精读精讲系列 《诗经》棫朴
来源于《诗经》的人名集锦
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王引之(清朴学大家)
出处：《小雅•楚茨》：“子子孙孙，勿替引之。”就是说希望后代能继承好门风。结果王引之果然接过父亲的大旗，成就了“高邮二王”的学术地位。
巴金，原名李尧棠，字芾甘
出处：《召南·甘棠》“蔽芾甘棠。”
邵洵美(现代诗人)
出处：《邶风·静女》“自牧归荑，洵美且异。”
蔡邕字伯喈(后汉大文人)
出处：《大雅·卷阿》“菶菶萋萋，雝雝喈喈。”后句是说凤凰叫声。这名字多好!
孔稚珪字德璋(南朝文人)
出处：《大雅•卷阿》“令闻令望，如圭如璋。”君子以玉比德。相似的还有词学家唐圭璋。
郭敬明(作家)
出处：《鲁颂·泮水》“穆穆鲁侯，敬明其德。”
任弼时(革命家)
出处：《周颂·敬之》“佛时仔肩，示我显德行”(“佛”就是“弼”)。
张闻天(革命家)
出处：《小雅·鹤鸣》“鹤鸣于九皋，声闻于天。”
胡乔木(中共理论家)(据《中》文)
出处：《小雅·伐木》“出自幽谷，迁于乔木。”
唐圭璋(词学家)
相同的有南朝文人孔稚珪(最有名《北山移文》)字德璋。
方壮猷(历史学家)
出处：《小雅•采芑》：“方叔元老，克壮其猷。”是说将帅方叔虽年高，依然能深谋远虑。姓方的叫这名儿，不可谓不巧。
朱其华(新闻学家)(据《从》文)
ห้องสมุดไป่ตู้处：《周南·桃夭》“桃之夭夭，灼灼其华。”
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诗经全文注释及原著赏析
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诗经《棫朴》原文及赏析
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精读精讲系列 《诗经》思齐
思齐【原文】思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。
大姒嗣徽音，则百斯男。
惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。
刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
雍雍在宫，肃肃在庙。
不显亦临，无射亦保。
肆戎疾不殄，烈假不瑕。
不闻亦式，不谏亦入。
肆成人有德，小子有造。
古之人无斁，誉髦斯士。
【注释】(1)思齐〔zhāi〕：思，语气助词，无实义。
齐，通“斋”，庄重恭敬。
(2)媚：美好，一说爱。
(3)京室：王室。
(4)嗣徽音：嗣，继承，接续。
徽音，德音，美誉。
(5)百斯男：生下很多男孩。
百，虚词，泛言其多。
(6)惠于宗公：惠，顺服，一说孝敬。
宗公，先公，祖先。
(7)罔时：罔，无。
时，通“是”。
(8)恫〔tōng〕：悲痛，伤心。
(9)刑于寡妻：刑，通“型”，法式，典范。
寡妻，嫡妻。
(10)雍雍在宫：雍雍，和洽貌。
宫，家宅。
(10)显：光明洞达。
(11)射〔yì〕：古同“斁”，厌倦。
(12)肆戎疾不殄：肆，所以。
戎疾，大害，大难，一说西戎之患。
不，语气助词，无实义。
殄，止，绝。
(13)烈假不瑕：烈假，指害人的疫病。
瑕，停止，终尽。
一说通“遐”，远。
(14)式：效法。
一说通“试”，使用。
一说适合。
