《糜氏家规》白话文
《梅氏家训》
《梅氏家训》《梅氏家训》千经万典、孝义为先。
廉恭待人、忠孝传家。
一脉相承、延绵子孙。
君子修其道、不为穷困而改节，君子固穷、小人穷斯滥矣。
君子礼义教子弟、小人凶恶训儿郎。
金钱与爵位都不能延绵子孙、唯有学识，万般皆下品、惟有读书高。
富贵沿门走，乌纱满天飞、千年江山八百主、十年兴败许多人。
享过眼之福如点灯、随点则随灭、受子孙之福如添油、愈添则愈久。
利字头上一把刀、不义之财把命消。
欲求生富贵、须下死功夫。
养子不教父之过。
有书不读子孙愚、积金千两，不如明解圣贤，黑发不知勤学早，转眼便是白头翁，月过十五光明少，人到中年万事休。
有儿穷不久，无儿富不长。
积德之家生贵子，留得青山在、何愁没柴烧。
三十不豪、四十不富、五十但将寻子助。
施恩不望报、望报不施恩。
为人不自在、自在莫为人，平时留一面、日后好相见。
端人碗、服人管、睁只眼、闭只眼、眼不见、心不烦、耳不闻、心不乱、不贪财、总自在,德不孤，必有邻。
谦受益、满招损，吃得亏、坐一堆、要得好、自作小、勤有功、戏无益。
闲事少管、无事早归。
明人不做暗事、行事要照圣贤。
倚势你凌人、势败报子孙。
就是赌情嫖义、也不可失信于人，江湖有理、朝廷有法。
人似铁、法似炉、切莫以身试法。
智者不与法斗、理斗、权斗、势斗、命斗。
成大事者，从战战兢兢之小心来。
小不忍、必乱大谋。
天有不测风云，人有旦夕祸福。
杀人八百、自损三千。
得饶人时且饶人、饶人不是痴汉、痴汉不会饶人。
傲骨不可无，傲心不可有。
为人何必争高低，人到百岁万事休。
宁可负我、切莫负人。
要知前世因，今生就是果。
灭却心头火、点起佛前灯。
静坐常思己过，不做聪明便是才，隐逸山中无荣辱、人不求人无炎凉。
贫居闹市无人问，富在深山有远亲，有权有钱众兄弟、急难何曾见一人，不信你在筵中看、杯杯先敬有钱人。
争名斗利审自己分量。
无钱休入众、言轻莫劝人。
玩人丧德，玩物丧志，德积百年元气厚、书经三代雅仕多。
富贵如浮云、得亦不喜、失亦不忧。
生死由命，富贵在天。
但行好事、莫问前途。
古代家规文言文翻译
昔者，圣贤之教，家规为重。
家规者，一家之仪，一国之风也。
是以，古人云：“国有国法，家有家规。
”家规之设，非独为子孙之教养，亦为世道之规范。
今译古家规，以飨后人。
【原文】父为子纲，夫为妻纲，兄为弟纲，长为幼纲。
父慈子孝，夫义妇顺，兄友弟恭，长慈幼孝。
此四纲者，人伦之至也。
【译文】父亲为儿子的楷模，丈夫为妻子的楷模，兄长为弟弟的楷模，长辈为晚辈的楷模。
父亲慈爱，儿子孝顺；丈夫正义，妻子顺从；兄长友爱，弟弟恭敬；长辈慈祥，晚辈孝顺。
这四种纲常，乃人伦之极致。
【原文】敬长尊师，礼仪之始也。
子弟入塾，师道尊严，不可亵渎。
凡有所问，必先请教，不敢擅自揣测。
【译文】尊敬长辈，尊敬师长，这是礼仪的起点。
子弟入学，师道崇高，不可轻慢。
凡有疑问，必须先请教，不敢擅自猜测。
【原文】孝悌为先，和睦为贵。
兄弟之间，和睦相处，不可因小失大。
父母在，不远游，游必有方。
【译文】孝顺父母，友爱兄弟，这是最重要的。
兄弟之间，要和睦相处，不可因小失大。
父母在世，不远行，出行必有去处。
【原文】饮食以时，起居有常。
早睡早起，不妄废寝食。
饮食不过饱，起居有节度。
【译文】饮食按时，起居有常。
早睡早起，不随意废寝忘食。
饮食不可过饱，起居要有规律。
【原文】读书明理，修身齐家。
子弟必读书，明事理，以修身齐家，以治国平天下。
【译文】读书明理，修身齐家。
子弟必须读书，明白事理，以此来修身齐家，进而治国平天下。
【原文】节俭为本，奢侈为戒。
衣服饮食，量力而行。
不务虚华，不求过饰。
【译文】节俭为本，奢侈为戒。
衣服饮食，量力而行。
不追求虚华，不追求过度装饰。
【原文】交友须慎，信义为本。
与人交往，诚信为本，不可轻信他人，更不可轻信自己。
【译文】交友要谨慎，诚信为本。
与人交往，诚信是最重要的，不可轻易相信他人，更不可轻易相信自己。
【原文】临事不慌，处变不惊。
遇事冷静，应变自如。
不可慌张失措，不可惊慌失态。
【译文】遇到事情不慌张，面对变化不惊慌。
遇事要冷静，应变要自如。
《廖氏家训、家规》
《廖氏家训、家规》《廖氏家训、家规》广东肇庆《廖氏家训》第一：勤俭以持家，节约以少欲，整洁以明思。
第二：少年读传以明志，青年读史以明事，壮年读法以明行，老年读经以明心。
第三：以家为重，以国为志，以人为友，以社为任。
第四：读书唯专，行事唯实，做人唯简，娶妻唯贤。
第五：不以己之好恶待人，不以人之言辞待事。
不以世之流行待物，不以心之爱好而行。
第六：日未出而起，月未明而眠，事未明而筹，人未成而立志。
第七：每日半小时：练身；练心；练气；练字；读书；记事；明志；和亲；清理居室。
第八：一生必需计划之事：1、立见解以藏宗室；2、见成就以记宗册。
第九：孝亲，爱妻，亲子，助友。
第十：为所立志，细细筹谋，日日行而不息。
附：1、把一生中要做的事记下并随身不离，时时细读。
2、烟，此物虽微于毒，亦宜戒之。
酒，适量以合礼，无乱于行。
色，红颜祸水，娶妻娶贤。
3、欲，不明则惑，不学则乱，及泛则耗志，戒之。
第十一：每天至少仔细的注意一件事情，并发自真心的去理解与赏识。
《廖氏家训》四戒：戒使性，戒赌搏，戒贪酒，戒游手。
四要：要勤俭，要谦恭，要慎言，要和气。
四慎：慎交游，慎起居，慎闺门，慎祭祀。
大竹县观音镇廖家园子廖化龙宗系合族家规《廖氏家规》十则十戒：一戒家长二训子弟三整家规四职勤业五节用费六谨闺阃七和妯娌八睦乡邻九慎交友十广教育一：戒不孝子弟二：戒不和不睦三：戒不勤耕读四：戒不尊家规五：戒不立内定六：戒不禁非为七：戒不训子弟八：戒不端品行九：戒不杜奢侈十：戒不息争讼敬梓《廖氏家训》天理当存，存者盛之；地理当好，好者兴之；人理当尽，尽者安之；书理当习，习者荣之。
