《经济与文化》PPT课件

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部编版中外历史纲要上第15课-明至清中叶经济与文化-ppt课件

部编版中外历史纲要上第15课-明至清中叶经济与文化-ppt课件
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二、思想领域的变化 (一)思想领域的变化
1.心学: 心外无物,心外无理,良知即天理
材料一身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便 是物。如意在于事亲,即事亲便是一物;意在于事君,即事君便是一物; 意在于仁人爱物,即仁人爱物便是一物;意在于视听言动,即视听言动便 是一物。所以某说无心外之理,无心外之物。
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材料二 熟知今日之清谈有甚于前代者!昔之清谈谈老庄,今之清 谈谈孔孟。末得其精而已遗其粗,末究其本而先辞其末,不习六 艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学论政之大端 一切不问,而曰一贯,曰无言。以明心见性之空言,代修已治人 之学,股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱。神州荡覆,宗庙丘墟。 ----《日知录》
──王阳明《传习录》 材料二愚不肖者,虽其蒙昧之极,良知又未尝不存也。苟能致之,即与圣 人无疑矣。
材料三知是心之体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子
入井自然知恻隐,此便是良知,不假外求。 ──王阳明《传习录》
“致良知” ,“知行合一”
评价:强调主观能动性,激励人们奋发立志;而以自己的内心为准
(1)唯物论:世界是物质的, 理在气中物质的发展变化有规律可
循;
材料二 “行先知后” “君子之学,未尝离行以为知,必矣!” ——王夫之《尚书引义》
(2) 认识论:主观的认识是对客观对象考察引起的。
材料三 “静即含动,动不舍静。 ” “一动一静,阖辟之谓也。 由阖而辟,由辟而阖,皆动也。废然之静,则是息矣。
③限制君权。 “法治”替代“人治”;倡导言论自由, 建立自下而上的监督机构(学校), 带有民主主义色彩。
材料四:世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫工固圣王之所欲来, 商又使其愿出于途者,盖皆本也。

必修 中外历史纲要(上) 第14课 明至清中叶的经济与文化 课件(19张PPT)

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此书为用至广……而习者盖寡。
窃意百年之后必人人习之,即又以
为习之晚也!
——《徐光启集》
以徐统光治启者为故代步表自的封开,拒明绝士扩大大夫对外交多往数,士进大一夫步视扼西杀方了科中技国为跟“上奇世技 界潮主流张的学机习会西,方埋的下先了进中科国技落。后挨打的伏笔淫。巧”,拒绝接受。
心向学无耽于逸乐。
——张明富《“贾而好儒”并非徽商特色》
问题一:葛士巽经商之后,是如何使用这些财富的?其实质反映?
购田置地、修建祖庙、兴办学堂(没有用于资本的扩大再生产)
实质:小农经济仍占主导地位;政府仍实行重农抑商政策
问题二:作为徽商的葛士巽,是如何教养子弟的?其实质反映?
要求子弟读书以便走科举之路
第一次请孙悟空上天,封他为弼马温, 悟空:“老孙有无穷的本事,为何教我替他养马”“活活的羞杀人”。
第二次请他上天,给了他一个“齐天大圣”的空衔。他说:“强者为
尊该让我,英雄只此敢争先。”希望凭借能力,实现个人价值
最终,作者让如来轻而易举地将他压在五指山下。
▲《西游记》剧照
维护封建等级社会的思想根深蒂固
达精神诉求;③思想:程朱理学日益僵化,缺乏活力; ⑤外部:西学东渐开阔人们的视野;
评价: 积极:顺应社会经济的发展,具有提倡个性自由和反对专制的倾向; 是传统儒学的批判继承,使我国传统文化重新焕发了生机,构成中国 早期反封建民主启蒙思想的源头。
消极:未能形成完整的思想体系,本质上并未脱离儒学的范畴。
手工业 根据83页历史纵横,总结明清时期手工业领域的新现象
背 景
吴民生齿最繁,恒产绝少ห้องสมุดไป่ตู้家杼
生产关系
轴而户纂组,机户出资,织工出力,
相依为命久矣……浮食奇民,朝不谋