(15)造：造就，成就。
(16)斁〔yì〕：厌倦。
(17)髦：俊杰，优秀。
【译文】大任端庄又谨慎，她是文王老母亲。
周姜为人最可爱，大王妻子住京城。
大姒继承好名声，百个儿子先后生。
文王孝顺敬先公，神灵满意无怨恨，神灵放心无伤痛。
他用礼法待妻子，一视同仁对弟兄，推行全国都遵从。
和和气气在宫廷，宗庙祭礼更恭敬。
临朝理事最清明，不知厌倦保百姓。
大的祸乱已肃清，害人瘟疫不发生。
好的意见都采纳，逆耳忠言也能听。
如今成人品德好，小孩也都能深造。
文王教育不知倦，英才辈出个个高。
【解读】《思齐》全诗二十四句，毛传将其分为五章，前两章每章六句，后三章每章四句。
郑玄作笺，将其改为四章，每章均为六句。
相比较而言，毛传的划分更为合理，故后代大多从之。
之文课堂《诗经·大雅·棫朴》—文王能任贤为官
之文课堂《诗经·大雅·棫朴》—文王能任贤为官9分钟接近《五经》博士声明：图文版权归原作者所有。
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“不学《诗》，无以言。
”是孔子对自己的儿子鲤说的话，告诫曰：君子不学《诗》，就好像见人不加修饰，便是不尊敬对方，学《诗》可以让言语委婉而有力，修饰好自己的容貌、颜色、言语可以远离暴虐和侮慢，让你远而有光，近而愈明。
让我们一起学习《诗经》吧！《诗经·大雅·棫朴》来自跟小文一起赏文物00:0001:01《棫朴》，文王能官人也。
【青绉绸忠纱帽】首章，芃芃然枝叶茂盛者，是彼棫(白桵)木之朴(皮)属而丛生也。
《诗经植物图鉴》朴：朴樕，槲树，橡木的一种。
夏敬观 1935年作棫朴图镜心我农人得析而薪之，又载而积之於家，使农人得以济用。
谢稚柳 1947年作槲树啼猿立轴农人知选择有用之木材做柴火，何况是国家呢？进一步来比喻德行俊秀者，乃彼贤人之丛集而众多也。
我国家得徵而取之，又引而置之於朝，使国得以蕃兴。
易元吉（款）宋槲叶双猿图立轴既得贤人，置之於位，故济济然多容仪之君王，其举行政，此贤臣皆左右辅助而疾趋之。
言贤人在官，各司其职，是其能官人也。
钱松喦槲树下镜心芃芃然枝叶茂盛之棫，相朴属而丛生也，故使人豫斫而薪之。
贤人有天爵，故可以供祭祀。
【韩滉五牛图卷】《论语·雍也》：“子谓仲弓，曰：‘犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？’”古时祭祀山川神灵用的牛，必须是没有杂毛的，犄角端正的。
犁牛就是那种有杂毛的，长相不美的，只能犁地的牛。
但即使是这样的牛，只要它的儿子“骍且角”，长着一身红通通的毛，端正的犄角。
《诗经》中的植物分类(原创)
《诗经》中的植物分类（原创）前几天, 我就师友的提问, 回答了“《诗经》中的植物、动物有多少”的问题。
回答是笼统的、粗线条的, 只是按照它们在《诗经》中出现的前后顺序, 进行了归纳性回答, 没有进一步进行详细的分类。
现在, 我把植物和动物分成两个部分, 写成了两篇文章。
文章把它们做了进一步的分类, 举出这些植物（动物）在《诗经》中出现时的具体例句, 具体注明它们的出处。
同时, 对它们的词义进行简要的注释, 并把一些生僻字予以注音。
根据这些植物在《诗经》出现的实际情况, 把它们分为花草类（35种）、水草类（9种）、灌木类（13种）、乔木类（40种）、野菜类（6种）、蔬菜类（6种）、中药类（6种）、庄稼类（19种）等八种, 共134种。
当然, 这个统计一定会有遗漏或重复的地方, 请师友们补充、纠正。
