红楼梦版本介绍 - 360文档中心

高中必读书目红楼梦版本

摘要：

一、红楼梦简介

二、高中必读书目的红楼梦版本

三、不同版本的差异及特点

四、如何选择适合自己的红楼梦版本

五、阅读红楼梦的意义和价值

正文：

红楼梦是我国古典文学的瑰宝，是清代作家曹雪芹创作的一部长篇小说。作为高中必读书目，红楼梦在各类教材中都有所体现，那么针对高中生，有哪些红楼梦版本是必读的呢？

首先，我们要了解不同版本的红楼梦。目前市面上较为常见的版本有：人民文学出版社的《红楼梦》，这个版本是最为常见的，内容较为全面，适合广大高中生阅读。此外，还有岳麓书社的《红楼梦》，这个版本的特点是注解详尽，对于一些较为生僻的字词和古代文化常识都有详细的解释，适合初读红楼梦的同学。第三个版本是作家出版社的《红楼梦》，这个版本的特点是排版精美，插图丰富，适合喜欢欣赏红楼梦艺术的同学阅读。

那么，面对这么多版本的红楼梦，我们应该如何选择适合自己的版本呢？首先，要考虑自己的阅读能力和兴趣。如果你对红楼梦已经有一定的了解，可以选择内容较为全面的版本，如人民文学出版社的《红楼梦》。如果你是初读红楼梦，可以选择注解详尽的版本，如岳麓书社的《红楼梦》。如果你喜欢欣赏红

楼梦的艺术价值，可以选择排版精美的版本，如作家出版社的《红楼梦》。

阅读红楼梦对于高中生来说，有着重要的意义和价值。红楼梦不仅是一部文学作品，更是一部社会历史、一部人性的镜子。通过阅读红楼梦，我们可以了解清代社会的风俗习惯、伦理道德，同时也可以通过红楼梦中的人物，反思自己的人性，提高自己的审美能力和文学素养。

总的来说，红楼梦作为高中必读书目，是我们了解我国古典文学、提高自己审美能力和文学素养的重要途径。

《红楼梦》有哪些版本

一

己卯本，又称脂怡本、脂馆本。书名《脂砚斋重评石头记》。原存38回，后又发现3回加两个半回，合计41回又两个半回。该抄本文字与庚辰本大体相同。又董康、陶洙先后收藏。现藏北京图书馆。1981年7月，上海古籍出版社影印出版。

二

庚辰本，又称脂京本。书名《脂砚斋重评石头记》。现存78回，分八册。其中17、18两回未分开。其祖本系乾隆25年抄本，有朱黑双色批语，是最早、最重要的版本。

三

列宁格勒藏本。存70回，又称脂亚本。此本有110条眉批，583条夹批。该抄本由库尔梁德采夫于清道光年间带回俄国。

四

有正本，又称戚序本，脂戚本。书名《石头记》，现存80回，有脂砚斋评语。卷首有戚蓼生的《石头记序》。该本字迹工整，清楚有条理，便于阅读，流传甚广。

五

蒙古王府本，又称蒙府本，脂蒙本。书名《石头记》，存120回，前80回与脂戚本基本相同。其特点是有600多

夹批，为其他脂本所无。清蒙古王府原藏。

《红楼梦》各个版本介绍

⼀、先说电视剧《红楼梦》

《红楼梦》版本是《红楼梦》流传过程中逐步形成的，分抄本和刻本两部分。2010新版连续剧《红楼梦》，可以说是按照红楼梦研究所校注的⼀百⼆⼗回普及本拍摄的，以刻本的程甲本为蓝本。

电视剧《红楼梦》李少红2010新版与1987年王扶林导演执导的⽼版《红楼梦》在故事情节上相⽐，其最⼤的差别正是在⼋⼗回以后，在拍摄⼿法上新旧都有特⾊，不能⼀家之⾔，⽽应该理解为仁者见仁、智者见智。⽼版《红楼梦》⼋⼗回后的情节是按照红学探佚成果拍摄的，故事剧情是很多抄本的集合，不仅前⼋⼗回如此，后四⼗回也⼀样是依据当时的主流红学研究成果，并⽆实际⽂字为证。

