大六壬最大缺点难大六壬论命秘要

大六壬最大缺点：难——大六壬论命秘要大六壬最大缺点：难三式里面六壬我们也称作“大六壬”。

冠之以一个“大”字，凸显了它的分量。

网上随便搜一下，对六壬的评述，也多以宏大崇高的基调为多，溢美之词丰富得很，就连学六壬的也不由自主地流露某种自豪。

确实，六壬有它的优点，但是，我倒想给六壬浇点冷水，说说它的缺点。

有种说法，说八字六爻是预测的“中学”，包括六壬的三式则是“大学”。

说得也不错，但却很容易给人造成一种误解，好像六壬测出来的就更准一样。

其实完全不是这么一回事。

我就是主学六壬的，但实话实说，现在的预测水平肯定比不上一些八字六爻的高手。

我自己预测过程中，用了六壬，还要用六爻来验证。

甚至有时候用六壬看不出来，不得不用其他的方法辅助。

所以别人问我那种预测方法好的时候，我一直说“看情况，得分谁”。

六壬的大，一方面，它反映的形式确实有特色，也丰富，另一方面，在于它的难度。

所谓中学、大学，是研究者、从业者的内行话，对于求测者心目中的准确度的期望可以说完全是两回事。

而我认为，六壬最大缺点，恰恰就在这一点：难。

总的来说，各种术数预测的方法，入手学习都不是很难。

课式、盘局，一般情况下用不了一天两天甚至几个小时就搞定了。

而六壬从入手学习难度就比八字六爻之类大。

起课的方法就有九大类，所谓“九宗门”。

这九宗门里还有各种特殊情况，甚至有些方法还不统一，比如涉害法。

详细搞懂，少说也得十天半个月。

而且即便自认为搞懂了，时不时还是会有一些课，让人迷糊。

入门就这么复杂，单靠看书的技术手段，还是古文，可以想象有多难。

看古人书，也确实很多人，在这个“门口”就兴叹不已了。

六壬中的很多概念、方法，在其他预测方法中都有体现。

可以说它是一个大综合。

五行生克不用说，六爻的比应（干支），六亲，神兽（六爻中的天将），八字中的用神是隐藏的，需要捉，而六壬中则把用神直接体现在初传，通过克杀杀出来了。

八字和六壬的神煞多数也是可以通用的。

金口诀不用说，两者的起课基本模式是差不多的，都用到太阳（月将）加占时。

只不过金口诀用到五鼠遁法，选用了天地盘中的一个部分而已，而且五鼠遁在六壬中也有用。

后来研究六壬推命，发现六壬跟紫微斗数也有很多相像之处。

六壬还跟奇门有某种渊源，我虽没有专门研究奇门，但知道不少六壬学者都有奇门背景。

由此可见，一门六壬包含了多少内容，运用六壬需要掌握多少知识。

但就基本技术层面的知识量，确实是不少的。

从流传下来的这类书籍看，单一本《六壬大全》，在整个术数中也是少有的巨着。

而大全，也不过是将一些基本的技艺方面的内容。

这些内容，要看，看了还要懂，懂了还要记住。

难度可想而知。

再一处难度在于六壬的灵活。

按说灵活是一种有点，可以很大限度扩大预测的技巧和范围。

但对研究及预测者来说，它就显得难以捉摸。

就一课来说，它反映某一件事情，可能在干上，也可能在支上，可能在三传，也可能在四课，还有可能根本不在四课三传，而在天地盘上。

反映事情时，可以正面的，也可以是侧面的。

比方说表达一个病人要死掉了，它给出的可能是严重受克，也可能是过度脱耗，可能是死神死气出现而生气遇绝空亡，也可能是禄神空了，还可能是遇上丧门吊客。

内容多，花样多，规律少，定法少。

灵活了，灵活就难于让人捉摸。

包括很多古代大家的古例，如果不是有高手指路，估计很难看出门道，多数还是让人匪夷所思的。

而他们用的，以及现在人用的成功技巧或案例，你再拿过来套用，又未必管用。

这真的是一件很让人挠头的事情。

太灵活、丰富，在一些事情上就不专。

所谓尺有所短。

就批命来来说，六壬就不如八字、紫薇之类“专业”。

而因为灵活，反应的形式和情况也不一定，而且六壬跟六爻一样，也常出现“占此应彼”的情况，是非常考验道行的。

六壬说到底是一种“卜学”，占卜术，比较擅长近事，远的事情就稍差。