一、花草类1.葛之覃（tán）兮, 施于中谷, 维叶萋萋。
葛: 一种多年生蔓草。
——————《国风·周南·葛覃》2.采采卷耳, 不盈顷筐。
卷耳: 一种菊科植物。
——————《国风·周南·卷耳》3.翘翘错薪, 言刈其蒌。
蒌: 蒌蒿。
——————《国风·周南·汉广》4.于以采蘩, 于沼于沚。
蘩：白蒿, 一种菊科植物。
——————《国风·召南·采蘩》5.白茅纯束, 有女如玉。
白茅: 一种草。
——————《国风·召南·野有死麕》6.彼茁者葭, 壹发五豝（bā）, 于嗟乎驺（zōu）虞。
葭（jiā）: 芦苇。
——————《国风·召南·驺虞》7、彼茁者蓬, 壹发五豵（zōng）, 于嗟乎驺虞。
蓬: 蓬蒿。
——————《国风·召南·驺虞》8、彤管有炜（wěi）, 说怿女美。
彤管: 辛夷花。
辛夷树大连合抱。
——————《国风·邶风·静女》9、墙有茨, 不可扫也。
《诗经》全文讲解大全
《诗经》全⽂讲解⼤全《诗经》全⽂讲解⼤全 《诗经》是我国第⼀部诗歌总集，先秦时代称为“诗”或“诗三百”，后来孔⼦加以整理。
汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，尊“诗”为经典，定名为《诗经》，并沿⽤⾄今。
《诗经》⽬录： 国风： 第⼀节周南 关雎、葛覃、卷⽿、樛⽊、螽斯、桃夭、兔罝、芣苢、汉⼴、汝坟、麟之趾; 第⼆节召南 鹊巢、采蘩、草⾍、采苹、⽢棠、⾏露、羔⽺、殷其雷、摽有梅、⼩星、江有汜、野有死麕、何彼秾矣、驺虞; 第三节邶风 柏⾈、绿⾐、燕燕、⽇⽉、终风、击⿎、凯风、雄雉、匏有苦叶、⾕风、式微、旄丘、简兮、泉⽔、北门、北风、静⼥、新台、⼆⼦乘⾈; 第四节鄘风 柏⾈、墙有茨、君⼦偕⽼、桑中、鹑之奔奔、定之⽅中、蝃蝀、相⿏、⼲旄、载驰; 第五节卫风 淇奥、考盘、硕⼈、氓、⽵竿、芄兰、河⼴、伯兮、有狐、⽊⽠; 第六节王风 ⿉离、君⼦于役、君⼦阳阳、扬之⽔、中⾕有蓷、兔爰、葛藟、采葛、⼤车、丘中有⿇; 第七节郑风 缁⾐、将仲⼦、叔于⽥、⼤叔于⽥、清⼈、羔裘、遵⼤路、⼥⽈鸡鸣、有⼥同车、⼭有扶苏、萚兮、狡童、褰裳、丰、东门之墠、风⾬、⼦衿、扬之⽔、出其东门、野有蔓草、溱洧; 第⼋节齐风 鸡鸣、还、著、东⽅之⽇、东⽅未明、南⼭、甫⽥、卢令、敝笱、载驱、猗嗟; 第九节魏风 葛屦、汾沮洳、园有桃、陟岵、⼗亩之间、伐檀、硕⿏; 第⼀〇节唐风 蟋蟀、⼭有枢、扬之⽔、椒聊、绸缪、杕杜、羔裘、鸨⽻、⽆⾐、有杕之杜、葛⽣、采苓; 第⼀⼀节秦风 车邻、驷驖、⼩戎、蒹葭、终南、黄鸟、晨风、⽆⾐、渭阳、权舆; 第⼀⼆节陈风 宛丘、东门之枌、衡门、东门之池、东门之杨、墓门、防有鹊巢、⽉出、株林、泽陂; 第⼀三节桧风 羔裘、素冠、隰有苌楚、匪风; 第⼀四节曹风 蜉蝣、候⼈、鸤鸠、下泉; 第⼀五节豳风 七⽉、鸱鸮、东⼭、破斧、伐柯、九罭、狼跋; ⼩雅： 第⼀节⿅鸣之什 ⿅鸣、四牡、皇皇者华、常棣、伐⽊、天保、采薇、出车、杕杜、鱼丽; 第⼆节南有嘉鱼之什 南有嘉鱼、南⼭有台、蓼萧、湛露、彤⼸、菁菁者莪、六⽉、采芑、车攻、吉⽇; 第三节鸿雁之什 鸿雁、庭燎、沔⽔、鹤鸣、祈⽗、⽩驹、黄鸟、我⾏其野、斯⼲、⽆⽺; 第四节节南⼭之什 节南⼭、正⽉、⼗⽉之交、⾬⽆正、⼩旻、⼩宛、⼩弁、巧⾔、何⼈斯、巷伯; 第五节⾕风之什 ⾕风、蓼莪、⼤东、四⽉、北⼭、⽆将⼤车、⼩明、⿎钟、楚茨、信南⼭; 第六节甫⽥之什 