人生具此四理而行，则仰不愧，俯不怍，天地庇，鬼神佑，祖宗福，父母顺，兄弟和，夫妇恭，子侄敬，朋友信。
又何患乎身名之不著于国家，徽声之不传于后世哉。
勉之！桂山《廖氏家规》一、孝父母；二、爱兄弟；三、重祖屋；四、重祭田；五、重坟墓；六、重人伦；七、惩闺门；八、禁窃囤；九、重继规；十、重嫁娶；十一、正婚礼；十二、重谱牒张廖氏“七嵌”祖训张廖族历代祖宗对祖先所定的“七条祖训”均刻意经营，明永历十五年（1661年），第五世廖道文、廖道行在祖祠旁兴建溪口楼时，更将其大门门嵌特设为七嵌，用意是要子孙时时刻刻铭记祖先留下的“七条祖训”，足见张廖族对祖训的重视，从此，子孙也称这“七条祖训”为“七嵌箴规”：第一嵌：生廖死张，姓曰张廖。
《盛氏家训》
《盛氏家训》《盛氏家训》《盛氏家训》十则从来国有国法，家有家规，二者并行而不悖也。
一、敦笃人伦人伦为端本之要，义不后君、忠不忘国、父慈而教、子孝而箴、兄友而爱、弟恭而和、夫义而柔、妇顺而贞；睦宗族、信友朋、敦伦道，此之谓也。
二、勤俭治家陶侃运甓①，贵而习劳。
敬姜绩麻②，耄而弗懈。
凡属长幼男女、士农工商，分职任功，勤克有济，非惟治生，抑少思淫，万钱一食，何曾祸家，一裘十年，晏子保世，凡属服食、日用、宫室器物，惩奢祛华，非惟裕财，抑宜惜福。
三、男女有别内言不出，外言不入，礼远嫌疑。
吾家缌服同爨③者数十，闺房之地，虽尊属婶嫂、年长侄叔，入者有禁。
昔敬姜康子，从祖母不逾阈而与言，以厚别也④。
至于妻兄弟、妻侄辈，年已冠者，或通序答、或待饮食，别有闲空，中堂闺房，原非接见所宜，亦大不便于诸姓姊姒礼。
姑姊妹已嫁而返，兄弟弗与同席，不失于节名，在家家人敬之，在乡乡人重之。
四、戒淫行淫为万恶之首。
近则丧德，促年远则，流毒招报。
熟读戒淫文，未见不可思，当见不可乱，既见不可忆。
于处女寡妇尤宜慎之。
世有淫行者，多起于结拜，父兄须为之禁，所以防微杜渐也。
五、戒口过孔曰：恶称人之恶者。
孟曰：言人之不善当如后患。
何戒口过也？勿毁圣贤长上，勿谈闺阃淫欲，勿造歌谣以为敏，勿讦隐私以为直，勿扬人之短，勿夸己之长，勿唆争讼，勿破婚姻。
有一于此，天必祸之，人必忌之。
非独失忠厚之道，抑中毒所由致也。
六、戒旷功讳昌黎曰：业精于勤荒于嬉。
论语曰：敏则有功。
勿早眠晏起，勿舍己芸人勿耽杯中物而失事，勿贪戏中局而废时。
禁佚游，戒闲谈。
读者奋志功名，其余农工百职，亦各以此获利。
七、慎交游朋友居五伦之一，人孰无之，但恐有比匪伤，燕朋之害。
故古人云：与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香与之化矣。
与不善人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭亦与之化矣。
人诚于择人，不资其势，不利其有，惟取其切磋之益。
与直谅⑤多闻之士相交接，则忠告善道，有益于人。
否则始虽似醴似胶，终则如冰如炭，倾家财坏品行，未必不由此也，宜深戒之。
《左氏家规宗约》
《左氏家规宗约》《左氏家规宗约》夫九州之人。
言语不同。
生民已来。
固常然矣。
家训家范。
大同小异。
朱子之法。
黎明即起。
洒扫庭除。
要内外整洁。
即昏便息。
关锁门户。
必亲自检点。
一粥一饭。
当思来之不易。
半丝半缕。
恒念物力维艰。
易未雨而绸缭。
毋临渴而掘井。
自奉必须俭约。
宴客切勿留连。
器具质而洁。
瓦缶胜金玉。
饮食约而精。
园蔬愈珍馐。
勿营华屋。
勿谋良田。
三姑六婆。
实淫道之媒。
婢美妾娇。
非闺房之福。
奴仆勿用俊美。
妻妾切忌艳妆。
宗祖虽远。
祭祀不可不诚。
子孙虽愚。
经书不可不读。
居身务期质朴。
教子要有义方。
莫贪意外之财。
勿饮过量之酒。
与肩挑贸易。
勿占便宜。
见贫苦亲邻。
须多温恤。
刻薄成家。
理无久享。
伦常舛乖。
立见消亡。
兄弟叔侄。
须分多润寡。
长幼内外。
易法肃辞严。
听妇言。
乖骨肉。
岂是丈夫。
重资财。
薄父母。
不成人子。
嫁女则佳婿。
勿所重聘。
娶媳求淑女。
勿计厚奁。
见富贵而生谄容者。
最可耻。
遇贫穷而作娇态者。
贼莫甚。
居家戒争讼。
讼则终凶。
处世戒多言。
言多必失。
勿恃势力而凌逼孤寡。
勿贪口腹而盗杀牲禽。
乖僻自是。
悔悟必多。
颓惰自甘。
家道难成。
狎昵恶少。
久必受其累。
屈志老成。
急则可相依。
轻听发言。
安知非人之谮诉。
当忍耐三思。
因事相争。
安之非我之不是。
须平心暗想。
施惠无念。
受恩莫忘。
凡是当留余地。
得意不宜再往。
人有喜庆。
不可生妒忌心。
人有祸患。
不可生喜幸心。
善欲人见。
不是真善。
恶恐人知。
便是大恶。
见色而起淫心。
报在妻女。
匿怨而用暗箭。
祸延子孙。
家门和顺。
虽饔飧不济。
亦有余欢。
国课早完。
即囊橐无余。
自得至乐。
读书志在圣贤。
非徒科第。
为官心存君国。
岂计身家。
守分安命。
顺时听天。
为人若此。
庶乎近焉。
《敖氏家训》
《敖氏家训》《敖氏家训》敦孝悌以重人伦笃宗族以昭雍睦和乡党以息争讼勤农桑以足衣食务本业以安天命尚节俭以惜财用重坟墓以固根本恤孤寡以振风规设家塾以端蒙养秉公正以禁非为完钱粮以省催科解仇忿以重身命一．敦孝以重人伦凡君师推立教之思必先申孝弟之义至我族一脉渊源安能外孝弟以为训孝者天之经地之义民之行。
人不知孝弟独不思父母爱子之心乎。
方其未离怀抱饥不能自哺、寒不能自衣。