《明至清中叶的经济与文化》PPT课件

《明至清中叶的经济与文化》PPT课件
——摘编自张帆《中国古代简史》
问题1:根据材料二你认为明清经济各领域发展中有何局限?
农业生产工具及耕作技术等并无实质性突破 手工业中采用新经营方式整体较少发展缓慢 商品经济未能对自然经济形成根本上的冲击
1/6/2024
小农经济 仍占主体
二、思想领域的萌新与承古
材料三:天理在人心,亘古亘今,无有始终;天理即是良知。…… 良知良能,愚夫愚妇与圣人同;……求理于吾心,此圣门知行合一 之教。
一、社会经济的发展与局限
(二)社会经济的局限 材料二:在农具、耕作技术、灌溉技术、粮食产量等方面,明清农 业较之前代的发展相对有限……不过就总体而言,这种出于市场需 求、以自由雇佣关系为基础的规模化生产,在明清两朝仍然只是出 现于局部范围的局部行业,尚不足以成为整个社会经济发展的导 向……明清商品经济的繁荣仍然带有严重的局限性……并未能对传 统自然经济结构形成根本上的冲击。
——摘编自张帆《中国古代简史》 问题1:根据材料二你认为明清经济各领域发展中有何局限?
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一、社会经济的发展与局限
(二)社会经济的局限
材料二:在农具、耕作技术、灌溉技术、粮食产量等方面,明清农 业较之前代的发展相对有限……不过就总体而言,这种出于市场需 求、以自由雇佣关系为基础的规模化生产,在明清两朝仍然只是出 现于局部范围的局部行业,尚不足以成为整个社会经济发展的导 向……明清商品经济的繁荣仍然带有严重的局限性……并未能对传 统自然经济结构形成根本上的冲击。
——王阳明《传习录》 问题2:“此心光明,亦复何言”,不盲目屈从于现实,根据材料三 王阳明如何从时代中实现超越的?
1/6/2024
二、思想领域的萌新与承古
材料四:咸以孔子是非为是非,故未尝有是非耳。 ——李贽《藏书》

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三、小说与戏曲
1.背景:城市商品经济繁荣,社会娱乐活动丰富,文化知识进一步
普及。
2.成就
(1)小说
作品
作者 成 就
《水浒传》 《三国志通 俗演义》
施耐庵 是我国最早的两部长篇白话小说,开创 罗贯中 了章回体写作体裁
《西游记》 吴承恩 是神话小说的杰作
《儒林外史》 吴敬梓 讽刺小说
《红楼梦》
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第15课 明至清中叶的经济与文化
课程目标
时空定位
1.了解明清时期 社会经济、思想
文化的重要变化
2.通过了解明清 时期封建专制的
发展、世界的变
化对中国的影响, 认识中国社会面
临的危机




一、社会经济的开展与局限 1.经济开展 (1)农业 ①明朝后期,一些新的农作物品种输入中国,其中高产粮食作物 玉米、甘薯的推广种植,大幅度提高了粮食总产量。 ②江南等地区农业的多种经营日益兴盛,经济作物品种繁多,种 植广泛。 (2)手工业:南方一些地区的丝织、榨油、制瓷等行业出现了新 的经营方式,即开设工场,使用自由雇佣劳动进行较大规模的生产。




(3)商业 ①白银货币化:美洲等地的白银通过海外贸易大量流入,成为普遍 使用的货币,促进了长途和大额贸易的开展,有利于商业资本的集 聚。 ②商人群体形成:以安徽南部的徽商和山西的晋商为代表。 ③工商业市镇:在工商业兴旺地区和交通要冲,兴起一大批以经济 功能为主的工商业市镇。 2.局限:男耕女织、自给自足的传统小农经济占据压倒优势;日益 僵化的专制统治,也压制和阻碍着社会的进步和转型。
因绿色为最佳感受色, 可使睫状体放松,图案从里 到外大小不等,不断变化图 案可不断改变眼睛晶状体的 焦距,使调节他们的睫状体 放松而保护视力。