因为卜术非常注重杀机，从求测者说要看他对这件事关心的程度，往往是关注越重，杀机越重，也就越灵，而远的事情必然要差一些。

前人有六壬占近的说法，这是实话。

六壬的高，一个是反应的内容多，一个是它的难。

总的说就是一个难字。

可巧的是，它正好违背了周易最重要的两条原则。

简，易。

周易的易字，一个意义是我们常说的“变”，即变易，另一个就是简易，即简单、容易。

周易的内核是对人的关怀，它规定以它为起点的任何事物，都应该是为人类更方便、优越地生活而存在。

术数是对自然万物的抽象，是一种舍繁就简，方便人们以小见大，由此及彼，举一反三。

而六壬却恰恰相反，过于繁杂，难于掌握。

结果就造成了人们使用上的困难。

困难的东西人们就不愿意使用，利用率低的东西传播起来就慢，所以，会大六壬的人少，使用六壬的人少，知道六壬的人也少。

不是妄自菲薄，六壬的知名度明显比八字、六爻要小的多。

朋友间聊起来，说算命，人们首先想到八字，问算卦，人们先想到八卦。

我说用六壬，好的会觉着新奇，不好的就直接不愿意尝试。

——“你还是给我看看八字吧。

”经常这样。

即便人们对六壬的尊敬，多半也只是敬而远之，并非建立在真正的了解之上。

曲高和寡，六壬便是。

它是一种赞扬，同时也是一种悲哀。

在周易简易的规律和主张上，六壬是绝好的反面教材。

不过这也从一个侧面造就了六壬的好处。

因为用的少，接触的人少，所以东西往往就比较传统和原始。

千百年来，东西还是那些东西，邵彦和陈公献用的，就是我们用的。

只此华山一条道，你无需多想。

至今我们很少听说六壬分出什么分支、派别来。

有也基本很少用到，因为六壬本身就很难了，再附加一些东西岂不更乱？而其他术数就未必了。

就拿最流行的八字说，什么现代派、传统派、盲派，还有各式各样的师门传承。

光厘清、甄别这些派别就足够忙活好一阵子的了。

这就让学者同样陷入无所适从。

就我个人经验说，我学八字就不如六壬来得清晰。

六壬学起来难，但只要上手就不慌乱，门儿清。

八字学得快，但开窍的时间明显要比六壬长。

看着这本书说是这样，那本书有说不对。

有的说《滴天髓》好，马上又有人说《滴天髓》小儿科。

乱七八糟。

想想，八字之类有这样的结果，原因不过还是上面那条周易的准则：简易。

门派太多，师门太多，主张太多，你一言我一语让人无法适从。

繁而杂，于是乱而难。

六壬在这一点上却刚好相反，简单一说，不过干支、五行、神将、盘局、课传，具体技法，不过毕法一百句，再加一点，也就加个课经吧。

规规矩矩，就是这些东西。

所以六壬名师杨春义就说，术数中最好学的，是大六壬。

这不是假话。

大六壬论命秘要凡论人富贵贫贱寿夭，只看身命，更以干支用神，相生相合则命吉，如克害则命凶也。

如身命旺相遇酃神良将生扶合助而不来刑克害者，必主其人有富贵福寿。

若休囚无气，更遇凶神恶将克制，必主其人非夭即贫，无造化之人也。

大忌身命空亡及入墓，盖空亡只主一身作事无成，多谋少遂，难立家计；入墓则主一世昏晦不明，行藏动静必不亨快；又嫌身命瘦弱无助，盖无气遇扶必因人并立；如更遇刑冲克害则官府欺凌，小人谤毁。

若有气无助必独立撑持，如更遇生扶合助则贵人提携。

又要财福旺相得地，如财无气又临死墓绝空而日干又被凶神恶将冲克，无吉神将救助，此乃至下之命。

如子无气，又临死墓绝空而日干又被凶神恶将克制，无吉神将救助，亦为至下之命。

盖子妻空不为黄冠缁衣之僧道，则为乞丐之贫人，又安求其增益也。

大抵课命旺不如爻像旺，得课像旺可许其根基壮实；更得爻乘吉临得力之地扶助身命，乃为十全造化。

盖人之根基系于课，人之际遇系于爻，故课命无气，根基浅薄；爻像得地，际遇兴隆。

细看三传吉凶，其荣枯实决于此。

夫初传为始，若财旺乘龙临吉地，早年身必富贵，子旺兴隆同传初年子定轩昂，六合太常临财为作经商买卖兴家，太阴天后见妻财婚姻早娶，白虎乘鬼发用初岁多灾，驿马同虎鬼入传必定伤灾有患，金被火制筋骨痨病，火遭水克眼目昏蒙，土来克水蛊疾多殃，初得吉神临于生旺，初景清高富贵。