新版《红楼梦》是按照刻本的程甲本为蓝本，故事情节基本遵循原本。⽽真实的原著究竟如何，各个时期的红学⼤家都在争论，⽽且也将终⽆定论，本⼈认为恐怕只有曹雪芹本⼈才知道了。尽管今天仍有⼈不喜欢程、⾼的后四⼗回，但是，⽌于⼋⼗回的《红楼梦》毕竟是不完整的，程、⾼在曹雪芹⾝后不久，以接近同时代⼈的观察⾓度、思想⽅法、语⾔习惯，甚⾄可能还是在曹雪芹部分残稿的基础上，推出了完整版的百⼆⼗回本《红楼梦》，并开《红楼梦》刻本印刷的先河，成为⼆百余年间⼀切刻本的源头，后世的刻本，包括⽩⽂本和评点本，如东观阁本、本衙藏本、藤花榭本、善因楼本、三让堂本、纬

⽂堂本、⽂元堂本、妙复轩本、增评补图⽯头记等，都是程、⾼本的翻刻本。程甲本的问世，是《红楼梦》⼴泛流传的开始，站在今天的⾓度，我们怎么评价程、⾼的功绩都不过分。较之其后数⼗种《红楼梦》的续书，程甲本的成就有⽬共睹。所以新版红楼梦采⽤程甲本为蓝本，道理就在于此。

《红楼梦》版本简介

1982年2月出版的《红楼梦》，几经勘校，以庚辰（1760）本《脂砚斋重评石头记》为底本，以甲戌本、乙卯本、蒙古王府本、戚序本、舒序本、郑藏本、俄藏本、程甲本等多个版本为参校本，是一个博采众长，严谨，以尊重原著本来面目为原则的版本。也是八十年代以来，发行量最大、影响最为深远的一个本子。
人民文学出版社以脂ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ本为底本
脂评本
通常所说的脂评本，是《脂砚斋评石头记》《脂砚斋重评石头记》。现代红学界最看重三个脂本，即 “甲戌本”、“己卯本”、“庚辰本”，这三个脂本名字都叫《脂砚斋重评石头记》，都是曹雪芹在世时的手抄本。
脂评《石头记》八种：一甲戌本（1754年，16回）；二己卯本（1759年，40回）；三庚辰本（1760年，78 回，缺64、67两回）；四列藏本（藏于列宁格勒，78回，缺第5、6回）；五戚序本（戚蓼生作序，80回）；六戚宁本（藏于南京图书馆）；七蒙府本（又名王府本，120回）；八靖本（靖应鵾家藏本，已遗失。）
程高本
• 程甲本：清乾隆时期文人书商程伟元“竭力收罗”《红楼梦》（石头记）抄本，在权臣和坤的支持下，会同友人高鹗于乾隆五十六年（1791） “细加厘剔、截长补短、抄成全部”，以“萃文书屋”的名义活字排版印刷出版了一百二十回名《新镌全部绣像红楼梦》。
• 程乙本：1792年，程高二人再作修订，重排重印，此即为“程乙本”。程乙本在程甲本基础上改动极大，修改了很多人物的语言风格，变更了原作者的原意和思想。该本被垢病较多，比如抹黑王熙凤。

《红楼梦》的版本有多少

曹雪芹的《红楼梦》是他耗尽一生心血著写的一部传世之作，也是他一生唯一的著作，那么关于《红楼梦》的版本到底有多少呢？我们一起来了解

《红楼梦》的版本有多少 1

一、乾隆甲戍

抄本，残存1至8回，13至16回，25至28回，共存16回。

卷首有“凡例”5条，卷末有晚清藏书家刘铨福的跋语（同治二年和同治七年写），是两次收藏结合的。因第一回第8页正文中有“脂砚斋甲戍抄阅再评” 一语，故通称为“甲戍本” 。此书于1927年发现，当时即被胡适收藏。1962年中华书局上海编辑所有影印本。

