七章盛唐诗歌山水田园诗派边塞诗派、七绝圣手论述题1、如何理解“盛唐气象”？2、如何理解苏轼所说的：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。
【公基常识】11条文学常识高频考点
【公基常识】11条文学常识高频考点1、上古神话传说（1）所谓神话，是指上古时代的人们，对其所接触的自然现象、社会现象所幻想出来的艺术意味的解释和描叙的集体口头创作。
（2）上古神话的主要内容有：解释自然现象：女娲补天、女娲造人、盘古开天反映人类同自然斗争：大禹治水、后羿射日、精卫填海反映社会斗争：黄帝战蚩尤（3）记载上古神话的主要作品：《淮南子》、《山海经》、《庄子》等。
2、诗歌总集第一部《诗经》（1）《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入西周到春秋时期的诗歌305篇。
（2）在先秦，《诗经》统称为《诗三百》或《诗》，直到汉武帝时期，儒学者将其奉为经典，才名为《诗经》。
（3）《诗经》内容上分为“风”、“雅”、“颂”三个部分;形式上以四言为主，手法上分为“赋”、“比”、“兴”。
（4）《诗经》名篇有：《硕鼠》、《伐檀》、《关雎》等。
（5）《诗经》奠定了我国古典诗歌的现实主义基础。
（6）《诗经》名句：他山之石，可以攻玉。
/言者无罪，闻者足戒。
/一日不见，如三秋兮。
/靡不有初，鲜克有初。
第二部《楚辞》（1）《楚辞》是战国时期以屈原为首的楚国人在本国民歌基础上创造的一种新的诗体。
（2）《楚辞》是汉人刘向将楚国屈原、宋玉以及汉代的东方朔、淮南小山和他自己的诗歌编成的一个集子。
它是继《诗经》之后的又一部诗歌总集，有诗歌17篇，其中屈原的作品占绝大多数。
3、屈原与贾谊（1）屈原：屈原，名平，字原，战国时期楚国人，出身贵族。
他“博闻强记，明于治乱，娴于辞令”，政治上主张修明法度，联齐抗秦，遭保守派反对，先后两次被放逐(前——汉北;后——江南洞庭)。
公元前278年夏历五月五日投汨罗江而死。
屈原是我国第一位伟大的爱国主义诗人，他的诗抒发了忧国忧民的情怀和不能施展抱负的愤懑。
著名文章：《离骚》、《天问》、《九章》、《九歌》等。
《离骚》是屈原的代表作，是一首不朽的浪漫主义杰作，也是我国古代第一首抒情诗(第一首叙事诗是汉代的《孔雀东南飞》)。
第一课 上古神话和诗经
第一课文学简要——古代文学1.为什么要学习中国文学？谈天说地、家国情怀2.中国文学的分类：一、古代文学1.先秦文学（远古—秦统一前）神话、诗歌2.秦汉时期文学（前221—220年）散文3.魏晋南北朝时期文学（221—581年）诗歌、散文、辞赋、民歌4.隋唐五代时期文学（581—960年）唐诗5.宋辽夏金元时期文学（960—1368年）宋词6.明清（前期）时期文学（1368—1840年）小说二、近代文学：清后期（1840—1919年）三、现代文学：（1919—1949年）四、当代文学：（1949—至今）我欲与君相知，长命无绝衰shuāi。
山无陵línɡ，江水为竭jiã，冬雷震震zhân，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！——《上邪》在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！——（唐）白居易《长恨歌》我住长江头，君住长江尾。
日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。