为父母者审声音察形色笑则为之喜啼则为之忧；行动则跬(kui)步不离疾痛则寝食俱废。
以养以教至於成人复为授家室谋生理百计经营心力俱瘁父母之德实同昊天罔极。
人子欲报亲恩於万一自当内尽其心外竭其力谨身节用以勤服劳以隆孝养毋博奕饮酒、毋好勇斗狠、毋好货财私。
妻子庶堪稍供子职又闻父有冢子(zhong嫡长子)稍曰家督弟有伯兄尊曰家长凡日用出入事无大小众弟子皆当咨禀饮食必让言语必顺步趋必徐行坐立必居下凡以明弟道也。
总之不孝与不弟相因事亲与事长并重能为孝子然后能为悌弟能为孝子弟弟然后处则为纯孺出则为循吏特患习焉。
不察致自离於人伦之外若能痛自愧悔由一念孝弟积而至於念念皆然勿尚虚文勿略细行勿治名而市誉勿勤始而怠终。
孝弟之道庶克敦矣於戏圣人之德本。
於人伦尧舜之道不外孝弟。
孟子曰：人人亲其亲长其长而天下平我族子孙其毋视为具文焉可。
二．笃宗族以昭雍睦家有宗族犹水之有分派木之有分支虽远近异势疏蜜异形要其本源则一故人之待其宗族必如身之有四肢百体务使血脉流通而疴痒相关然人於宗族有不笃者或富者多吝而无解推之德或贫者多求而生决望之思或以贵凌贱而势利泊其天亲或以贱骄人而忿傲施於骨肉或货财相竟不念祖免之情或意见偶乖顿失宗亲之义或偏听妻孥之浅识或误中谗慝之虚词因而诟谇倾排无所不至非惟不知雍睦抑且忘为宗族矣。
昔张公艺九世同居江州陈氏七百口共食今我族人丁虽去散处当念一本至亲？厚毋薄？亲毋疏；长幼必以序相洽尊卑必以分相联喜则相庆以结其绸缪戚则相怜以通其缓急庶雍睦昭而宗族之谊愈重。
君子称为义门乡里推为望族岂不美哉！三．和乡党以息争讼乡党中生齿日繁比闾相接睚眦小失狎昵微嫌一或不诫凌竟以起遂至屈辱公庭委身法吏负者自觉无颜胜者人皆侧目。
家训家规文言文原文翻译
《家训》古之圣贤，教子有方，立家规矩，传家久远。
吾家虽非世家大族，亦当谨遵古训，以立家规，教子孙，传家风。
故作《家训》一篇，以垂后世。
一、敬天爱人天地无私，养育万物。
人当敬天爱人，孝顺父母，友爱兄弟，和睦邻里。
敬天者，顺自然之理，爱人者，行仁义之道。
二、勤学苦练学问之道，无有止境。
吾子孙宜勤学苦练，博学多才，修身齐家，治国平天下。
读书须用心，勿以一知半解自满；习武宜刻苦，勿以空有皮毛自夸。
三、诚实守信人无信不立，家无信不兴。
吾子孙当诚实守信，言行一致，言必信，行必果。
与人交往，勿言而无信，勿行而无果。
四、节俭持家勤俭节约，家道昌盛。
吾子孙宜节俭持家，不浪费，不奢侈。
衣禄虽丰，勿忘勤俭；酒肉虽美，勿忘苦涩。
五、遵纪守法法者，治国之器，民之命脉。
吾子孙当遵纪守法，不犯国法，不欺乡邻。
行正道，做善事，勿以小恶而败大事。
六、孝顺父母父母者，人之根本，家之基石。
吾子孙当孝顺父母，敬养父母，尽孝道。
父母在，不远游；父母亡，慎终追远。
七、友爱兄弟兄弟如手足，朋友如兄弟。
吾子孙当友爱兄弟，和睦相处，互相帮助。
兄弟之间，勿争长短，勿论是非。
八、修身养性修身齐家，治国平天下。
吾子孙宜修身养性，培养品德，做到内外兼修。
勿以富贵骄人，勿以贫贱自卑。
九、知书达礼读书明理，达礼仪之至。
吾子孙宜知书达礼，举止端庄，谈吐文雅。
勿以粗俗之态待人，勿以傲慢之态处世。
十、承前启后吾子孙宜承前启后，继往开来。
勿以祖业为累，勿以家道为忧。
努力进取，奋发向前，为家争光，为国争荣。
译文：古时候的圣贤，教育子女有正确的方法，制定家庭规矩，传承家族的久远。
我们家虽然不是世家大族，也应当遵循古人的教诲，制定家规，教育子孙，传承家风。
因此，我写下《家训》一篇，以传之后世。
一、敬天爱人天地无私，养育万物。
人们应当敬重天地，孝顺父母，友爱兄弟，和睦邻里。
敬重天地的人，顺应自然的道理，爱护他人的人，践行仁义之道。
二、勤学苦练学问的道路，没有尽头。
我们的子孙应当勤奋学习，刻苦练习，博学多才，修身齐家，治国平天下。
范洋《倪氏家训》
范洋《倪氏家训》范洋《倪氏家训》族长、房长以年相推，不必尽有德、有行、可以服众者。
更须于各房中，公举一正直、端方、才能出众者，为之族正，照例呈明本县存案。
每遇族中有违犯父母、祖父母教令，及忤逆不孝者，族正会同族长、房长拘诣祠堂，告于祖宗，轻则量情惩戒，重则送官究治，决不可宽，以乱祠规。
卑、幼有傲慢、无礼，因事忿争，殴骂尊长者，谕服制、疎亲、疎事情轻重，定拟责罚。
尊长亦毋得倚侍名分，弃蔑廉耻，自取侮讪。
元旦、二分、二至、除夕拜祠，及清明祭扫，族中子姓，应与祭者，除疾病、远游或谋生事业所羁外，凡年六十以下、十六以上，无故不与者，罚治；若违至三次以上者，重治；拜祭行礼喧哗失仪者，罚亦如之。
子弟有犯奸盗、诈伪等事秽迹，彰闻族正，会同族长、房长，众共议量所犯轻重，议处惩治，毋贻祖宗门户之羞。
族中有财产不明、语言争竟之类，各须先鸣房长。
有不服者，投明族长、族正，唤至祠堂听断。
或有恃强健讼，越赴官司举呈者，族长会众，当官明正其罪，仍治以家法。
如因一己之私，忿与人涉讼者，不得将祖宗祀业，折祭妄作讼费，许与祭人，鸣官究治。
间有阴险细人，挑唆起讼者，并治之。
继子必按昭穆亲疎,或父命天伦，两得其当,方与继义相符。
继后，继父生子，继子例不归宗。
不幸本生绝嗣，除继作宗子外，其他应归本生承祧，不使有子之家绝嗣；或继子不得于其所继之亲，均听乏嗣之家另择应继。
其承继未久归宗者，除本生原有财产可以度日外，否则应量给财产；承断已久归宗者，应半给财产。
继后家产化销已尽者，继子照例归宗后，房亲无产可图，不肯与继者，应令继子承顶两家香火。
至贫乏之家，其妇立志守节，或目睹少寡堪怜，房亲多子之家，理当以义为利，出子与继，使可安心守节。
酌量分给财产，或此子应得分受之产，听其携带，承顶香火。
