古典主义课件

第二节 古典主义的文学观与美学思想
• 一、文学与现实世界：模仿、映照和超越、批评
• 二、理性与技艺：古典主义关于创作主体的主张
• 三、规范化、类型化的作品观” • 四、“寓教于乐”：作品与读者之间的关系
第三节 古典主义文学的意义
• • • • 第一，古典主义文学思潮的历史作用。 第二，古典主义文学生存的社会语境。 第三，徘徊、游移的创作心态。 第四，美学规范的两面性。
“所谓的民主和科学、效率和进步，其黄金时代早已在
世界大战的炮火中灰飞烟灭。”
• 《我们这一代的使命》：“当代不少伏尔泰式的运动是 不可避免和必要的，尤其处在文化复兴阶段。习惯和 传统牢牢地束缚住我们，要摆脱它们的羁绊需要勇气 和力量。然而这样又容易导致中正和平之气的丧失 ――尤其在一个动荡和狂躁的社会环境里我们凭一时 冲动行事，要么陷入对传统文化的卑怯模仿当中，要 么走向另一个极端―――对传统的虚无主义态度。”
• 梅光迪呼吁：“我们这一代的崇高使命，就是为当下史 无前例的国民危机寻找一条生路――那就是通过对起 伏消长。变动不居的社会环境的调节，达到新旧和谐 统一这一最高目的。” • “建立一个新中国唯一坚实的基础是民族传统中的精粹 部分；其立场集中表现为哲学、政治和教育上的理想 主义及文学中的古典主义。”
• 此近代运动，一方则注重功利，以培根为其先 觉，其信徒之主旨，在注重组织与效率，而崇 信机械之功用；一方则注重感情之扩张，对人 则尚博爱，对己则尚个性之表现，此感情扩张 运动之先觉，则十八世纪之卢梭是也。……有 人欲问，吾西方之脱离古昔，是否曾将数种重 要之元素亦随之而弃去，是否如德人所云：于 倾弃浴水时，将盆中之小儿，亦随之弃掷也。 以有此种弃舍之故，今日之所争，乃非进步与 反动之争，而为文明与野蛮之争矣。
时代向传统挑战是不可避免的，但不能以进化论作为
所有领域的衡量标准，来否定原有的一切价值标准。 他主张立足中国的传统文化（实际上是儒家文化），
融化白璧德的新人文主义，反对各种激进的浪漫主义
运动――所谓“新潮流”在他看来就是浪漫主义运动， 由此他开启了中国文学史上的古典主义文学思潮。
二 梅光迪之古典主义的现代性意义
• 第一节
由传统文学观念激发的本能性抗衡
• 一 梅光迪与胡适的文学论争
• 在这次论争中，除了文字的问题外，梅光迪还申明了
自己的学术态度。
• 一要提倡中庸，反对偏至。 • 二是反对胡适文化进化论观点。 • 三是对卢梭的浪漫主义及其它欧美现代文学思 潮不满。
• 胡适回国后，于 1917 年在《新青年》上发表了《文 学改良刍议》，文学革命正式开始。 • 三篇文章：《我们这一代的任务》、《我们需要关切 国事》、《中国的新学者――学者的为人》，对胡适 的激进行为表示反对。梅光迪认为，目前的文艺复兴
二
西方古典主义文学特点
• 1.在文艺理论和创作实践上以古希腊、罗马为典范。 • 2.特征： A.拥护王权，歌颂开明君主，抨击和嘲讽 腐朽的和愚昧的封建主和宗教势力,宣扬公民义务。 • B.注重理性。 • C.崇尚古典,模仿古代，师法古人，重视格律。 • D.语言准确、精炼、华丽、典雅，有宫廷趣味。 • 3.代表人物： • 高乃依：法国古典主义悲剧的创始人。 • 代表作：《熙德》
二 学衡派建立的古典主义文学观