只愿君心似我心，定不负相思意——（宋）李之仪《卜算子》十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓bìn如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳shū妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠chánɡ断处，明月夜，短松冈sōnɡɡānɡ。
——（宋）苏轼《江城子》众里寻他千百度，蓦mî然回首，那人却在，灯火阑珊lán shān处。
——（宋）辛弃疾《青云案》沈从文：“我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。
”第二课上古文学——民谣、神话、诗歌文学的起源一、文学的起源中华民族文化源远流长，最早要追溯到原始社会。
首先，文学从本质上讲起源于劳动。
由于原始社会人类过的是群居生活，参与的是集体劳动。
在集体劳动的过程中，为了减轻劳动负担，促使劳动的和谐，自然发出一些呼喊，循环反复，产生了节奏，这就是最早的音乐、舞蹈、诗歌。
诗经中的神话传说和历史背景
诗经中的神话传说和历史背景引言诗经是中国古代文化宝库之一，收录了周朝早期至春秋时期的唐宋以前的汉代古乐。
它不仅为后世留下了珍贵的音乐遗产，也述说了许多关于神话传说和历史背景的故事。
本文将探索诗经中出现的一些著名神话传说和历史事件，并分析它们对于理解古代中国社会、文化和信仰体系的重要性。
神话传说1. 盘庚之战《盘庚》是诗经中一篇描写盘古开天辟地以及与伏羲共同创造人类的神话故事。
这个故事不仅反映了人们对于宇宙起源、生命起源的思考，也突显出在农耕社会中盛行的土地崇拜观念。
2. 后稷与农业《后稷》是诗经中关于后稷（傅说）与农业相关的歌曲。
后稷被认为是远古时代农业文明的奠基人，他被尊为粮食之神，并在古代农耕社会中被广泛崇拜。
3. 岱宗《岱宗》是一篇描写了岱山地区的山神之歌。
岱山是中国古代的一个圣山，相传有五指峰和齐云台等神秘景点，与众多神话故事相关联。
这首诗反映了人们对自然力量的敬畏与崇拜。
历史背景1. 春秋时期诗经所涵盖的时间跨度较长，其中大部分歌曲创作于周朝早期至春秋时期。
春秋时期是中国历史上一个重要的战乱时期，也是分封制国家出现和兴起并存的阶段。
2. 社会制度在历史背景方面，《诗经》反映了当时社会制度、礼仪规范以及人际关系等方面的特点。
比如，《商颂·发棠》中提到了由殷商王朝向周朝过渡时的政治动荡和变革。
3. 生活场景《诗经》通过歌颂聚居地、田园生活、爱情与婚姻等生活场景，揭示了当时人民的生活状态和价值观。
结论通过对诗经中神话传说和历史背景的探索，我们可以深入理解古代中国社会的信仰体系、文化演变以及社会结构。
这些歌曲不仅是文学艺术作品，也是关于中国古代社会的珍贵资料，为我们研究古代文明提供了重要线索。
大学语文第一课上古歌谣、神话
日有日神 羲和
自
月有月神 常羲
然
风有风神 飞廉
界
水有水神 火有火神 雨有雨师
共工 祝融 屏翳
处 处
旱有旱神 女魃
有
雷有雷公
神
电有电母
（三）神话的保存
主要保存在《山海 经》、《楚辞》《淮 南子》、《庄子》等 古籍中，其中保存神 话较多的是《山海经》 和《淮南子》 。
中国古代著名的四大神话：女娲补天、共工 触山、后羿射日、嫦娥奔月就保存在《淮南 子》中。《山海经》是我国古代保存神话资 料最多的著作。
出乎卡耐基意料的是，继母微笑着走到他面前，
托起他的头认真地看着他。接着她回来对丈夫说： “你错了，他不是全郡最坏的男孩，而是全郡最聪 明最有创造力的男孩。只不过，他还没有找到发泄 热情的地方。”
继母的话说得卡耐基心里热乎乎的，眼泪几乎滚
落下来。就是凭着这一句话，他和继母开始建立友谊。 也就是这一句话，成为激励他一生的动力。
第一编 先秦文学
目录