《经济与文化》课件

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文化与经济相互渗透
文化与经济相互渗透,形成了一种新型的经济形态——文化产业。文化产业通过 将文化资源与现代科技、市场机制等相结合,实现了文化与经济的有机融合,成 为推动经济发展的重要力量。
02
文化产业的经济学分析
文化产业的经济贡献
1 2
文化产业对经济增长的贡献
文化产业通过创造就业机会、促进技术创新和增 加出口等方式,对经济增长产生了积极影响。
文化创意产业的发展促进了就业增长 和人才培养,同时也提高了人们的生 活质量和幸福感。
各国政府纷纷出台政策支持文化创意 产业发展,推动产业升级和转型。
文化创意产业的发展面临着一些挑战 ,如知识产权保护、市场竞争、文化 差异等。
文化创意产业与创新驱动的关系
创新是文化创意产业发展的核 心动力,通过创新可以推动产 业升级和转型,提高产业附加
制定相关政策
政府应制定保护文化多样性的政 策,鼓励文化产业的发展,同时
限制文化同质化现象。
促进国际合作
加强国际间的文化交流与合作, 共同推动文化多样性的保护与发
展。
提高公众意识
通过教育、宣传等途径提高公众 对文化多样性的认识和重视程度

04
文化创意产业与创新驱动发展
文化创意产业的发展现状
文化创意产业已成为全球经济的重要 组成部分,其产值持续增长,对经济 增长的贡献率不断提高。
保护文化多样性的重要性
维护人类文明
文化多样性是人类文明的 重要组成部分,保护文化 多样性有助于维护人类文 明的繁荣发展。
促进社会和谐
不同文化之间的交流与理 解有助于减少文化冲突, 促进社会和谐与稳定。
推动经济发展
保护文化多样性能够促进 文化产业的发展,为经济 增长提供新的动力。

第15课 明至清中叶经济与文化【课件】

第15课 明至清中叶经济与文化【课件】

为避战乱颠沛流离。失去 传》广受好评。
家产,目睹溃败明军滥杀 1680年,为罗贯中著《三
无辜,最终剃发归顺清朝。 国志通俗演义》作序并出
1647-1657年,为避战乱, 版,称李本;并将其与
迁杭州。放弃科举,成为 《水浒传》、《西游记》
通俗文学职业作家,著有 与《金瓶梅》并列称四大
多部白话小说和戏曲,始 奇书。同年2月卒。
变商 以在经帮货形济币成功、能;商为人主、的市工场商。业市镇兴起。
社会经济的局限
(1)经济:男耕女织、自给自足的小农经济占据压倒优势。
(2)政治:日益僵化的专制统治压制和阻碍社会的进步和
转型。
政策 思想文化 科技
体验商业活动
要求:李渔是明清时期颇具盛名的企业家,创办并经营有书店、出版社、戏班等。如果你是一名 和李渔生活在同一时代的商人(请从以下角色中选择),你会如何经营自己的事业?请根据要求设 计你的商业活动图。
著有《天工开物》
材料一:下图人物和李渔几乎生活在同一时代
材料二:李渔在戏剧《奈何天》中,通过一名北方叛军女将之口 鞭笞了朝廷各级文官武将:“起先只说南方有人不可轻敌,及至 到了这边才知道,诺大的一个中原,竟没有一个男子。作文官的 但知道赋诗缴草;做武将的只晓得喂马支粮。一到守城上阵的时 节,连那赋诗缴草的文官、喂马支粮的武将,都不知道哪里去了, 只剩下些老百姓来祭咱的刀口,你说好笑不好笑。”
李贽
提倡个性自由,蔑视教条权威 否定传统伦理道德标准
黄宗羲
抨击君主专制制度, 提出“工商皆本”
顾炎武 王夫之 批判宋明以来高度集权的政治体制
汤显祖
创作昆曲《牡丹亭》
徐光启 宋应星
著有《农政全书》 著有《天工开物》

纲要(上)第14课 明至清中叶的经济与文化 课件(24张PPT)

纲要(上)第14课 明至清中叶的经济与文化 课件(24张PPT)