二、乾隆己卯

抄本，残存1至20回，31至40回，61至70回，共存40回。第二册封面《石头记》书名下注明，“脂砚斋凡四阅评过” ，第三册书名下又注明“己卯冬月定本” ，故通称为“己卯本” 。因其中64、67两回是原据别本抄配的，故又称“脂配本” 。

现应收藏在北京图书馆。

三、乾隆庚辰

抄本，缺64、67两回，共存78回，分装八册。因第五、七、八册的书名《石头记》下注明“庚辰秋月定本” ，故通称“庚辰本” ，现应收藏于北京大学图书馆。1955年由文学古籍刊行社用朱墨双色影印出版，其中所缺64、67两回据“己卯本” 抄配补足。

四、乾隆甲辰

抄本，共八十回，是现存各种传抄本中最完整的，1953年发现于山西，今应收藏北京图书馆。卷首有“甲辰岁菊月中浣” 梦觉主人写的序，正文內有脂砚斋的评批，但已被梦觉主人删削过了。

五、乾隆己酉

抄本，存1至40回，北京吴晓铃收藏。卷首有乾隆五十四年舒元

炜写的序，序文中说“就现在之五十三篇，特加雠校；借领家之二十七卷，合付钞胥。”则原本就是抄配而成的。其中的脂批已被删去。

红楼梦的不同版本介绍

红楼梦的不同版本介绍清朝部份

甲戌本（脂砚斋甲戌抄阅再评本，抄本）

己卯本（脂砚斋凡四阅评过，己卯冬月定本，抄本）庚辰本（脂砚斋凡四阅评过，庚辰秋月定本，抄本）列藏本（苏联列宁格勒抄本《石头记》，抄本）

戚张本（张开模旧藏戚蓼生序本，抄本）

戚正本（有正书局石刊戚蓼生序本）

戚宁本（泽存书库旧藏戚蓼生序本，抄本）

王府本（清王府旧藏本，蒙古王府本，抄本）

杨藏本（杨继振旧藏本，红楼梦稿本，抄本）

舒序本（舒元炜序本，抄本）

郑藏本（郑振铎藏本，抄本）

梦觉本（梦觉主人序本，甲辰本，抄本）

程甲本（乾隆五十六年辛亥萃文书屋活字本）

程乙本（乾隆五十七年壬子萃文书屋活字本）

东观阁刊本（新镌全部绣像红楼梦）

善因楼刊本（批评新奇，绣像红楼梦，善因楼梓）

宝文堂刊本（同治壬戌重镌，宝文堂藏板）

抱青阁刊本（嘉庆己未年镌，绣像红楼梦，抱青阁梓）本衙藏板本（新镌全部绣像红楼梦，本衙藏板）

藤花榭刊本（嘉庆庚辰镌，绣像红楼梦，藤花榭藏板）

宝兴堂刊本（嘉庆丙寅新刻全部绣像红楼梦，宝兴堂藏板）

凝萃草堂刊本（道光辛卯孟冬，绣像红楼梦，凝萃草堂监印）

三让堂刊本（绣像批点红楼梦，三让堂藏板）

五云楼刊本（咸丰己未新镌绣像红楼梦，五云楼藏板，光华堂发兑）耘香阁刊本（绣像红楼梦，藤花榭原板，耘香阁重梓）

聚和堂刊本（绣像红楼梦，济南聚和堂藏板）

同文堂刊本（曹雪芹原本，右文堂发兑，同文堂藏板）

纬文堂刊本（绣像批点红楼梦，纬文堂藏板）

翰选楼刊本（绣像红楼梦，翰选楼藏板）

文元堂刊本（绣像批点红楼梦，文元堂藏板）

忠信堂刊本（绣像批点红楼梦，忠信堂藏板）

《红楼梦》的版本

戚序本2
1.戚张本： “张开模旧藏戚蓼生序本”的简称。书中钤（qian阳平）有中张开模氏藏书章6处，由此确定，此书经张开模氏收藏过。张本为有正书局据以影印的底本，过去曾以为毁于兵火。1975年冬，上海古籍书店清理库藏时，发现了上半部，即：卷首的戚蓼生序、目录、第 1-40回。写本，每10回为一卷，每4回装一分册。