绪论 先秦文学概况 第一章 传说时期的文学（上古歌谣；神话） 第二章 《诗经》 第三章 屈原与《楚辞》 第四章 先秦诸子散文 第五章 先秦历史散文
先秦文学绪论
一、 先秦文学的界定：
先秦,指传说中的三皇五帝、夏、商、周 、春秋、战国到秦统一之前。这是一个 极为漫长的历史阶段。在这漫长的年代 中，中国社会形态跨越了原始社会、奴 隶社会、封建社会初期三个历史阶段。 这一时期的文学，是中国文学产生、奠 基阶段。
卡耐基14岁时，继母给他买了一部二手打字机， 并且对他说，相信你会成为一名作家。卡耐基接受了 继母的礼物和期望，并开始向当地的一家报纸投稿。
来自继母的这股力量，激发了卡耐基的想象力，激
中国文学史-第一章上古神话
第四节
《诗经》篇目阅读
出其闉阇， 漫步走出外城的门 有女如荼， 美女靓丽如茅花。 虽则如荼， 虽然靓丽如茅花。 匪我思且， 可是我不思念她。 缟衣茹茜， 唯有那穿着素衣带着红佩巾的女 子。 聊可与娱， 才能娱乐我的心 。
第四节
《诗经》篇目阅读
赏析： 《出其东门》抒写男子对意中的爱人 忠贞不渝的感情，诗以城门云集的众多女子 陪衬自己心中的爱人，以服饰代人，以色彩 显形象，鲜明而突出，正是表现出心中情感 的深刻。
第四节 上古神话篇目阅读
《五运历年纪》：“首生盘古，垂死化身。 气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月， 四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为 地理，肌肉为田土，发髭(zi1)为星辰，皮毛 为草木，齿骨为金玉，精髓为珠玉，汗流为 雨泽……” 《述异记》：“先儒说盘古泣为江河，气为风， 声为雷，目瞳为电。古说盘古氏喜为晴，怒 为阴。”
《风俗通》中有关女娲的神话 【原文】 俗说天地开辟，未有人民，女娲（传说是人面蛇身， 创造了人类）抟（tuán，把某种东西揉成圆形）黄 土作人。剧务（工作剧烈繁重），力不暇供（用上 所有的力量还来不及供应），乃引（牵、拉）绳于 泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引 纟恒（ɡēnɡ，粗绳索）人也。
《诗经》篇目阅读
东门：郑国都城东门，相传为游人聚集之处。 缟：素色的绢 gao3 綦：青黑色qi2 闉：城门外的曲城yin1 阇:城门上的高台du1 荼：茅、苇之类的白花 且：语气词ju1 茜:大红色qian4
第四节
《诗经》篇目阅读
注解： 出其东门， 漫步走出城的东门。 有女如云， 美女多如天上彩云 。 虽则如云， 虽然多如天上的云。 匪我思存， 可并不是我思念的人 缟衣綦巾， 唯有穿着素衣带着暗绿色头巾的女子。 聊乐我员， 才能欢乐我的心 。
5诗经与远古神话
《诗经》和远古神话中华民族是世界上最古老的民族之一，我们的祖先创造过灿烂的文化，它可以骄傲地矗立于世界最灿烂的古代文化之林。
如果将中国文学史比作一条长河，我们从下游向上追溯，它的源头是一片浑茫的云天，不可详辨。
我们找不到一个起源的标志，也不能确定起源的年代。
那口传时代的文学，应当是十分久远的，后来的文字记载不过是对那段美丽梦幻的追忆而已。
最保守的说法，从公元前11世纪，也就是《诗经》中的一些诗篇出现的时候起，这条长河的轮廓就已经明朗起来了，后来逐渐汇纳支流，变得越来越宽广。
这中间有高潮也有低潮，但始终没有中断过。
若论文学的悠久，只有古希腊文学、古印度文学可以与中国文学相比；若论文学传统的绵延不断，任何别的国家和民族的文学都是不能与中国文学相比的。
远古神话神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。