此义继也，应听其愿，旁人不得勉强，以致滋事。
彭氏家训文言文全文翻译
彭氏家训，吾祖遗训，子孙传之，世代勿忘。
是以修身齐家，治国平天下，皆以此为本。
谨译如下：彭氏家训，乃吾祖所留之训诲，子孙当传承之，世代勿忘。
此家训乃修身齐家、治国平天下之根本，故须谨记于心。
一、修身之道1. 志存高远，立志于成为圣贤之才。
2. 严于律己，克己复礼，修身养性。
3. 读书明理，博学笃行，知行合一。
4. 诚实守信，言行一致，不为利诱，不为权屈。
5. 勤俭持家，不奢不侈，节用而广施。
二、齐家之道1. 尊老爱幼，孝悌为先，家庭和睦。
2. 教育子孙，严而有慈，导之有方。
3. 勤于农事，安于本分，以耕读传家。
4. 和睦邻里，助人为乐，共建和谐社会。
5. 治家有道，善用贤能，使家业兴旺。
三、治国之道1. 忠诚国家，尽职尽责，以国家利益为重。
2. 法治天下，公正无私，赏罚分明。
3. 民为邦本，敬贤纳士，广纳人才。
4. 宽以待民，爱民如子，以德治国。
5. 兴利除弊，修文德，固国本。
四、平天下之道1. 以和为贵，求同存异，协和万邦。
2. 普遍仁爱，弘扬正义，公平正义。
3. 修文德，崇道德，树立榜样。
4. 贫富差距，减少贫富悬殊，实现共同富裕。
5. 和平共处，尊重各国主权，共同维护世界和平。
《彭氏家训》全文翻译：彭氏家训，吾祖所遗训，子孙应当传承，世代不可忘。
此家训为修身齐家、治国平天下之根本，故需谨记于心。
一、修身之道：1. 志存高远，立志成为圣贤之才。
2. 严于律己，克己复礼，修身养性。
3. 读书明理，博学笃行，知行合一。
4. 诚实守信，言行一致，不为利诱，不为权屈。
5. 勤俭持家，不奢不侈，节用而广施。
二、齐家之道：1. 尊老爱幼，孝悌为先，家庭和睦。
2. 教育子孙，严而有慈，导之有方。
3. 勤于农事，安于本分，以耕读传家。
4. 和睦邻里，助人为乐，共建和谐社会。
5. 治家有道，善用贤能，使家业兴旺。
三、治国之道：1. 忠诚国家，尽职尽责，以国家利益为重。
2. 法治天下，公正无私，赏罚分明。
3. 民为邦本，敬贤纳士，广纳人才。
家训宝典之一百四十八：何伦《何氏家规》三
感恩父母书信作文500字感恩父母书信作文500字（精选17篇）感恩父母书信作文500字篇1亲爱的爸爸妈妈：你们好!很幸运有这样的一个机会向你们表达我长期以来，埋在心底的对你们深深的感激之情。
爸爸妈妈你们这几天过得好吗?生意好吗?这十年来，感谢你们给予我生命，让我能看到这个绚丽多姿、光彩夺目的世界，让我有了追求幸福，感受幸福，以及实现人生价值的机会，感谢你们抚育我长大，担任我人生的启蒙老师，教会我如何生活，如何感恩，如何感谢父母!先说妈妈吧!记得我9岁的时候，有一次，三更半夜的时候，我突然在床上大叫了一声，又在床上翻来覆去。
您听见了就三步并作两步地向我的房间跑了过来，看见我在床上滚来滚去，急忙走过来摸了摸我的肚子，焦急地说："糟糕，儿子得了突发性肠道炎。
'您当时急的就像是只热锅上的蚂蚁，急匆匆地跑到楼下去给我拿药，用热开水冲泡，又把药端到我的面前一口一口地喂我喝，这时的我就像是一位小皇帝一样让。
喝完了药，您又问我："儿子，你现在好点了吗?'我的内心觉得一股暖流冲进了我的心田，我回答道："妈妈，我好点了。
'我回答完就躺在床上睡着了。
第二天起来，我看见床边您正在用温柔的眼神望着我，眼睛的外沿都有了一层黑眼圈像一只熊猫，您的眼睛里都还有许许多多的血丝，我忍不住心里的伤感，就流下泪花。
说完了慈爱的妈妈，现在应该要说慈爱的爸爸了。
有一次，我上二班级的时候，因为跑步跑的太快了，没有看见前面有人就被拌倒在地上，摔成了一次重伤。
我们班放学的时候，我不像以前那样快活，不像以前那样灵敏，而是一瘸一拐，慢吞吞的回家，您看见了我一瘸一拐的样子就问我："儿子，你怎么了。
'我不回答，只把裤子给拉了上去，一道严重的伤口显了出来，您看见了，二话不说每天上下学都在校门口接我，而且每天晚上都给我擦药、换药，直到我好了为止，等我好了的那一天，您已经瘦了一大圈。
爸爸妈妈你们对我的爱比山还高、比海还深、比天还蓝、比树还绿，我一定会铭记在心的。
颜氏家训集解74
颜氏家训集解74颜氏家训集解〔一０〕古人多言江南卑湿。
史记屈原贾生列传两言「长沙卑湿」，又淮南衡山列传：「南方卑湿。
」又货殖列传：「江南卑湿。
」陈书萧传：「愍时赋：『南方卑而叹屈，长沙湿而悲贾。
』」下湿，犹卑湿也。
〔一一〕续家训「髓」作「体」。
潜夫论交际篇：「精诚相射，贯心达髓。
」此用其文。
〔一二〕后汉书袁术传：「天子播越。
」李贤注：「播，迁也；越，逸也；言失所居。
」〔一三〕周书苏绰传：「今之选举者，当不限资荫，唯在得人。
」通鉴一一一胡三省注：「资谓门地成资。
」〔一四〕卢文弨曰：「何休注公羊宣十二年传：『艾草为防者曰厮，汲水浆者曰役。
』」〔一五〕卢文弨曰：「腼，土典切，面丑也。
」器案：徐陵与王吴郡书：「孤子无心腼冒，苟?光阴，风疾弥留，示有余息。
」杜甫去矣行：「野人旷荡无腼颜。
」〔一六〕本书止足篇：「吾近为黄门郎，已可收退，当时羁旅，惧罹谤讟，思为此计，仅未暇尔。
」与此所言，皆为腼冒人间自解耳。
今年老疾侵〔一〕，傥然奄忽，岂求备礼乎？一日放臂，沐浴而已，不劳复魄〔二〕，殓以常衣〔三〕。
先夫人弃背〔四〕之时，属世荒馑，家涂空迫〔五〕，兄弟幼弱，棺器率薄，藏内无砖〔六〕。
吾当松棺二寸，衣帽已外，一不得自随，床上唯施七星板〔七〕；至如蜡弩牙、玉豚、锡人之属〔八〕，并须停省，粮罂明器〔九〕，故不得营，碑志旒旐〔一０〕，弥在言外。