• 学衡派的古典主义文学观是在批评新文学革命的“八不主 义”、“文学的历史进化论思想”、“白话文创作”、“写实主 义”、“自然主义”、“文学的平民主义”、“易卜生主义”、“ 新浪漫主义”等主张中逐步提出的，每一条原则几乎都有 具体的针对性。其主要内容有以下几点： • 一、强调中庸适度的理性原则； • 二、重视传统，坚持文言不可废； • 三、坚信恒定真理，认为文学无新旧之分； • 四、重视规范与训练，提倡摹仿论； • 五、重视文学的道德内容以及教化作用。 吴宓 张其昀
吴宓
• 《我之人生观》中 即阐明了自己的人生主张。 • 他认为人性的二元为道德的基本。 人性有善有恶，而非 天理与人欲的对立。 • 实践道德的方法有三条:一曰克己复礼，二行忠恕，三 曰守中庸。
• 颜渊问仁。子曰：克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。 为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非 礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
第一章
古典主义
• 第一节 古典主义及古典主义文学的概况 • 一 古典主义的概念 • 狭义的古典主义指称包括17世纪法国古典主义 在内的特定的文学现象、文学运动、文学潮流。 • 广义的古典主义指称是一种超时空的具有普遍 性的文学精神和美学倾向。
• 据英国“文学批评术语丛书”《古典主义》介绍：
• “古典主义是一种美学倾向，它以适度的观念， 均衡和稳定的章法，寻求形式的谐调和叙述的 含蓄为特征”，要求在创作中“弃绝对罕见事物 的表现，控制情感和想象，遵守各种写作体裁 所特有的规则”。
2、以白璧德为主介绍 20 世纪美国的 古典主义文学思想 • 以培根为肇端的科学主义和以卢梭为源头的浪 漫主义是现代社会的两大恶源，认为前者是一 味征服自然的物质功利主义，后者是不加节制 的情欲主义。
• 由于对西方近代社会各种现代性思潮的失望，新人文 主义者，尤其是白璧德，除了回归古希腊罗马思想 外，还把智慧的资源延伸到希伯来、佛教、儒教等 东方文化的原典当中。这种要“用历史的智慧来反 对当代的智慧”的做法，使得他（们）成了文化保守主 义阵营中的一员。
• 第二，批评新文化运动要与自身传统断裂的行 为，认为中国文化改革虽“须脱去昔日盲从之 故俗”，但“同时必须审慎，保存其伟大之旧文 明之精魂也。” • 第三，批评中国的新文化运动只知膜拜卢梭以 下欧美之流行学说，而不潜心研究西洋文化之 渊源。他认为要治中国目前新文化运动之病， 就要：“勿冒进步之虚名，而忘却固有之文化 ，再求进而研究西洋自希腊以来真正之文化， 则见此二文化，均主人文，不谋而有合，可总 称为邃古以来所积累之智慧也。
义的文化价值逐渐被人们所认可，其思想脉络也随之
被大量挖掘。在这种大趋势下，梅光迪研究也进入了 一个新的比较客观公允的阶段。
• “在现代性思潮的冲击下，痛感倒的伦理的解体，社会 行为的无序、人文精神的失落，有着强烈的文化危机 意识，向传统文化寻求一种恒定的价值标准。” • 对现代性思潮的反思批判 • 胡适继承杜威的实验主义思想。重效用，重证据，是 现代性思想的一个分支。 • 现代性思想与反思现代性思想的对峙。
• 在过去很长一段时期的研究著述中，都是以判定梅光 迪“顽固”、“复古”为结论的。如李何林编著的《近二十 年中国文艺思潮论》（1939 年）、王瑶的《中国新文
学史稿》（1982 年）、朱德发的《中国五四文学史》