它的产生，首先与远古时代生产力和认识水平低下有关。
先民们对各种自然现象、世界和社会文化生活的起源及变化，无法作出科学的解释，只能借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化。
其次，与上古先民解释自然、抗争自然和提高自身能力的强烈渴望有关。
这种渴望，促使先民们对自然和社会的种种现象及问题进行思考，并力图对它们作出自己的解释与描述。
再次，与先民们的原始宇宙观和原始思维有关。
原始先民相信万物有灵，相信有超自然的主宰，相信灵魂和神灵的存在，他们崇拜图腾、信仰巫术、崇拜自然崇拜、祖先，与此相联系，原始思维也以万物有灵为核心内容，以人与自然互渗为原则，以直观感性、充满情感和富于想象力为特点。
因而在神话中，一切自然现象和某些社会存在都被看成是有生命的，赋予以人的特点和超自然的能力。
一、中国神话的产生和记录（一）神话的概念和特征马克思曾经说过：神话，是通过人们的幻想，用一种不自觉艺术方式加工过的，自然和社会的形式本身。
文学故事-第二章
第二章中国古代文学史速览一、上古神话1．所谓神话，是上古时代的人们，对其所接触的自然现象、社会现象所幻想出来的艺术意味的解释和描述的集体口头创作。
2．上古神话的主要内容有：(1)解释自然现象的：女娲补天、女娲造人、盘古开天辟地。
(2)反映人类同自然斗争的：鲧禹治水、后羿射日、精卫填海。
(3)反映社会斗争的：黄帝战蚩尤。
3．记载上古神话的主要作品：《淮南子》、《山海经》、《庄子》等。
二、先秦文学1.儒家经典“四书”指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。
“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。
“六经”又称“六艺”，在“五经”后增加《乐》。
2.历史散文有《左传》、《战国策》、《国语》。
《左传》、《毂梁传》、《公羊传》同为解说《春秋》的“三传”。
3.《诗经》本只称《诗》，后又以“诗三百”为代称。
著名篇目有《关睢》、《伐檀》、《硕鼠》、《七月》。
4.《战国策》，33篇，西汉刘向根据史料编写。
属国别体史书，历史散文集，主要记载战国时期谋臣策士游说诸侯或相互论辩时提出的政治见解和斗争策略，以及他们的政治活动。
对后世散文和辞赋的创作有很大影响。
三、两汉文学代表人物及其著作有：1．贾谊，又称贾生，贾长沙，贾太傅。
主要作品为《新书》。
另有《吊屈原赋》等赋，开“史论”之先河，其赋上承楚辞下启汉赋，影响很大。
2．刘安，封淮南王。
主要作品为《淮南子》，又名《淮南鸿烈》。
“女娲补天”、“后羿射日”、“嫦娥奔月”等故事出于此。
3．司马迁，字子长，别称太史公，简称史迁。
主要作品为《史记》，又名《太史公书》，全书130篇，包括12本纪、8书、1o表、30世家、70列传。
4．乐府民歌和赋乐。
乐府原为汉代音乐机关，后指所搜集的诗。
《孔雀东南飞》是汉乐府叙事发展的高峰。
四、魏晋南北朝文学代表人物及其著作有：1．“三曹”即曹氏父子曹操、曹丕、曹植。
曹操的《观沧海》、《蒿里行》，曹丕著有《典论》及诗歌《短歌．行》等，曹植的《名都篇》、《白马篇》、《洛神赋》都很有名。
上古神话知识点整理
上古神话知识点整理●神话的产生和记录●神话的概念、产生和功能●概念●产生●功能●文献记载●记载神话比较集中的是《山海经》●神化也散见于经史子集各类书中●1、《诗经》中的《商颂·玄鸟》、《大雅·生民》等篇●2、《楚辞》中保留的神话材料较多，尤其是《天问》。
●3、《左传》、《国语》、《逸周书》等史书中也可看出神话的蛛丝马迹。
●4、先秦诸子中《庄子》援引神话最多。