若遇凶怒恶煞，初年积害多灾疾，疫多兴。

初年多困，兄弟劳动，早岁贫寒。

中传财马中年立业兴家，子乘青龙并立，金玉满堂余庆；雀蛇乘旺临鬼，中年多遭非祸；勾空带词讼有伤；年命日辰有二德皇书恩赦救解。

末见吉神一路春风，若遇凶煞无制老来孤困极穷。

又如初传德合末传克害，即幼年发福，末年贫寒；或初传刑伤，末传生比，即主幼年贫困，老境亨通也。

又看十二宫生扶合助日干本命，即主其宫诸事顺利发达，如嘧禄宫得二马，或仪奇皇恩等吉及龙富贵朱将与本命日干相不人即主得美官；如见以上诸吉，倘若囚死之地则主得微官。

尤要日上与命上俱吉，方许得名位。

如以上诸吉只见生合，但许游泮而已。

如生得旺稍得帮补，或贡监不能大贵也。

又如财帛宫得吉神良将与命宫无刑冲破害等，与干相生合，即主财帛厚产业兴隆。

如兄弟宫得吉神良将与命干无刑冲破害等，即主兄弟富贵和睦。

如田宅宫得良神吉将与命宫无刑冲克害等，则田宅增盛利益也。

其奴仆男女妻子等宫。

皆依此推之。

若看大运流年月令高低，看某运某年某月令与日干生旺比和德合，更有吉神良将即主某运某年某月内有进益之喜，凡事吉利通达。

如见刑冲破害等凶神恶煞便知何年月内不利也。

大抵持年稍重些，当与八字参详看之。

盖推人之命关乎大造，非可轻断，必须潜究根原，审察衰旺，生合刑害，年历家把作得定，方可与人决断吉凶，剖分得夫。

若不细心推究而妄行决断，富贵穷通成败利钝而无差误者，未有之也。

论女命推妇人之命与男命不同，惟取其柔顺情正为吉，凡宫中宁夫之于弱不可失之于强，妇命以支上神为最要，支上神吉，其女良；支上神恶，其女悍。

以用传观其益夫旺子之由，以各宫看其六亲完缺之因。

女命喜坐克宫，主慎重而有礼；坐小宫恐太过而娇恣；最不宜冲宫动摇，更有阴合乘之恐别宫无制，则抱琵琶而过别船，不然亦有媒妮之流。

坐害宫主不睦而嫉妒，坐刑害多刑伤暴戾；而坐德禄宫作命妇推之。

而历重有福，入空乡无救作寡妇断之而孀居无依，坐丁马更带神再乘勾京阴合者巩弃礼义而忻私奔。

若坐丁马乘贵常等吉将，他宫遥制，又当以贵论也。

至于男命德与学堂并则为官清正，禄与长生并则为人富厚，遇被害为学堂则为术三推之。

若妇人值破害为学堂，又决为青楼人矣。

值德禄为学堂，又断为贤德之母也。

如是值类而旁通之，其壬书推命之理始可得也。

推身命总决身命之法即自有五，一根基二妻子三财官四限运五寿数，身命为本体，以财官为用神，推吉旺则福多，究凶衰则祸少，但依此决断，无紊乱之意。

第一节先看日上为主，若见贵人青龙等吉神生旺者，身命有气为可贵可富之人。

若日上见墓绝，身命无气，虽遇龙堂吉神亦足小可规模，主虚花不实之像。

君日干无气，又临凶煞，乃下等疾困之辈，若日上有气，却临凶煞，乃修伟荣显而带残疾之人；若凶煞有制，反主假煞为权矣。

故以日干为身，以日上神为所作之事而论。

第二节须看辰上神，为妻室子孙，推福德日辰相生相合，夫妻和翕，偕老百年；相克相冲，夫妻反目，即朝夕不睦。

辰上吉神临之主好妻；若凶神恶煞临之，其妻必恶；课无妻财主无妻室；或妻爻重见，辰上值空，主妻刑伤。

兄弟爻见防有克制。

课中有子必有子孙，若无子爻后无子息，子孙空亡多养少成。