甫⽥、⼤⽥、瞻彼洛矣、裳裳者华、桑扈、鸳鸯、頍弁、车舝、青蝇、宾之初筵; 第七节鱼藻之什 鱼藻、采菽、⾓⼸、菀柳、都⼈⼠、采绿、⿉苗、隰桑、⽩华、緜蛮、瓠叶、渐渐之⽯、苕之华、何草不黄; ⼤雅： 第⼀节⽂王之什 ⽂王、⼤明、緜、棫朴、旱麓、思齐、皇矣、灵台、下武、⽂王有声; 第⼆节⽣民之什 ⽣民、⾏苇、既醉、凫鹥、假乐、公刘、泂酌、卷阿、民劳、板; 第三节荡之什 荡、抑、桑柔、云汉、崧⾼、烝民、韩奕、江汉、常武、瞻昂、召旻; 颂： 第⼀节周颂·清庙之什 清庙、维天之命、维清、烈⽂、天作、昊天有成命、我将、时迈、执竞、思⽂ 第⼆节周颂·⾂⼯之什 ⾂⼯、噫嘻、振鹭、丰年、有瞽、潜、雝、载见、有客、武 第三节周颂·闵予⼩⼦之什 闵予⼩⼦、访落、敬之、⼩毖、载芟、良耜、丝⾐、酌、桓、赉、般 第四节鲁颂·駉之什 駉、有駜、泮⽔、閟宫; 第五节商颂 那、烈祖、⽞鸟、长髪、殷武。
《诗经》里的香文化，沁人心脾！
《诗经》里的香子曰﹕ 诗三百，一言以蔽之，曰﹕思无邪。
从这一段话可以知道《诗经》这部我国最古的诗歌总集，三千年来受到喜爱歌颂的理由，尤其是在光怪陆离的今天，看到《诗》就会让人打从心里喜欢它古朴敦厚、端正典雅的风格。
无邪的情操像清凉的风吹拂着炎热的大地。
《诗》有很多地方谈到古人用香来祭祀天地神祇，祈求福祉。
《大雅·棫朴》 ： 芃芃棫朴，薪之槱之。
是说棫和朴这两种树木长得非常茂盛，将之采伐做成薪柴，积在一起焚烧来祭祀天神。
《大雅·生民》 ： 载谋载惟，取萧祭脂。
就是占卜吉日，取萧和祭牲的脂合在一起焚烧，产生香气，使上达于神。
同一诗篇的： 卬盛于豆，于豆于登，其香始升，上帝居歆。
意思是我把祭祀用的食品装在豆、登等礼器里面，香气上升的时候，上帝就要安然来飨。
《周颂·载芟》： 有飶其香，邦家之光。
有椒其馨，胡考之。
就是说由于丰收所举行的祭祀、酒食之芬芳，是邦家的荣耀，而椒酒馨香，能养年老之人，使之寿考安宁。
以上的诗篇从各种不同使用 香的方法，来叙述古人诚恳地向上天祷告的情形，多么纯朴多么感人的香气啊!再者，《诗经》之中也提到很多可爱的有香植物点缀着古人的情趣生活，诸如松、柏、竹、梅、檀、荷、蕑(兰)、芍药、椒、萧等。
： 摽有梅，其实七兮。
求我庶士，迨其吉兮。
《国风·召南·摽有梅》意思是梅子成熟落下来了，想求取就要及时。
这是诗人劝说男女到了适婚年龄就该结婚，不要错过。
讲到梅就想到林逋 《山园小梅》 的诗句： 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
梅花《国风·郑·将仲子》：将仲子兮，无踰我园，无折我树檀，岂敢爱之?畏人之多言，仲可怀也，人之多言，亦可畏也! 这是女子戒男子勿非礼入侵，踰墙而踏折檀木。
纵然喜爱，也不可随便，流言可畏也。
檀木就是檀香木，可供熏香礼佛、增加生活情趣之外，还可以作高级家具、扇骨等。
： 山有扶苏，隰有荷华，不见子都，乃见狂且! 这是女子约会 《国风·郑·山有扶苏》男友都在风光明媚的好地方，没看到男友，却遇到狂徒的诗。
《诗经》目录及经典篇目赏析
诗经篇目《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。
先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为，始称《诗经》，并沿用至今。
《诗经》共收录诗歌305首，在内容上分为风、雅、颂三个部分。