载以鳖甲车〔一一〕，衬土而下〔一二〕，平地无坟〔一三〕；若惧拜扫不知兆域〔一四〕，当筑一堵低墙于左右前后，随为私记耳〔一五〕。
灵筵勿设枕几〔一六〕，朔望祥禫〔一七〕，唯下白粥清水干枣，不得有酒肉饼果之祭。
亲友来餟酹者，一皆拒之。
汝曹若违吾心，有加先妣，则陷父不孝，在汝安乎？其内典功德〔一八〕，随力所至，勿刳竭生资〔一九〕，使冻馁也。
四时祭祀，周、孔所教，欲人勿死其亲〔二０〕，不忘孝道也。
求诸内典，则无益焉。
杀生为之，翻增罪累〔二一〕。
若报罔极之德〔二二〕，霜露之悲〔二三〕，有时斋供，及七月半盂兰盆，望于汝也〔二四〕。
陆陇其家训文言文翻译
原文：《陆氏家训》一、修身齐家，以德为本。
二、事亲以孝，事兄以悌，事长以敬，事幼以慈。
三、居家以和，处世以诚，待人以宽，接物以敬。
四、读书明理，修身养性，以求仁为本，以立业为志。
五、敬天爱人，慎独慎微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
六、居家五事：一曰饮食，二曰衣服，三曰器用，四曰田产，五曰奴仆。
七、居家四戒：一曰勿贪，二曰勿淫，三曰勿妄，四曰勿骄。
八、居家五善：一曰孝敬父母，二曰和睦兄弟，三曰尊敬师长，四曰和睦邻里，五曰勤俭持家。
九、居家四德：一曰忠，二曰孝，三曰廉，四曰忍。
十、居家四行：一曰孝悌，二曰友爱，三曰恭敬，四曰节俭。
翻译：《陆氏家训》一、修身齐家，以德为本。
修身养性，治理家庭，都应该以道德为基础。
二、事亲以孝，事兄以悌，事长以敬，事幼以慈。
对待父母要尽孝道，对待兄长要尽悌道，对待长辈要尽敬道，对待晚辈要尽慈道。
三、居家以和，处世以诚，待人以宽，接物以敬。
在家中保持和睦，在社会上真诚待人，对待他人宽容，对待事物尊敬。
四、读书明理，修身养性，以求仁为本，以立业为志。
通过读书来明辨是非，修养身心，以仁爱之心为根本，以成就事业为志向。
五、敬天爱人，慎独慎微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
敬重上天，关爱他人，谨慎独处，细微之处也要谨慎，不要因为恶小就去做，不要因为善小就不去做。
六、居家五事：一曰饮食，二曰衣服，三曰器用，四曰田产，五曰奴仆。
家庭生活中的五件事：一是饮食，二是衣服，三是生活用品，四是田地财产，五是家仆。
七、居家四戒：一曰勿贪，二曰勿淫，三曰勿妄，四曰勿骄。
家庭生活中的四项戒律：一是不要贪婪，二是不要淫乱，三是不要欺诈，四是不要骄傲。
八、居家五善：一曰孝敬父母，二曰和睦兄弟，三曰尊敬师长，四曰和睦邻里，五曰勤俭持家。
家庭生活中的五项善行：一是孝敬父母，二是兄弟和睦，三是尊敬师长，四是邻里和谐，五是勤俭持家。
九、居家四德：一曰忠，二曰孝，三曰廉，四曰忍。
家庭生活中的四种美德：一是忠诚，二是孝道，三是廉洁，四是忍耐。
《文氏家规、家训》
《文氏家规、家训》《文氏家规、家训》宋淳熙九年，我始祖自太和过临武，乐潭溪之风土，家焉，至祐十传矣。
吾族有服者不过百人，而岁时蜡祭，不能尽其欢忻爱洽，稍远者至不相往来，甚哉！所厚者薄，无以示吾乡党邻里也。
正统丁巳岁，我严君讳惠忧焉。
乃集诸宗老而告曰：无田不祭，自古记之。
祭无规，则亦何以训族人，而相亲爱虖处。
于是以大父所积之廪金，买田六亩于始祖墓茔之前，复买田亩于宜临两邑之界，庶墓祭春秋祭及夫家之征皆有备而无患，而族人亦稍知亲爱之风矣。
诸宗老尤惧其久而怠，怠而废也。
乃命祐祥修宗谱，定其规，以示族人，以垂久远，祐承诸宗老命，义不敢辞，偕侄荣渊乞邝廉宪之言，既以冠之首简矣。
尤不以劳辞，条陈宗系，明示生卒，令后人溯流知源，人人有尊祖之念，复搜集先训，参附己见，定为家规一十二章，令后嗣观诵，世世起仁孝之风，是岂乐于多言，亦岂絺章绘句，夸耀后人哉？遐追祖宗自太和来开基创业，今不复详阐矣。
如二世祖讳怀，以武才守云中即大同府，而功光先人，四世祖讳兴，以文学见奇，台辅且教谕龙兴，独宗正学，八世祖讳瑞廪邑膠庠。
当大明圣天子御极之朝，与世之不德自促比之悬矣。
天之报善，宁无超异者出焉。
以光先祠，以谅祐心乎？是以虑之深，言之切如此也，一日之言，千百世之规也。
固不敢自附于先圣之格言，使能三复祐言，谅祐之心，不以孟浪之谈诮焉。
自相亲爱，不负命祐之雅意。
即死矣贤于生也。
唏嘘狂夫之言，明择焉。
贤者之言，不肖拘焉。
第惧后世不察，乃言曰：穷乡多异，曲学多言，猥以予言，令与骈拇校指同类，而共笑之也。
时正统戊午仲春之吉第十代孙贡选孔弼名昌祐，偕侄邑义士荣芳、贡生荣渊同书于祖先堂《文氏家规》一、留心田心有万古不昧之精灵，不待生而有，不以死而灭，古人名曰：“心田”，故存之为仁孝，为忠义，而庆福后嗣矣。
吾愿族人留此与子孙耕焉。
勿言方寸之微，毋关后人。
二、正己行心身不不可苟之行谊，如寡廉鲜耻，暴横乡曲，贪财无智，害人肥己，即快目前之富，一坏之土未乾，三裭之祸立睹矣，亦何益焉。
《卢氏家训》
《卢氏家训》《卢氏祖训家训》第一章、凡卢氏范阳之后裔，不可以不可宗派，不视尊卑。
不得以亲之贫者为疏以疏之，富贵者为亲亦亲之，不得以大欺小，以富欺贫，以强凌弱。
如此，则可为后者睦族之风也。
第二章、学礼乐而读诗书，讲文明礼貌，尊师重道，谦恭敬让。
凡家族之有问者，不得保守，应互教互学，切长补短，如此则为卢氏楷模之后裔也。
第三章、教训子孙清白传家。
以耕读为本，忠孝为先，耕读兼并，忠孝两全，不耕则读，不读则耕，士农工商，各居正业，遵守国家法纪，不作好勉恶劳，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
此之谓教育后世清白传家之雅训也。