资本
商帮
白银流入中国示意图(至1840年 )
《红楼梦》中有七十多处西方器物的描写,这些器物散布在小说中 人物生活的方方面面,几乎“无孔不入”。
——《“始知创物智,不尽出华夏”——<红楼梦>中的西方器物形象研究》
(三)明清文化新机遇:西学东渐
·西学传播者?为何传播?传播成果?时人看法?……
利玛窦与徐光启合译 《几何原本》
——【清】朱彝尊《道传录序》
自科举之业盛,士皆驰鹜于记诵辞章……耳目眩瞀,精神恍惑 ……终身从事于无用之虚文。
——【明】王守仁《传习录》
问题1:明清科举考试的答题标准是什么? 程朱理学 问题2:这产生了什么影响? 禁锢思想,扼杀创造力
·探究2:明清思想界如何批判程朱理学?
宇宙之间,一理而已。其张 之为三纲,其纪之为五常,盖皆 此理之流行,无所适而不在!
·全国性市场形成的表现
何物在进行全国范围大流转?
商品 商人 资本
农产品 经济作物 手工业品
·全国性市场形成的原因
商品全国性流动的背后……
明清时期农业、手工业之发达。
领域
表现
传入高产作物增加粮食产量 农业 多种经营兴盛,经济作物繁多
手工 新经营方式出现, 业 开设工场,使用雇佣劳动
·全国性市场形成的原因
天下之大害者, 君而已矣。
黄宗羲
顾炎武
人君之于天下 不能以独治也。
王夫之
秦之所以 获罪于万世者, 私己而已矣。
问题1:明清之际思想家如何反思明朝灭亡的原因?
批判君主专制制度
问题2:抨击君主专制对批判程朱理学起到了什么作用?
程朱理学是维护封建统治的工具, 批判君主专制是在动摇程朱理学的根基。

明至清中叶的经济与文化 ppt课件

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量运用化学、物理学、农学、天文学、气象学、生理学等领域的知识对药物进行
记载分析。达尔文创立进化论时,曾从此书中引述了不少有关植物和动物的资料
。该书( )
D
A.总结了中国古代的科技成就
B.影响了西方近代科学的发展进程
C.推动了中国医药学的近代化
D.提高了人类对自然界的认识水平
学习任务二
2、通过史料实证,分析中国明朝后期资本主义萌芽发展缓慢的原因。
了解明清时期社会经济、思想文化的重要变化;通过了解明清时期
封建专制的发展、世界的变化对中国的影响,能够理解封建专制发展和 世界地变化对中国社会发展带来 地阻碍与冲击,还要求能够认识 到世界地变化给中国带来地客观 积极影响。
用唯物史观理解中国面临危机地根源 是中国传统经济政治制度地束缚,外 在表现是中国逐渐落后于世界发展潮 流。
学习任务二
材料二 17世纪初苏州丝织业工场手工业劳动的状况: 吴民生齿最繁,恒产绝少,家杼轴而户纂组,机户出资,织工出力,相依为命 久矣……浮食奇民,朝不谋夕,得业则生,失业则死……染坊罢而染工散者数千 人,机户罢而织工散者又数千人,此皆自食其力之良民也。 ——《明神宗实录》卷361万历二十九年七月丁未 我吴市民,罔藉田业,大户张机为生,小户趁织为活。每晨起,小户百数人嗷 嗷相聚玄庙口,听大户呼织,日取分金为饔飧计。大户一日之机不织则束手,小 户一日不就人织则腹枵,两者相资为生久矣! ——蒋以化《西台漫纪》卷4 [探究2] 有学者认为,这种生产方式近似于西方资本主义生产关系的早期形态 ,称之为“资本主义萌芽”,谈谈你的理解。
学习任务四
4、通过典型题例,理解古代朝贡贸易积极的一面以及正确评价西学东渐 对中国的影响。
1.洪武年间朱元璋下谕,“海外蛮夷之国有为患于中国者,不可不讨;不为中 国患者,不可辄自兴兵”,并列出朝鲜、日本、越南等15个“不征之国”。朱元

第14课 明至清中叶的经济与文化 同步课件(共20张PPT)