戚序本3
2.戚正本：或称“有正本”，系“有正书局石印戚蓼生序本” 的简称。是脂本中最早的印本，它的底本是“张开模旧藏戚蓼生序本”。张本归于狄葆贤（有政书局老板）之后，据以为底本，石印出版，时为清末民初之交。由于有政书局用摄影制版印刷，所以戚正本反映底本，即戚张本的面貌，是任何过录本所不能比拟的。但与戚张本略有差异。
王府本1
王府本：71回回末总评页背面有“柒爷王府”等字样，可能经由清代某王府收藏过，故又名“清某王府旧藏本”，简称王府本或府本。据说此本来自某蒙古王府，亦称“蒙古王府本”简称脂蒙本或蒙府本。初看府本好像是很晚，卷首有程伟元序，后40回续书亦齐全不阕。这是假象。实际程序和后40回续书，是后来藏书家在配补散佚的第57回至62回的同时加上去的。原书只有前80回中的74回。
甲戌本6
甲戌本重要价值： 1.年代早。甲戌即乾隆十九年（1754）。是最早的版本年份。曹卒于乾隆二十七（壬午）年（1763.1.12）或二十八（癸末）年（1764.2.1）除夕（一说甲申春： 1764，梅节）。甲戌是他谢世的前8年（或9年）。甲戌本对于研究《红》的版本源流、成书过程，是重要的第一手资料。

《红楼梦》个版本介绍

《红楼梦》各个版本介绍

一、先说电视剧《红楼梦》

《红楼梦》版本是《红楼梦》流传过程中逐步形成的，分抄本和刻本两部分。2010新版连续剧《红楼梦》，可以说是按照红楼梦研究所校注的一百二十回普及本拍摄的，以刻本的程甲本为蓝本。

电视剧《红楼梦》李少红2010新版与1987年王扶林导演执导的老版《红楼梦》在故事情节上相比，其最大的差别正是在八十回以后，在拍摄手法上新旧都有特色，不能一家之言，而应该理解为仁者见仁、智者见智。老版《红楼梦》八十回后的情节是按照红学探佚成果拍摄的，故事剧情是很多抄本的集合，不仅前八十回如此，后四十回也一样是依据当时的主流红学研究成果，并无实际文字为证。

新版《红楼梦》是按照刻本的程甲本为蓝本，故事情节基本遵循原本。而真实的原著究竟如何，各个时期的红学大家都在争论，而且也将终无定论，本人认为恐怕只有曹雪芹本人才知道了。尽管今天仍有人不喜欢程、高的后四十回，但是，止于八十回的《红楼梦》毕竟是不完整的，程、高在曹雪芹身后不久，以接近同时代人的观察角度、思想方法、语言习惯，甚至可能还是在曹雪芹部分残稿的基础上，推出了完整版的百二十回本《红楼梦》，并开《红楼梦》刻本印刷的先河，成为二百余年间一切刻本的源头，后世的刻本，包括白文本和评点本，如东观阁本、本衙藏本、藤花榭本、善因楼本、三让堂本、纬

文堂本、文元堂本、妙复轩本、增评补图石头记等，都是程、高本的翻刻本。程甲本的问世，是《红楼梦》广泛流传的开始，站在今天的角度，我们怎么评价程、高的功绩都不过分。较之其后数十种《红楼梦》的续书，程甲本的成就有目共睹。所以新版红楼梦采用程甲本为蓝本，道理就在于此。