第四章、孝顺父母，和睦家庭，孝就要竭其力。
在父母之前浈和颜悦色，勿以高声和不管敬老人。
在家庭，应记住古云：治家者，不敢失于诚妾，而况于妻子乎。
如此，可谓孝睦之风也。
第五章、凡我宗族在家风上，对婚姻问题，应按国家规定办理。
不许相互淫乱，反纲乱伦，侄娶婶母，父子同匹。
应保持光荣传统，不作盗窃行为，勿陞家风，后裔勉之。
第六章、对祖父母，旧父母，内兄弟等，应以昭穆宗亲似的看待。
出入相友，守望相助，总之要一体同仁，后裔遵之。
第七章、饮水思源，怀念先祖。
凡我卢氏后世子孙，均应爱护祖墓，不得侵占陵墓，更不得凌辱祖墓。
所有陵墓周围，均要留出一米空地，以备四时祭祀拜扫，后裔不得违章。
第八章、上述章则，凡我卢氏范阳之后裔，勿以等闲视之，必须遵照而行，治家无有不胜，作事无有不昌，瓜瓞绵绵指掌内，蘭桂腾芳百世扬。
——摘录于《贵州遵义卢氏族谱》《卢氏祖训》木有良楛，从绳乃直；人有顽秀，率教宜亟。
爱立家规，以示成式；忠义遗风，是训是饬。
父母生我，必当孝敬。
读书者固知之，即习莱庸亦天性有之。
仪文不可苟简，辞色不可乖张。
其有赌钱、渔色、喜斗、健讼，私妻妾以逆父母者，家法示儆。
不悛鸣惩，或父母溺情偏爱，合族以理婉劝，俾全天伦。
兄弟生同父母，亲如手足，弟固当敬兄，兄亦宜爱弟，同怀之谊，切不可忘。
推之异母之弟昆，庶出之支派，以及从兄弟、再从兄弟、同宗不为服兄弟，溯源所自，实一本之亲，理宜痛痒相关，慎毋寇仇相视。
窦氏文言文大概翻译
【原文】窦氏家训，古之良规，传世不衰。
盖世之英才，生于斯，长于斯，必效法古人，修身齐家，治国平天下。
故有训诫如下：一、修身之道，必先正心。
心正则言行正，言行正则事业成。
故当勤修心性，克己复礼，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
二、居家之道，以和为贵。
兄弟和睦，夫妻和顺，邻里和气。
一家之内，和气生财，和气致祥。
宜勤俭持家，不奢华，不浪费，不贪欲。
三、教子之道，严而有爱。
父母者，人之楷模也。
教子必严，使之知礼义，识廉耻。
然而严而不失爱，爱而不失教，方为良师益友。
四、待人之道，诚信为本。
与人交往，言必信，行必果。
不欺诈，不虚伪，不背信弃义。
诚信者，人之所以立也。
五、事君之道，忠诚尽职。
仕途者，国之栋梁也。
事君必忠诚，尽职守，为国家献身，为民谋福。
六、治国之道，以民为本。
君为臣纲，民为邦本。
治国者，当以民为念，安民富民，教民化民。
天下兴亡，匹夫有责。
七、平天下之道，和为贵。
天下者，众人之天下也。
平天下者，当以和为贵，求同存异，团结一心，共谋大业。
【翻译】窦氏家训，乃是古代的优良规矩，流传至今未曾衰败。
世间的英才，若生于斯、长于斯，必效仿古人，修养身心，治理家庭，治理国家，平定天下。
因此，特立以下训诫：一、修养身心的方法，首先要端正心性。
心性端正，言行自然端正，言行端正，事业方能成功。
因此，应当勤奋修养心性，克制自己的私欲，遵循礼仪，不要因为坏事小就去做，也不要因为好事小就不去做。
二、居家之道，和谐最为重要。
兄弟和睦，夫妻和顺，邻里和气。
一个家庭之内，和气能生财，和气能招致吉祥。
应当勤俭持家，不奢侈，不浪费，不贪婪。
三、教育子女的方法，既要严格又要充满爱心。
父母是孩子的楷模。
教育孩子必须严格，让他们懂得礼义，知道廉耻。
然而严格之中不失爱心，爱心之中不失教育，才是良师益友。
四、对待他人的方法，诚信为本。
与人交往，说话一定要守信用，行事一定要有结果。
不欺诈，不虚伪，不违背诚信。
五、侍奉君主的方法，忠诚尽职。
在官场中的人，是国家的栋梁。
皖桐盛氏家规
家规端教训惟敩学半念，终始典于学，而卿士大夫居家有法，言物行恒。
先本身以立教，而犹必举前贤嘉懿，指点冠笄，薰聒幼稚，使之盈耳惬心者，所以扶正止邪也。
盖人肖天地之貌，五常之性别于万物矣。
虽蜾蠃昆虫而似称式彀，禽兽蠢物而仪舞呈能，况得其秀而最灵者？岂必诲尔谆谆、听我藐藐乎！且夫夏楚物教之具也，而非教所由适之具也。
今人于家，善虽小而必旌，恶虽微而必戒，有作新之用，无好恶之偏。
常时指事即物以发起其性情，教亦多术矣。
而或反唇而稽焉，本末端也。
故曰：威如之吉，反身之谓也。
而躬自责者，为之对案不食。
念祖宗之支，且为之加敬，其亦有见于此与。
夫世家大族，济美亢宗，代出名流，或有一二不肖子弟，厕立其间，彼盖容隐姑息玩日愒时，率之不谨教之，不善也。
不然，善歌者使人继其声，善教也而有不继其志者哉？故温公垂家范，曹大家作女戒，朱子并有取焉。
讲宗法古者诸侯不得祖天子，大夫不得祖诸侯。
故自天子诸侯而下，卿士大夫与君同始祖者，皆以别子为祖，而不得祖始祖然。
虽不敢以为祖，而宗法未尝不及之。
故曰：宗其继，别子之所自出者，百世不迁者也，群宗胥听命焉，是为大宗。
宗其继，高祖者，五世则迁者也，三从兄弟胥听命焉；宗其继，曾祖者，再从兄弟宗之；宗其继，祖者，堂兄弟宗之；宗父，适子亲弟宗之；皆为小宗。
祖易于上则宗，易于下故五世则迁也。
而大宗，虽五世外者，死皆为之齐衰三月，惟其不迁也。
礼曰：支子不祭，祭必告于宗子。
传曰：卿置侧室，大夫有贰宗，所以别亲疏，分长幼也。
盖人一身而五宗隶之，故立祠规者，先事之防范也；举户长者，从事之维持也。
宗法既正，然后人皆知尊祖。
尊始祖则敬大宗，尊高曾祖祢则敬小宗。
尊祖故xx，xx之道也。
xx节君臣之义，通于天地，下济上行，而岁功成。
君圣臣良而万邦治。
故朝廷之爵以尊德也，贤者之进以行道也。
德以格非心，道以臻上理，至矣。
而自古荩臣陈力就列，实有矢怀精白而随事匡弼之主谊。