●5、《吕氏春秋》和《淮南子》都保存了不少神话。
中国古代著名的四大神话：女娲补天、共工触山、后羿射日和嫦娥奔月，保留在《淮南子》中●《山海经》的神话价值●《山海经》●《山海经》约成书于战国初年到汉代初年之间，由不同时代的巫覡、方士根据当时流传的材料编选而成，实际上是一部具有民间原始宗教性质的书。
全书共分山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四卷，内容极其驳杂，除神话传说、宗教祭仪外，还包括我国古代地理、历史、民族、生物、矿产、医药等方面的资料。
●神话价值●1、《山海经》是我国古代保存神话资料最多的著作。
●2、《山海经》中保留的神话相当古老，但严格的说来还是神多于神话。
大量对山神形貌的描述，反映了人类早期的思维特征。
海经、大荒经的神话色彩是全书中最浓的，记录了一些异国人的奇异相貌、习性和风俗。
其中有不少想象奇特的神话，如鲧禹治水、刑天舞干戚等，都深入人心，流传广远。
●3、《山海经》中的神话虽然是片段的，但不少故事已具有清晰的轮廓，有的经过缀合，甚至可以得到相当完整的故事和形象，如夸父逐日、大禹、帝俊和西王母的传说，以及圣地昆仑山的神奇景象等。
●总之，《山海经》可以说是我国古代神话的一座宝库，对我国神话的传播和研究有着极其重要的意义。
●上古神话的思维特征●1.以己观物、以己感物●由于原始先民在思维中尚未将自身同自然界截然分开，因此他们在感知自然时，往往将自身属性不自觉的移到自然之上，形成以己观物、以己感物的神话思维特征，这在解释自然现象时表现的更为突出，这种思维方式是先民理解神秘世界的一个最主要的方法。
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◆赋、比、兴的表现手法也为后代文人继承 并广泛运用于诗文创作中。。
◆对我国文学的题材、结构、体裁、语言等 多方面的影响更是不可估量。
毛 诗 图
《 豳 风 ·七 月 》 图
诗 经 插 图
• ◆ 《诗经》的编集
•
•
１、采诗说
•
２、献诗说
•
３、删诗说
◆ 《诗经》的分类——风、雅、颂
“风”是各地方的曲调，也称“国风”，共篇。 （包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、 王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、 陈风、桧风、曹风、豳风等十五国风）。
“雅”又称“夏”,西周京畿的乐调（雅又分为大雅 和小雅）共篇，以大雅的音乐性最强。
◆ 中华文化中的神话资源大致分布在这样几 个方面： 一、远古的岩画壁画。 二、出土文物的神话形象。 三、少数民族流传着的神话故事。 四、文献记载。 《山海经》《诗经》 《楚辞》《周易》《礼记》《庄子》《太
◆上古神话的分类(按内容)：
一、事物起源神话。
二、反映人类与自然斗争以及人类
之间战争
的神话
◆ 事物起源神话
大家好
先秦文学
学习中国古代文学的前提观念
• 、诗文国度与文人政治 • 、哲学、文学、生态的高度统一
学习中国古代文学所需视角
• 、文学本位 • 、史学思维 • 、文化学视角（思想史、宗教学、艺术学、
心理学等等） • 、中西文学比较的视角
中国文学演进的因素、特点与分期
• 、中国文学演进的外部因素 • 、中国文学演进的内部因素（自身特点） • 、中国文学演进的大致分期
“断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）。” （《吴越春秋·勾践阴谋外传》） 梁代刘勰云：“寻二言肇于黄世，《竹弹》 之谣是也。”（《文心雕龙》）指出了这首 歌的古老。