第14课 明至清中叶的经济与文化 同步课件(共20张PPT)
①海外贸易刺激白银大量流入,白银货币化。
一、社会经济的发展和局限 (一)经济的发展 3、商业 明清商品经济繁荣 ②商帮的形成(徽商、晋商)
商帮,即地域性的商人群体,以血缘、 乡谊作为纽带,以会馆进行联络。
徽商会馆
晋商乔氏家族的祖宅
一、社会经济的发展和局限
(一)经济的发展
3、商业 明清商品经济繁荣 ③以经济功能为主的工商业市 镇兴起(地区贸易网络核心)
利玛窦 徐光启翻译《几何原本》;绘制地图
实用技术为主,科学理论不足
站在中国的角度看明清:新发展与繁盛 站在世界的角度看明清:危机与挑战
本课小结
传统科技进入总结阶 段,西方科技开始传 入中国
小说、戏曲创作成 就显著
思想:明朝中期起,思想界出现提 倡个性自由和反对专制的倾向。明 末清初,思想界出现活跃局面。
四大名镇:
河南朱仙镇(版/年画) 湖北汉口镇(商业中心) 广东佛山镇(手工业) 江西景德镇(瓷器)
一、社会经济的发展和局限
(二)经济的局限
葛士巽,扬州府人,少学书,长大后因家贫弃书行贾。“家既饶,因大治茔墓,经 田畴,建庐舍而求名师以课诸子甚严,曰:“吾废学以养吾亲,今吾无仰于若,若甘 食美衣而不幅以学且生邪心’”要诸子一心向学无耽于逸乐。
第四单元 明清中国版图的奠定与面临的挑战
第14课 明至清中叶的经济与文化
课标要求
1.了解明清时期社会经济、思想文化的重要变化。 2.通过了解世界的变化对中国的影响,认识中国社会面临的危机。
学习目标
1.课程标准:了解明清时期社会经济、思想文化的重要变化。 2.课时学习目标 (1)水平1—2学习目标:能够梳理相关史实,说明自明朝后期起,农业、手工 业、商业各经济领域出现的新变化及社会经济发展的历史局限;能够说出明清时 期主要的思想家,并概述思想领域的重要变化;能够列举明朝后期出现的总结性 科技著作;能够了解明朝后期以来西方科技在中国传播的史实。

《明至清中叶的经济与文化》PPT(完美版)

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程 朱 理 学
二程 朱熹
宇宙之间 一理而已
格物 致知
元明清时期的 统治思想, 影响海内外
陆 王 心 学
陆九渊 王阳明
宇宙便是 吾心, 吾心即是 宇宙
发明 本心
致良知
古代重要思 想,影响海 内外
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程朱理学
朱熹
一生著书209卷, 编纂书籍210卷,注释 38卷,校勘 72卷。
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陆王心学本原: “理”不需要到身心以外的事物
上寻找,提出“心即是理也”,心是天地万物的渊 源。故把其思想称为“心学”。
陆九渊
王守仁
本质: “心即是理”、“吾心即是宇宙
” 穷理: “发明本心”、进行内心反省
本质: “致良知”、本心是良知 良知就是理 穷理: 克服私欲,恢复良知
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徽商
徽商与晋商齐名,徽商又 称新安商人、徽州商人或“徽 帮”。它是旧徽州府籍商人或 商人集团之总称。徽人经商, 源远流长,早在东晋时就有新 安商人活动的记载,以后代有 发展,明成化、弘治年间形成 商帮集团。一代代的徽州人靠贩运盐、茶、山货,经营文房四 宝,走出一条日后教科书上才有的贸易路线:东进苏杭无锡常 ,抢滩芜湖商道,掌控长淮水运口,南达湘、蜀、云、贵、川 ,往来京、晋、冀、鲁、豫间,远涉西北、东三省。最后,西 进赣、湘,沿东南达闽、粤两省,直至扬帆入海与日本进行贸 易。此时的徽商达到鼎盛时期,“无徽不成商”开始叫遍天下 。