高中必读书目红楼梦版本

《红楼梦》是中国古代文学的巅峰之作，也是高中阶段重要的必读书目。下面列出几个较为主流的《红楼梦》版本供参考：

1. 人民文学出版社版本（施蛰存校点本）：这个版本以施蛰存先生为主要校点者，对庚辰本和脂砚斋本等多种版本进行整理、校勘，尽量还原了曹雪芹的原意。这个版本语言通顺流畅，注释详细，是学习《红楼梦》的较好选择。

2. 人民文学出版社版本（程伟元校注本）：这个版本以程伟元先生为主要校注者，注释丰富详细，涵盖了文学、历史、文化等多方面的背景解读，对于理解《红楼梦》有很大帮助。

3. 中华书局版本（谢鸿钧校本）：这个版本以谢鸿钧先生为主要校订者，对底本进行了一些修订，使得文字更加通顺流畅。同时，这个版本注释简练，适合初读者参考。

另外，还有一些研究型版本，适合深入学习《红楼梦》的读者：

4. 人民文学出版社版本（高鹗续本）：这个版本是高鹗在曹雪芹逝世后根据底本完成的后四十回，对于了解整个故事的完整性很有帮助。

5. 人民文学出版社版本（田岳、高鹗续本）：这个版本是在高鹗续本的基础上，由田岳先生对后四十回进行了修改和校点，使得整个故事更加连贯。

无论选择哪个版本，读者可以根据自己的阅读能力和学习需求来决定。有些版本会附有详细的导读、解读，这对于理解《红楼梦》的文学价值和人物情节等方面很有帮助。

红楼梦各个版本介绍

一、先说电视剧《红楼梦》

《红楼梦》版本是《红楼梦》流传过程中逐步形成的，分抄本和刻本两部分。2010新版连续剧《红楼梦》，可以说是按照红楼梦研究所校注的一百二十回普及本拍摄的，以刻本的程甲本为蓝本。

电视剧《红楼梦》李少红2010新版与1987年王扶林导演执导的老版《红楼梦》在故事情节上相比，其最大的差别正是在八十回以后，在拍摄手法上新旧都有特色，不能一家之言，而应该理解为仁者见仁、智者见智。老版《红楼梦》八十回后的情节是按照红学探佚成果拍摄的，故事剧情是很多抄本的集合，不仅前八十回如此，后四十回也一样是依据当时的主流红学研究成果，并无实际文字为证。

新版《红楼梦》是按照刻本的程甲本为蓝本，故事情节基本遵循原本。而真实的原著究竟如何，各个时期的红学大家都在争论，而且也将终无定论，本人认为恐怕只有曹雪芹本人才知道了。尽管今天仍有人不喜欢程、高的后四十回，但是，止于八十回的《红楼梦》毕竟是不完整的，程、高在曹雪芹身后不久，以接近同时代人的观察角度、思想方法、语言习惯，甚至可能还是在曹雪芹部分残稿的基础上，推出了完整版的百二十回本《红楼梦》，并开《红楼梦》刻本印刷的先河，成为二百余年间一切刻本的源头，后世的刻本，包括白文本和评点本，如东观阁本、本衙藏本、藤花榭本、善因楼本、三让堂本、纬文堂本、文元堂本、妙复轩本、增评补图石头记等，都是程、高本的翻刻本。程甲本的问世，是《红楼梦》广泛流传的开始，站在今天的

角度，我们怎么评价程、高的功绩都不过分。较之其后数十种《红楼梦》的续书，程甲本的成就有目共睹。所以新版红楼梦采用程甲本为蓝本，道理就在于此。

《红楼梦》各个版本介绍

《红楼梦》有各种各样的古抄本，现总结如下：

甲戌本：全名《脂砚斋重评石头记》，“甲戌”即乾隆十九年（1754年），因为当中有“至脂砚斋甲戌抄阅再评”句，被定名为“甲戌本”。先被晚清一个叫刘诠福的官僚所收藏，上世纪初被胡适买到，后经胡适带往美国，藏于纽约康奈尔大学图书馆，又后来被上海市博物馆购回，现存其中。