然非投诚善道，有枘凿不入者。
易曰：樽酒簋贰用，缶纳约自牖，岂不尝计其（无）咎于终哉？盖臣效忠良职无大小。
《糜氏家规》白话文
《糜氏家规》白话文。
江苏扬州族人糜长义将古文《糜氏家规十则》解读成白话文，希望大家多听多看！一、尊孝悌。
在人的道德伦理中，第一重要的莫过于生养我们的父母；其次是同胞姊妹。
这是人的天性，不是学习后才知道的。
如果一个人的天性浅薄，不孝敬父母，兄弟姊妹不和睦，一生中什么事都不可能做好。
我们糜氏家族的家训历代相传，平常要重视孝敬父母，友爱弟兄。
但是又因为家庭成员关系过于亲密，容易产生轻视思想。
有的不成器的子女直率有余；有的懂礼仪的子女精诚不足，因此造成父母的担心，让他们失去欢乐，同时又影响了家庭里许多好的风尚。
所以，凡是子女名声显赫，光宗耀祖的，一定要承奉父母的欢乐之情，千万不能懈怠。
其次，敬重兄长，爱护弟妹，常怀敦厚和睦之心，这样才能不停地自我上进。
孝敬父母的职责虽在，细微之处不容忽视。
父母晚年行走不便，缺乏自由。
子女一定要恪尽职守，无微不至地关怀他们。
兄弟之间应当根据自己的实际情况，早晚不在父母身边的，一定要时常思念手足之情，不能用金钱代替赡养；有的不分贫富，平均分摊赡养；有的相互推诿，互不相让。
金钱与财产固然可爱，兄弟之间屡次争吵不休，这样的过失务必要改正。
如果这样，家庭中的和谐气氛定会油然而生啊！二、崇节义。
节义是由人的正气凝结而成。
在国家，有节气的人是国家的志士忠臣；在家庭，有节气的人是家庭的义夫良女。
国家与家庭虽然有所不同，但是居心之正则是一样的。
所以，人生是以节义维持纲常的。
这关系到一个家庭优良风气的大小优劣问题。
做人不讲节义，做事不重义行，舍掉了节义，家庭怎么能有好的声望呢？所以，坚持节义，端正行为，绝不能轻视它，如果采取随便，苟且的态度，就好像突然遭受一场大的变故，这是多么的危险啊！走路不论道路的险峻与平坦，做事不分事情的顺利与复杂，只要坚守操行，始终如一，持之以恒，宁愿舍去平坦，选择险峻，不必要避开复杂，去选择顺利。
这就是节义力量的彰显，也是世世代代赖以维持家族精神的支柱。
只有崇尚节义，才能青史留名，流芳百世。
湘阴《狄氏家规》
湘阴《狄氏家规》湘阴《狄氏家规》咸丰九年己未，请示定《家规》十六则。
附录呈词：为呈请钧示，赏赐教刑，以肃家规，以彰宪化事。
窃惟治弼周官刑章，以佐典章之用；士遵祖训家法，以辅国法之行。
故威著桁杨，奸民闻而改行；教宣夏楚，顽梗藉以回心。
某族姓本单微，住多散漫，去县治百余里，合族属千余人。
父兄之训以诗书，子弟之遵宜矩蔑。
第贤愚杂处，习气或且移人；道里迢遥，观感或难遽化。
戢奸正宜杜渐，创恶尤在防微。
用是恭请宪章，书登祖庙，以警奸盗，以惕凶顽。
俾知家教难违，即是国威宜凛。
初犯则系宗堂示罚，怙恶则送县署严惩。
庶几君子怀刑，共仰廉明之治；细人守法，各安生业之常。
为此具呈，须至呈者。
湖南长沙府湘阴县正堂加十级纪录十次陶批：“阅呈《家规》十六则，均极周备，准悬示众人，共知观法。
俾阖族子弟，咸兴礼让而远嚣陵，本县有厚望焉。
”一、钱粮为天庾正供，自应踊跃输将，年清年款。
如有拖欠把持，除饬令完纳外，带祠重惩，以免效尤。
二、祠宇以妥先灵，自应打扫洁净。
凡家用器具，不得混置，致干亵渎。
违者带祠扑责。
三、父母之恩，昊天罔极。
如有忤逆不孝者，送官严惩，决不宽贷。
四、祖墓为体魄所藏，务当不时修理。
倘不肖子孙悄窃树木、戕毁坟茔者，送惩不货。
五、窝窃分赃，显干国法。
犯此者除将屋宇撤毁外，带祠重惩。
子弟犯盗者同。
六、博弈、饮酒，不务正业，败家之道，恒必由之。
犯此者带祠重责。
七、入孝出弟，弟子宜然，属在梓桑，尤当恭敬。
倘不肖子弟出言无状、冒渎尊长者，带祠扑责。
八、榆社梓乡，无非亲友。
凡遇事端，自应从中解释，不得播弄是非。
倘有不肖子弟，惯唆惯怂，滋扰乡邻，一经家长闻知，带祠立予重惩。
九、百善先孝，万恶首淫。
如有灭纪乱伦、行同禽兽者，送官严惩不贷。
十、祀田公积，原为时祭所需。
承领之人务宜尽心管理，不得任意报销。
如有侵吞，除勒令赔还外，仍加重惩，以警将来。
十一、纵容子弟，不严约束，行凶帮恶，置若罔闻，一经犯事，势必连累族人，惹出无穷烦恼。
犯此者除将子弟重惩外，并罚其父兄之教不先。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《糜氏家规》白话文。
江苏扬州族人糜长义将古文《糜氏家规十则》解读成白
话文，希望大家多听多看!
、尊孝悌。
在人的道德伦理中，第一重要的莫过于生养我们的父母；其次是同胞姊妹。
这是人的天性，不是学习后才知道的。
如果
个人的天性浅薄，不孝敬父母，兄弟姊妹不和睦，一生中什么事都不可能做好。
我们糜氏家族的家训历代相传，平常要重视孝敬父母，友爱弟兄。
但是又因为家庭成员关系过于亲密，容易产生轻视思想。
有的不成器的子女直率有余；有的懂礼仪的子女精诚不足，因此造成父母的担心，让他们失去欢乐，同时又影响了家庭里许多好的风尚。
所以，凡是子女名声显赫，光宗耀祖的，一定要承奉父母的欢乐之情，千万不能懈怠。
其次，敬重兄长，爱护弟妹，常怀敦厚和睦之心，这样才能不停地自我上进。
孝敬父母的职责虽在，细微之处不容忽视。
父母晚年行走不便，缺乏自由。
子女一定要恪尽职守，无微不至地关怀他们。
兄弟之间应当根据自己的实际情况，早晚不在父母身边的，一定要时常思念手足之情，不能用金钱代替赡养；有的不分贫富，平均分摊赡养；有的相互推诿，互不相让。
金钱与财产固然可爱，兄弟之间屡次争吵不休，这样的过失务必要改正。
如果这样，家庭中的和
谐气氛定会油然而生啊!