◆早期的歌谣是与音乐、舞蹈融合在一起的
《吕氏春秋·古乐》记载了上古一个叫做“葛天氏”的部落 歌舞祭祀的活动：
昔葛天氏之乐，三人操牛尾投足以歌八阕：一曰“载民”， 二曰“玄鸟”，三曰“遂草木”，四曰“奋五谷”，五曰“敬天常”， 六曰“建帝功”，七曰“依地德”，八曰“总禽兽之极”。
• 、历史：钱穆《国史大纲》
•
吕思勉《中国通史》
• 、中国古典文献学（训诂 音韵 文献）
第一章 上古文学
第一节 上古歌谣 我国最早的文学是上古歌谣。 它是与音乐、舞蹈艺术结合在一起产生 的。 它是在人们的生产劳动过程和人际交往 情感发展过程中产生的。
◆《弹歌》可能是现存最早的歌谣，只 有八个字:
◆ 赋、比、兴手法
★《周礼·春官》：“太师教六诗：曰风、 曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂。”“六 诗”又称“六义”
★《毛诗大序》云：“故诗有六义焉：一 曰风，二曰赋，三曰比、四曰兴、五曰
◆朱熹对“赋”、“比”、“兴”的解释：
赋者，敷陈其事而直言之者也。 比者，以彼物比此物也。 兴者，先言他物以引起所咏之词也。
后羿射日图
常娥奔月图
第二章 诗经
第一节《诗经》 概说 ◆概说 《诗经》是我国第一部诗歌总集 共有篇（另有篇有目无辞的“笙诗”不
计在内） 收入了自西周初期（公元前世纪）至春
秋中叶（公元前世纪）约五百多年间的 诗歌作品。
《诗经》的文献流传
• 秦火后，《诗经》的流传分为鲁、齐、韩、 毛四家诗：
• 鲁诗出自鲁人申培 • 齐诗出自齐人辕固 • 韩诗出自韩人韩婴 • 毛诗出自鲁人毛亨 赵人毛苌 • 前三者为今文 毛诗为古文
“颂”即“容”字,颂诗即配合表演、舞蹈的音乐。
第二节 《诗经》的思想内容
◆ 《诗经》的内容分类 一、劳动生产的诗歌 二、战争徭役的诗歌 三、婚姻恋爱的诗歌 四、周族历史的诗歌 五、祭祀、颂赞、宴飨诗歌 六、揭露丑恶残暴的诗歌 七、怨刺时政的诗歌
第三节 《诗经》的艺术特点
◆奠定了我国现实主义文学基础； ◆赋、比、兴手法； ◆重章叠句； ◆多样的修辞手法； ◆四言为主，节奏明快。
第二节 上古神话
• 神话是人类认识发展的初始阶段的产 物。 • 神话表达了人类欲支配自然力，改造 社会的愿望和企盼，宣泄了人们的情感 和情绪。 • 最早的叙事作品。
• “所有的现实是一个神话，神话正在越来 越接近现实。”
• “神话里隐藏着真正的事实和真相，只是 历史上人们对这一点的探索和了解似乎不 多。”
、开天辟地的创世神话 、始祖神话 、发明创造神话
◆反映人类与自然斗争以及人类之间战争的 神话
、地震、火山、洪水、旱灾神话。 、战争神话
◆上古神话对中国文化和文学的影响：
（一）为后代文学创作提供了非常丰 富素材和艺术形象。
（二）古代神话故事中英雄精神力量 为后代文学所继承和发扬。
（三）古代神话中充满的浪漫奔放的 幻想启发了后代作家的思维。
几种文学史教材
• 游国恩、王起、萧涤非、季镇淮、费振刚 主编《中国文学史》，人民文学出版社。
• 郭预衡主编《中国古代文学史》，上海古 籍出版社。
• 罗宗强、陈洪主编《中国古代文学史》， 华东师范大学出版社。
• 宇文所安主编《剑桥中国文学史》，生 活·读书·新知三联书店。
同步学习
• 、古代汉语
• 、中国古代思想史 （葛兆光版）
——《诗集传》ຫໍສະໝຸດ ★复叠（将相同或相似的字、词、句、章重 复或交错地加以运用，形成描摹情貌，一 唱三叹，节奏鲜明，回环反复，韵律整饬 的艺术效果）： １、叠字（重言） ２、叠句 ３、叠章
★ 《诗经》中对各种修辞手法的运用已相当 成熟。
对偶、夸张、对比 排比、设问、顶真 呼告、拟人、借代
……
第四节 《诗经》的影响