这个抄本很不完整，一共只有十六回（第一回至第八回，第十二回至第十六回，第二十五回至第二十八回），而且我们现今看到的“甲戌本”其实并不真正是1754年版，而是已经经过好几次过录的版本了，因为在其中看到了甲戌年后的少量批语，张爱玲考证说至少是1760年以后的版本。但是这并不影响它是最接近曹雪芹原笔的抄本，而且上面还有许多其他抄本所没有的重要批语。

己卯本：全名《乾隆己卯四阅评本脂砚斋重评石头记》，甲戌本是重评本，这个抄本已是四评本，可惜脂砚斋的初评和三评本没能流传下来。现存北京图书馆。其中有“己卯冬月定本”（即1759年冬）字样。它也是个过录本，经考证是清朝怡亲王府藏本，最早收藏者是康熙十三皇子怡亲王允祥之子弘皎，后经董康，陶洙收藏。

这个抄本也不完整，但不算太少，有完整的四十三又两个半回，其中第一至第二十回，第三十一至第四十回，第六十一至第七十回（中又缺六十四，六十七回）存于国家图书馆，第五十五后半回，第五十六至第五十八回，第五十九前半回存于中国历史博物馆。它与庚辰本是就着同一个祖本抄录的，但比庚辰本要更接近祖本原貌，更接近曹雪芹原笔。

庚辰本：《脂砚斋重评石头记》抄本，原书为八册，前八十回缺

《红楼梦》的各种版本

红楼梦的各种版本

甲戌本

甲戌本，是《脂砚斋甲戌抄阅再评本》的简称。此本第一回独有“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”一句话，故称之为甲戌本。甲戌是乾隆十九年(公元1754年)，甲戌本所据的底本，是最早的，所以此本历来为红学家所重视。

甲戌本只有十六回，即一至八回、十三至十六回、二十五至二十八回，乾隆竹纸抄成。

此本一开始有“凡例”五条，并有一诗云：

浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。

悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。

漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。

字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。

此本第一回，较别本多出429字，而且揆诸文理，别本当属漏抄。此本中韵脂批，亦为研究红学的重要资料。如“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”又如“秦可卿淫丧天香楼……因命芹溪删去。”透露了此书原构思中的重要情节。

甲戌本原为清末藏书家刘铨福所藏，上有刘铨福跋语，青土、椿馀跋语。此本后为胡适购得，现藏美国康乃尔大学图书馆。据周汝昌先生推断，甲戌本可能是刘铨福的小妾马髣眉从娘家带来的，因为卷首有“髣眉”小印。

庚辰本

庚辰本是《红楼梦》(《石头记》)的一个重要版本，因上有“脂砚斋凡四阅评过”、“庚辰秋月定本”的字样，所以被称为庚辰本。庚辰本系用乾隆竹纸抄成，原为徐祯祥所拥有，后归燕京大学图书馆，现藏北京大学图书馆。庚辰本除缺六十四、六十七两回外，前八十回基本上是完整的。

对于此本的评价，学者们亦有争议。吴世昌先生就对它评价不高。1963年，吴先生写出了《论脂砚斋重评(石头记)(七十八回本)的构成、年代和评语》(七十八回本即庚辰本)一文，认为庚辰本是由四个本子“拼抄”的，书上的“四阅评过”和“庚辰秋月定本”，是商人为了牟利，故意伪造的。

《红楼梦》的全部版本介绍都在这里了，赶紧收藏！

一直以来，很多人总是弄不明白《红楼梦》的版本到底有哪些。甚至还有很多人不明白，《红楼梦》为什么会有这么多的版本。今天，就来帮大家梳理一下关于《红楼梦》的版本问题。

《红楼梦》从成书以来三百多年的时间中，形成了两种版本系统：第一种是保留了大量批注文字但只有八十回传世的脂批抄本系统；第二种是经高鹗、程伟元整理修补过的一百二十回印本系统。