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天朝上国的迷梦
然而就全社会来看,男耕女 织、自给自足的传统小农经 济还占据压倒优势。日益僵 化的专制统治,也压制和阻 碍着社会的进步和转型。正 当西方国家大步迈入近代工 业文明的时候,中国社会仍 旧迟滞不前,埋下了落后挨 打的伏笔。
(1)形成了由农村集市、 城镇市场、区域性 市场和全国性市场 组成的商业网
(2)一些农村地区发 展为工商业市镇
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前门街市图(局部)
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晋商
晋商俗称“山西帮”, 亦称“西商”“山贾”。在漫 长的历史中,晋商以山西富有 的盐、铁、麦、棉、皮、毛、 木材、旱烟等特产,进行长途 贩运,设号销售,套换江南的 丝、绸、茶、米,又转销西北、蒙、俄等地,其贩运销售活动 遍及全国范围,形成了成为能与南方徽帮相抗衡的最有经营实 力的北方晋帮集团。晋商真正崛起于明代,至清乾隆、嘉庆、 道光时期已发展到鼎盛。特别是到清朝中叶,山西商人逐步适 应金融业汇兑业务的需要,由经营商业向金融业发展,咸同时 期山西票号几乎独占全国的汇兑业务,成为执全国金融牛耳的 强大商业金融资本集团。

明至清中叶的经济与文化ppt课件

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叁 · 小说与戏曲 【课堂探究】明清时期小说、戏曲得以繁荣发展的原因是什么?
(1)工商业发展,城市商品经济繁荣,市民阶层壮大 (2)印刷术不断完善,书坊迅速发展 (3)社会娱乐活动丰富、文化知识进一步普及
二、文学科技:小说、戏曲、科技 明清时期小说、戏曲得以繁荣
类型 成就
地位 发展的原因是什么?
过如另此外一精个致笔到贴式苛检细查的,按饮照食膳管谱的理配,方足,检见查皇一家遍,上然方后供准备馔传之膳仪。‘式传与膳排’一场声,令 下也,可由掌以勺看的出按照权上力菜是的次何序等,的听总敏提感调而的指紧挥张安,排,以做至成于一个不一得个不的菜将,吃顺饭序呈这递一上 去人。之这期所间需内都务府用的重人重,寿仪膳式房制的总度管牢、笼提调禁,锢眼起睛盯来着。每一个菜盛到碗里或碟里。碗
和碟都是银制的,据说如果菜里有毒,银就能变成黑色。然后交给太监,用黄云缎包好,
二、思想:明清进步思想家
明清之际……一方面专制集权高度膨胀,礼教纲常愈趋苛严时代,八股取 士陈腐不化;另一方面统治阶级极端腐败,纲纪凌夷,政教失控,危机四 伏……明中后期资本主义生产关系萌芽的出现和近代科学的传入,使得一 些先进的知识分子……在意识形态领域掀起了一股要求个性解放、平等、 自由,带有早期启蒙性质的进步思潮。
男耕女织、自给自足的传统小农经济还占据压倒性优势;
局限:日益僵化的专制统治,也压制和阻碍着社会进步。
二、思想:明清进步思想家
明清之际……一方面专制集权高度膨胀,礼教纲常愈趋苛严时代,八股取
士陈腐不化;另一方面统治阶级极端腐败,纲纪凌夷,政教失控,危机四
伏……明中后期资本主义生产关系萌芽的出现和近代科学的传入,使得一
2.李贽
李贽的主张:提倡个性自由,蔑视权威和教条,否定传统伦理道德标准。