、崇节义。
节义是由人的正气凝结而成。
在国家，有节气的人是国家的志士忠臣；在家庭，有节气的人是家庭的义夫良女。
国家与家庭虽然有所不同，但是居心之正则是一样的。
所以，人生是以节义维持纲常的。
这关系到一个家庭优良风气的大小优劣问题。
做人不讲节义，做事不重义行，舍掉了节义，家庭怎么能有好的声望呢？所以，坚持节义，端正行为，绝不能轻视它，如果采取随便，苟且的态度，就好像突然遭受一场大的变故，这是多么的危险啊！走路不论道路的险峻与平坦，做事不分事情的顺利与复杂，只要坚守操行，始终如一，持之以恒，宁愿舍去平坦，选择险峻，不必要避开复杂，去选择顺利。
这就是节义力量的彰显，也是世世代代赖以维持家族精神的支柱。
只有崇尚节义，才能青史留名，流芳百世。
但愿能兴我家族，振我家声。
三、尊礼让。
礼”可以分辨是非“让”可以平息纷争不讲礼让，从小处讲，
可以使旺盛的家风变得衰败；从大处讲，可以让和睦的家庭引起争端。
礼让是教诲、劝谏别人不犯错的好方法。
至于造
成灾祸与失败的责任，是因为不讲礼让的原因。
我们糜氏家
族虽属枝叶繁茂，家门兴旺，但也有刚柔与谦让、聪敏与愚钝之别。
唯有以礼让为准绳，无论尊卑、长幼都应该遵
守啊！虚心给人智慧，不要欺骗别人。
性格刚强又怎么能傲物嚣张呢？让那种泯灭的心灵，叛逆的性格慢慢地消除，让优良的节操得以发扬。
这是写作此文的缘故。
人的一言一行要互相劝勉，各人要自我约束，规范行为，如能遵从礼让，循序学习，时间久了，平民百姓也会变得彬彬有礼，村庄乡里也像古代邹鲁二国一样安宁和谐。
四、端习尚。
普通的人拘泥于日常生活，受所见事物的局限，一开始并没有什么贤能与愚钝之分，也没有什么庭院与路径之别，这大概是学习风尚使他们这样吧！我们糜氏家族向来淳朴厚道，族人大多数朴实善良，而训导是不可或缺的。
小时候必须让他亲读诗书，长大后务必使他懂得礼仪，教他如何忠诚，如何守信；训他怎样勤劳，怎样俭朴。
不能用花言巧语去欺骗他们，不能用凶暴强勇去恫吓他们，不能以骄奢懒惰而自我安慰，这种习俗与风尚一定要端正，这样才能持家有方，家道久远。
至于屡次占染恶习，败类繁衍滋生，有的刁蛮奸诈，有的滋事生非，有的荒荡自败，对待这一类的败类，全体族人应当给予严厉惩罚。
即便有些纵酒过度，丢失仪态，交友不慎的人，尤其要从这方面戒除。
还有的从事旁门左道，不断地侮辱和尚、骚扰尼姑的无耻之徒，特别适用于这方面的教育。
凡此种种，在我们糜氏家族中，切不可出现这样的败
类，必须严厉禁止，以儆效尤。
五、务本业。
“士农工商”这四类职业当中，“士”为读书人,属知识分子，他
们苦读诗书而一举成名。
“农”为农民，从事耕耘种植。
二者
诚实守信，是家庭兴旺的根本，成其大业，莫过于此。
至于操持技艺，从事工业品制造和摆摊设市，从事商品交流贸易的“工商”者，也是正当的职业。
最近社会上，游手好闲的较多，舍弃“士农工商”四大正当职业而不做，整天行为放荡，不修名声，受困于饥寒，沦落于下贱，害得家人宗亲为此而蒙羞，这样的人比比皆是。
我们糜氏家族中志向远大的人，励志苦读诗书，如果有所成就，当然更好。
如果不能成就自己，从事田园农耕，同样可以谋生。
从事工业制造和商品贸易的也能致富，如果舍弃正当职业不做，游手好闲，好逸恶劳，这样会贻误终身啊！这种错误的行为怎么能让它继续下去，愈演愈烈呢?
六、隆师傅（教师）。
讲授学问、传授技艺必须有教师。
对内有助于子女的德行培养，对外有助于子女的功名成就。
家长尊重教师，正是对子女的一种爱护。
现在的人大多溺爱子女，子女明明不对，动不动就责怪教师不善于教育，轻视礼节而重视子女的文采。
背地里评论教师的浅薄，这种做法是不爱护子女的表现。
所以，选择优秀的教师，一开始的时候就应该慎重，对人家的信任必须专一。
至于礼仪与文采的学习，只要时间一长久，渐渐地就会有长进。
对于学习认真刻苦的子女，当然是受益匪浅的。
即便是头脑愚钝的子女，也会渐渐地学业有成。
大凡抚育子女的人，都想培养出优秀的子女，以图今后的事业发展，所以一定要尊重教师，重视教育啊!
七、慎婚姻。
男女婚姻，对人的一生关系重大。
选择时不得不严肃认真地对待，一开始就必须仔细考察双方，两家门户要相对，两族名望要相当。
只注重自身的清白，外表的美貌，有什么值得羡慕的！男女双方是否贤惠，来自于家庭教育。
忽视了家庭教育，子女不够贤淑，这样的家庭不用问就知道了。
所以为儿子求媳妇，为女儿选女婿，不必要羡慕人家的势力而仰望高门，也不必要取其方便而降低标准。
不要一时情投意合就签订昏约，也不要全凭媒人的花言巧语而答应许婚。
可以在往来的亲戚，熟悉的邻里中，找一个门户相当的清白之家，要考察孩
子的道德品行如何，要了解男女双方是否勤劳贤淑，言行举止是否合宜，这才是男女选择婚姻的大事。
八、睦宗亲。
水有源头，树有根本。
凡是同族宗亲，就像人的毛发依附于身体，分布于身体的各个部位，一代一代地繁衍下去。
看上去分布的部位不同，实际上是同走的一条道路。
有的人富有了，却看不起贫穷的人；有的人咼贵了，却看不起低贱的人。
这样贫穷而低贱的人就更加嫉妒、仇视富有而高贵的人。
富贵人的所作所为又多生羁绊，逐渐地衰败以致悲凉，这时的
他们却期望着宗亲的和睦之谊。
我们糜氏家族像瓜一样繁衍，已非一日，这当中有的茂盛，有的干枯，各不相同，而追溯由来，同属一源。
各分支派，均为同根。
分支有远有近，应该同享乐，共忧愁。
同为宗亲，务必要亲密和睦，不能产生隔阂，这样做对上才能告慰先祖之灵，对下不误后辈事业。
九、重丧葬。
子女赡养父母，平常的衣食不必过于丰盛，而到了父母寿终之时，办理丧事尤为隆重，大概这是人生最后一次吧！作为子女侍奉父母的日子已经没有了，祭奠也属于一纸空文。
况且，置办衣襟、棺椁以及料理丧事等，稍有忽略，后悔莫及。
平常社会上有料理丧事要根据家庭实际情况的说法：家庭富有，可以厚葬；家庭穷困，也可薄葬。
但这只是一种说法而已，作为子女应该竭尽孝道之心，虽然有不足之处，总之能使自己安心就行了。
至于安葬要选择良辰吉日，往往误听阴阳（地理）先生的话，停放棺骸，拖延安葬时间，他们不知暴尸父母，想以此来求得子孙的幸福与利益。
反过来想想，作为子女，你的心会安吗？回过头来看看我糜氏族人，治丧必须尽其哀痛，都能竭尽自己的全部力量。
同时，丧葬必须求速，让死者入土为安，不要拘泥于形式而拖延时间。
、谨祭祀。
感恩祖先，追思祖宗，这就有了“祭祀”。
“祭祀”是一种悲伤凄惨而又令人恐惧的思念，它让人的精神与灵魂从中得到昭显。
后辈与祖先是一脉相承，宗亲与祖辈是不可分离的一体，又怎么能谈什么距离的远近呢？祭祀时要按照祭祀的规矩、礼数去祭奠我们的祖先，表达后辈对祖先的思念与敬意，不得嬉闹。
准备的祭品要丰足，场所布置要庄严肃穆，参加祭祀的人员心情要沉痛，甚至衣冠容貌以及磕头跪拜都要遵照礼仪，处处都要严格要求，这才情理相符，无愧于对祖先的祭奠。
这样按照过去祭祀的方法，精心虔诚地去做，不图外表的丰盛，仅表达心灵的纯洁就行了。
虽然春祭和秋祭的形式和祭品大体一样。
对祖先祭祀又怎么能轻视而怠慢呢？尚且期望祖先在天之灵前来品尝呢？作为子孙后辈应全力慎重做好。