先说第一种抄本系统。《红楼梦》成书正是清朝中期雍乾年间，在这个时期，曾经一度文字狱非常严重，加之当时印刷不便。所以，最开始《红楼梦》的流传都是小范围的个人抄录，并没有统一的印刷。既然是个人抄录，就难免有一些私人性的印记和序言之类的，这就形成了不同的版本。到目前为止，发现的此类抄本大概有十几种之多。

甲戌本这个版本是目前发现的各抄本中最早的一本，也被认为是最接近曹雪芹原稿的一个版本。因为书中有“至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用《石头记》”而得名“甲戌本”。这里的甲戌年即是乾隆十九年，也就是1754年。这个版本也是留存最少的一个残本，只有十六回：一至八回，十三至十六回，二十五至二十八回。最早为清同治年间大兴人刘铨福所藏，后面还有刘铨福所做的跋。这个版本的独特之处是在开头有《凡例》五条二百多字，是其他版本所没有的。这个版本是1927年胡适在上海发现的，也是首次发现的《红楼梦》传抄残本。后来1962年胡适去世后，将此本寄藏于美国康乃尔大学图书馆。

乙卯本这个版本是因为有“乙卯冬月定本”而得名。乙卯年即乾隆二十四年，也就是1759年。这个版本现存四十一回整回：一至二十回，三十一至四十回，五十六至五十八回，六十一至七十回（内缺六十四、六十七回），以及五十五回后半回和五十九回前半回。这个版本是上个世纪二十年代左右为藏书家董康所得，现藏在国家图书馆。

《红楼梦》版本概说

1. 简介

《红楼梦》是中国古典小说的代表作之一，作者是清代作家曹雪芹。这部小说

以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为主线，描绘了一个封建社会中缥缈飘逸的梦境。由于曹雪芹逝世时未完成的缘故，小说的结尾常有不同的版本。

2. 流传版本

2.1 才子本

《红楼梦》最早的传本是才子本，是清朝乾隆年间的刊本。该版本共有一百回，是曹雪芹生前根据当时流行的《石头记》（又称出版本）部分内容创作的，流传至今仍有收藏价值。不过，该版本的缺点是故事结构不完整，人物塑造不精细，存在较多的打油诗和散文。

2.2 甲戌本

甲戌本是清朝道光年间的刊本，由赵翼、蒋士铨等人整理而成。该版本共有一

百二十回，并融合了才子本中的内容，对人物塑造有一定改进。但是，该版本也存在文风繁琐、情节拖沓等问题。

2.3 蒙府本

蒙府本是清朝同治年间刊本，由蒙元厚等人校勘。该版本在甲戌本的基础上修

订得较为精细，人物形象更加鲜明，结构更加完整。该版本目前被普遍认为是最为完整的版本。

2.4 手抄本

在清朝嘉庆年间，因《红楼梦》已被认为是经典之作，一些藏书家为了保存该书，开始手抄《红楼梦》。这些手抄本保留了才子本和甲戌本的一些内容，但因为抄写者的不同，存在较大的差异。

2.5 其他版本

在后来的一些版本中，还有部分内容未收录在前述几个版本中，因此不同版本

之间的差异还是比较大的。比如，现存的金陵本、绣像本、李汝珍版《红楼梦》等。

3.