人教统编版《明至清中叶的经济与文化》优秀PPT2

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——《明神宗实录》卷361万历二十九年七月丁未
材料一:资本在它的萌芽时期,由于刚刚出世,不能单纯依靠 经济关系的力量, 还要依靠国家政权的帮助才能确保自己榨 取足够的剩余劳动的权力。
——马克思《资本论》第一卷
材料二:凡置产业,自当以田地为上,市廛次之,典与铺又次之。 ——钱泳《履园丛话》
材料一:资本在它的萌芽时期,由于刚刚出世,不能单纯依靠 经济关系的力量, 还要依靠国家政权的帮助才能确保自己榨 取足够的剩余劳动的权力。
高产粮食作物的推广种植,提高了粮食总产量,促进了农产品的商品化程度。
宋应星《天工开物》(“中国17世纪的工艺百科全书”) 邑境山多田少,居民倍增,稻不足以给,则于山上种包谷、洋芋(即土豆).
——【清】《汉中府志》
(“资本主义萌芽”——生产关系突破)
逐渐成为全国最流行的剧种
浮食奇民朝不谋夕,得业则生,失业则死.
特点 农耕经济高度发展,并出现资本主义萌芽,经济总量仍处于世界前列
始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。
—腐—朽马的数克封思建十《专资制年本制论前度》严,第重一阻山卷碍了内社会秋的进收步以和转粟型 谷为大宗。粟利不及包谷(即玉米),今日
遍山漫谷皆包谷矣。 腐朽的封建专制制度严重阻碍了社会的进步和转型
我国古典现实主义文学的高 峰,也是享誉世界的名著。
明 汤显祖
清 孔尚任 戏 曲 明清
道光
《牡丹亭》
《桃花扇》
昆曲 京剧
传奇趋向长篇化,情节更加曲折复杂
长期流行 逐渐成为全国最流行的剧种
通俗文学兴盛的原因:
①商品经济繁荣; ②娱乐活动丰富; ③文化知识普及; ④市民力量崛起。
科技
领域
成就
医药学 李时珍《本草纲目》
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品位、道德、智能,是文化积累的总和
文化其实体现在一个人如何对待他人、对待自 己、如何对待自己所处的自然环境。在一个文 化厚实深沉的社会里,人懂得尊重自己——他 不苟且,因为不苟且所以有品位;人懂得尊重 别人——他不霸道,因为不霸道所以有道德; 人懂得尊重自然——他不掠夺,因为不掠夺所 以有永续的智能。
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西方认为人类最高的智慧体现在对宇宙自然的 理解,智慧的高低是“与自然斗争”能力的大 小,把天才的美称授予那些揭示自然法则的理 论家、巧妙利用自然力量的发明家。
东方则认为人类最高的智慧体现在对“人”的 理解控制,智慧的高低是“与人斗争”能力的 大小。中国的聪明人标准是:精于为人处世, 老谋深算,随机应变,讨好上级,拉拢平级, 利用下级。不会做这些的,均被列入“老实”、 “呆子”、“不识时务”不开窍愚昧人之列。
我们很难说文化有高或低,厚或薄,好 或坏,它是什么就是什么。
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文化是基础国民教育,它奠定国民的品位教养。
文化是生活,它决定我们眼睛所见、耳朵所听、 手所触摸、心所思虑的整体环境的美丑。
文化是经济,它的产业所值——媒体、设计、建 筑、音乐、电影、电子、体育、观光旅游……
文化是外交,当政治协商触礁、军事行动不可的 时候,文化是消弭敌意惟一的方法
文化不过是代代累积沉淀的习惯和信念,渗透 在生活的实践中。
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什么叫底蕴呢,不过就是一种共同的价 值观。价值观在潜移默化中于焉形成, 就是文化。
对于心中某种“价值”和“秩序”的坚 持,在乱世中尤其黑白分明起来。
抵抗的力量所源,就是文化。
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文化,就是一种生活方式,在特定的地 理、历史、经济、政治条件中形成。农 民不吃牛肉,因为对他而言,牛不是家 畜禽兽而是一个事业合伙人。渔民在餐 桌上不准孩子翻鱼,因为人在吃鱼神在 看,他不能冒任何即使只是想像的危险。
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中国有过一个数学家叫陈景润(现在的年轻人 知道的不多了),一天到晚鬼迷心窍地搞什么 “1+1=2”的数学猜想。当时周围的人都把 陈景润视为呆子、怪人,要不是洋人抬举了陈 景润,他一直会被认为是智商接近弱智者的痴 愚人物。陈景润的论文登出后,中国的反应如 同石沉大海,洋人却兴奋起来:“你们中国有 个天才的数学家陈景润!我们要请他去讲学。” 洋人给陈景润的痴愚平反摘帽,但仍有许多中 国人不以为然:“不就是一个怪才嘛”。