（1986 年）等著作，延续着新文化运动者的一贯立场. 在新时期的研究中，由于学术话语的多元化，保守主
• 在事业及出处 进退问题上，他认为有三种解决的答案： 一曰穷则独善其身， 达则兼善天下。二曰行而无著。三 曰职业与志业之别。 • 吴宓的 这一人生观，是地道的传统儒学精神的体现。
张其昀
• 中国人的心 理势力表现为“中庸”。具体显现为： • • • • • (一）政治方面：折衷于文武之间 (二）宗教方面：折衷于天人之间 (三)经济方面：折衷于汰灭之间 (四）社会阶级方面：折衷于严荡之间（秩序）。 (五）人伦行为方面：折衷于过与不及之间（中行） 。
• 《人文主义与现代中国》：“中国此次运动的发起者在
美国留学时可能就已全面研究了自卢梭以后的现代先 知，并认真聆听了这些人类精神医师所作出的诊断和 建议的药方。然而，他们却发现，这些诊断相互矛盾 且浮于表面，那些药方也令人怀疑。这些先觉们要求 的不是更好的，而是更多的民主、科学、自由和个人 主义。他们的激进主义事实上并不是要激进地与过去 两百年积累下来的现代思想和主流文化相脱离。”因为
• 胡先骕翻译《白璧德中西人文教育谈》：第一 ，白璧德说：“今日中国文艺复兴之运动，完 全以西方文化之压迫为动机，故就其已发展者 而言，亦仅就西方文化而发展……近二三十年 中，予在哈佛大学教授之功课，即细究欧洲十 六世纪文艺复兴之往迹，及其与中世纪脱离之 情形，并按迹此后思潮之趋向，迄于今日。予 尤注意于十八世纪中第二次个人主义之发动， 此种自十六世纪以来之西方运动，其性质为极 端之扩张首先扩张人类之知识与管理自然界之 能力，以增加安适与利用。
第二节 演进：承接西学的文化保守主义的悲剧
• 一 学衡派对五四新文化运动的批判
1、 五四激进思潮与《学衡》的创刊 • 他们制定刊物的宗旨是：“论究学术，阐求真理，昌明 国粹，融化新知。以中正之眼光，行批评之职事。无 偏无党，不激不随。” • 具体的执行方案有二：“（甲）本杂志于国学则主以切 实工夫，为精确之研究，然后整理而条析之，明其源 流，著其旨要，以见吾国文化有可与日月争光之价值 ，而后来学者得有研究之津梁，探索之正轨。” • “（乙）本杂志于西学则主博极群书，深窥底奥，然 后明白辨析，审慎取择，庶使吾国学子，潜心研究， 兼收并览，不至道听途说，呼号标榜，陷于一偏而昧 于大体也。”
刘伯明 东南大学 学衡
• 《共和国民之精神》：“新文化之运动，确有不可磨灭 之价值。”称道“五四运动”乃是“激于世界之民治新潮， 精神为之舒展，自古相传之习惯，缘之根本动摇”。” • “自由与责任的 有机融合，才是真正的民治。这既需要 国民自觉地培养共和人格，瓦解专制体制，也需要国 人的理性和贡献精神。要达到这 一步，现代教育是必 由之路。走出专制时代的教育，是以造就现代人，即 造就共和国民为基本目的。” • “注意社会改造”。共和的精神即民主的真精神 由与责任。 ——自
三 西方古典主义的两个阶段 1、17世纪法国古典主义：
历史背景： 政治基础：中央集权的君主专制
封建制度与资本主义制度的相持阶段，基督教势力有所反 扑，用酷刑来压制新思想的传播，致使文艺复兴运受到遏 制，某些国家的历史进程出现逆转。
思想基础：笛卡儿的唯理主义理论
他主张一切以合乎情理为原则，主张抛弃传统偏见,反对 中世纪的神学世界观，反对盲目信仰宗教权威和经院哲学 ，把理性看成是知识的唯一源泉。唯理主义认为感性材料 会欺骗人们，只有通过理性才能认识世界。