《红楼梦》是一部历经数百年的中国古典小说，其流传版本也经历了多次修改和整理。这些版本中，蒙府本被认为是最为完整、精细的版本，被广泛地阅读和研究。不同版本之间的差异也为研究《红楼梦》提供了更多的可能性和方向。

《红楼梦》版本及回目全录

1．甲戌本。全名《脂砚斋重评石头记》。

甲戌年是乾隆十九年（公历1754年）。因为，这个本子正文里有“至脂砚斋甲戌抄阅再评”的句子，人们习惯以“甲戌本”称之。晚清时候被刘诠福收藏。后来，胡适在旧书店中买到这个本子，但已是残本了，只有十六回，分别是一至八、十二至十六、二十五至二十八各回。胡适离开大陆时只带了两部书，其中一部就是甲戌本《红楼梦》。甲戌本只存下了十六回，但它最接近原始的母本，最接近曹雪芹的原笔原意，弥足珍贵。

2．己卯本。全名《乾隆己卯四阅评本脂砚斋重评石头记》。“己卯”是乾隆二十四年（公历1759年）。这个本子是脂胭斋的四评本，（脂砚斋的初评本和三评本没有流传下来）。这个本子也不完整，完整的四十三回和两个半回。现存于北京图书馆。本子里有“己卯冬月定本”的字样。

3．庚辰本。现存于北京图书馆。名为《石头记》，有一百二十回，有程伟元的序，似乎是个通行本。该版本的后四十回是根据程甲本抄配的，序也是抄来的；它的前八十回里，五十七回至六十二回也是从通行本里抄来的，但其余的七十四回应该是从没出现通行本以前的一种在贵族家庭间流传的手抄本过录的，属于古本性质。

4．蒙古王府本。现存于北京图书馆。名为《石头记》，有一百二十回，有程伟元的序。5．戚序本。书名《石头记》，有完整的八十回。它在清末民初以石印的方式流行，书前有署名戚蓼生写的序。戚蓼生是个真实的名字，他是浙江德清人，跟他合作的书商叫狄楚青，他在书上印了“国初钞本”四个字。

6．杨藏本。十九世纪时一位叫杨继振的热爱文化的官僚私人收藏的，现在藏于中国社会科学院文学研究所。书名《红楼梦稿本》，它是个一百二十回的手抄本，后四十回大体是抄自程甲本，前八十回是用几种流传在社会上的手抄本拼合而成的。前八十回里，缺第四十一回到第五十回，杨氏得到它后，据程甲本补入。

《红楼梦》各个版本介绍

一、先说电视剧《红楼梦》

《红楼梦》版本是《红楼梦》流传过程中逐步形成的，分抄本和刻本两部分。2010新版连续剧《红楼梦》，可以说是按照红楼梦研究所校注的一百二十回普及本拍摄的，以刻本的程甲本为蓝本。

电视剧《红楼梦》李少红2010新版与1987年王扶林导演执导的老版《红楼梦》在故事情节上相比，其最大的差别正是在八十回以后，在拍摄手法上新旧都有特色，不能一家之言，而应该理解为仁者见仁、智者见智。老版《红楼梦》八十回后的情节是按照红学探佚成果拍摄的，故事剧情是很多抄本的集合，不仅前八十回如此，后四十回也一样是依据当时的主流红学研究成果，并无实际文字为证。

新版《红楼梦》是按照刻本的程甲本为蓝本，故事情节基本遵循原本。而真实的原著究竟如何，各个时期的红学大家都在争论，而且也将终无定论，本人认为恐怕只有曹雪芹本人才知道了。尽管今天仍有人不喜欢程、高的后四十回，但是，止于八十回的《红楼梦》毕竟是不完整的，程、高在曹雪芹身后不久，以接近同时代人的观察角度、思想方法、语言习惯，甚至可能还是在曹雪芹部分残稿的基础上，推出了完整版的百二十回本《红楼梦》，并开《红楼梦》刻本印刷的先河，成为二百余年间一切刻本的源头，后世的刻本，包括白文本和评点本，如东观阁本、本衙藏本、藤花榭本、善因楼本、三让堂本、纬

文堂本、文元堂本、妙复轩本、增评补图石头记等，都是程、高本的翻刻本。程甲本的问世，是《红楼梦》广泛流传的开始，站在今天的角度，我们怎么评价程、高的功绩都不过分。较之其后数十种《红楼梦》的续书，程甲本的成就有目共睹。所以新版红楼梦采用程甲本为蓝本，道理就在于此。