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西方人把思想家当作民族智慧的骄傲,东方人 则把计谋家当作民族智慧的结晶。西方人看来 陈景润比诸葛亮更智慧,因为陈景润和爱因斯 坦是同一类人;而东方人看来基辛格比爱因斯 坦更聪明,因为基辛格和诸葛亮是同一类人, 东方智慧和西方智慧是没有交点的两条平行线。 西方智慧重视“与自然斗”,所以诞生了一个 又一个思想家发明家;东方智慧重视“与人 斗”,所以出现了一个又一个整人高手。一个 计谋家生在西方是一个悲剧,一个发明家生在
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东方的智慧标准是计谋权术,西方的智慧标准 是发明创造。按照东方的智慧标准,牛顿、爱 迪生、爱因斯坦不过几个书呆子而已。牛顿遇 到诸葛亮,肯定被诸葛亮玩得像如来佛手心里 的软糖一样,谁敢在诸葛面前谈天才。而按西 方的智慧标准,诸葛亮不过是一个擅长计谋的 政治人物而已,连一个高等数学方程式都解答 不了,谁敢在牛顿面前谈智慧。美国前国务卿 基辛格之类擅长计谋的政治老腕,不会被列入 西洋天才人物的行列。
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《论语》和《理想国》,两者都是世界文化的 瑰宝,其风格似乎已预定了中西文明的不同传 统。《论语》是年纪越大越读得有滋味,对孔 子的敬意越深。读《论语》你总要面对一个大 权威。《论语》中,常常一方是圣人在训话, 一方是受训者小心问老师应该如何如何。孔子 比别人高的地方在于他知道的最多。
《理想国》中的苏格拉底则全然不同。他有名 的话是:“我一无所知,惟一比你们知道得多 的是我知道我不知道。”他用他的问题,把那 些自以为知道的人逼入绝境,让他们面对自己 无知的真实面目。
经济与文化
文化是什么 文化的经济功能 经济与文化的互动 文化价值对经济活动的影响
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文化是什么?(龙应台)
文化?它是随便一个人迎面走来,他的举手投 足,他的一颦一笑,他的整体气质。他走过一 棵树,树枝低垂,他是随手把枝折断丢弃,还 是弯身而过?一只满身是癣的流浪狗走近他, 他是怜悯地避开,还是一脚踢过去?电梯门打 开,他是谦抑地让人,还是霸道地把别人挤开? 一个盲人和他并肩路口,绿灯亮了,他会搀那 盲者一把吗?他与别人如何擦身而过?他如何 低头系上自己松了的鞋带?他怎么从卖菜的小 贩手里接过找来的零钱 ?
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东方智慧和西方智慧的比较
西洋人心目中的智慧人物,无非亚里士多德、 牛顿、爱迪生、爱因斯坦之流,都是理论家、 发明家、创造家。
中国人心目中的智慧人物是谁?大家会不约而 同地说:“诸葛亮”。诸葛亮有什么发明?没 有;有什么创造?也没有;提出过什么理论? 还是没有(孙武还有部《孙子兵法》)。中国 人把诸葛亮视为最高智慧代表人物的理由在哪 里?因为诸葛亮玩计谋、搞诈术的水平中国古 今第一。
东方也是一个悲剧。
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毛泽东如果生在美国,一辈子只能在图书馆做 一个平凡的图书管理员,找不到施展抱负的机 会;爱迪生如果在中国,一辈子也只能在药铺 里当一位普通的售货郎,同样找不到发明创造 的机会。
按照西洋的智慧标准,中华民族是一个缺少思 想发明的民族;而按照东方的智慧标准,中华 民族则是一个深晓世故人情、随机融通、机灵 活络的绝顶智慧民族。
文化更是一个国家的心灵和大脑,它的思想有多 么深厚,它的想象力有多么活泼,创意有多么灿 烂奔放,它自我挑战、自我超越的企图心有多么 旺盛,彻底决定了一个国家的真实国力和它的未的N个理由
一个美国人,一个法国人还有一个中国人 走在大沙漠中,遇到一个神仙,可以满足 他们三个愿望。美国人选择了钱,并带 着钱回到美国;法国人则选择了美女, 也带着美女回到法国;轮到中国人的时 候,中国人要了二锅头,最后一个愿望 则是,“我挺想法国人和美国人的,你把 他们都弄回来吧。”结果可想而知。这 个笑话的标题是:最聪明的中国人。
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