其中“风”包括了十五个地方的民歌，叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。
“风”的意思是土风、风谣。
“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌按音乐的布局又分“”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。
“颂”是祭祀乐歌，分“”31篇、“”4篇、“”5篇，共40篇。
是“五经”之一。
《诗经》距今已有2500多年的历史。
国风：第一节本节包括、、、、、、兔罝、、、汝坟、；第二节召南本节包括鹊巢、采蘩、、采苹、、、、、、小星、、野有死麕、、驺虞；第三节本节包括、、、日月、、击鼓、、、、、式微、旄丘、、泉水、北门、北风、、新台、；第四节本节包括、墙有茨、君子偕老、、鹑之奔奔、定之方中、蝃蝀、、干旄、载驰；第五节本节包括、考盘、、氓、竹竿、芄兰、、、、木瓜；第六节本节包括、、君子阳阳、、中谷有蓷、兔爰、、、大车、丘中有麻；第七节本节包括、、叔、大叔、清人、羔裘、遵大路、、、、萚兮、、、丰、东门之墠、风雨、、、、、；第八节本节包括鸡鸣、还、着、东方之日、、南山、、、敝笱、载驱、猗嗟；第九节本节包括葛屦、、园有桃、、十亩之间、、；第一〇节本节包括、山有枢、、、、杕杜、羔裘、鸨羽、、有杕之杜、、采苓；第一一节本节包括车邻、驷驖、小戎、、、、、、、；第一二节本节包括、东门之枌、衡门、东门之池、东门之杨、墓门、防有鹊巢、月出、株林、泽陂；第一三节桧风本节包括羔裘、素冠、、匪风；第一四节本节包括、候人、鸤鸠、下泉；第一五节本节包括七月、、东山、、、九罭、狼跋；：第一节之什本节包括、四牡、、、伐木、天保、、出车、杕杜、；第二节南有之什本节包括南有、南山有台、蓼萧、、彤弓、、六月、采芑、车攻、吉日；第三节之什本节包括、、、、祈父、、、我行其野、斯干、无羊；第四节节南山之什本节包括节南山、正月、、、小旻、小宛、小弁、、何人斯、巷伯；第五节之什本节包括、、大东、四月、、、小明、鼓钟、楚茨、；第六节之什本节包括、、、、桑扈、鸳鸯、頍弁、车辖、、；第七节之什本节包括、、角弓、菀柳、都人士、、黍苗、隰桑、、绵蛮、瓠叶、、、；：第一节之什本节包括、大明、绵、棫朴、旱麓、、皇矣、、下武、有声；第二节生民之什本节包括生民、、既醉、凫鹥、假乐、、泂酌、卷阿、、板；第三节荡之什本节包括荡、抑、、云汉、崧高、、、江汉、、瞻昂、召旻；第四节本节包括駉、有駜、泮水、閟宫；第五节本节包括那、烈祖、、长髪、殷武。
《诗经》原文（word不能上传，只好用pdf）
《诗经》原⽂（word不能上传，只好⽤pdf）诗经原⽂引⾃/guwen/shijing.aspx分段参考《诗经全译》《诗经》是我国第⼀部诗歌总集，收⼊⾃西周初年⾄春秋中叶五百多年的诗歌305篇，⼜称《诗三百》。
先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿⽤⾄今。
国风周南关雎葛覃卷⽿樛⽊螽斯桃夭兔罝芣苡汉⼴汝坟麟之趾召南鹊巢采蘩草⾍采蘋⽢棠⾏露羔⽺殷其雷摽有梅⼩星江有汜野有死麕何彼襛矣驺虞邶风柏⾈绿⾐燕燕⽇⽉终风击⿎凯风雄雉匏有苦叶⾕风式微旄丘简兮泉⽔北门北风静⼥新台⼆⼦乘⾈鄘风柏⾈墙有茨君⼦偕⽼桑中鹑之奔奔定之⽅中蝃蝀相⿏⼲旄载驰卫风淇奥考槃硕⼈氓⽵竿芄兰河⼴伯兮有狐⽊⽠王风⿉离君⼦于役君⼦阳阳扬之⽔中⾕有蓷兔爰葛藟采葛⼤车丘中有⿇郑风缁⾐将仲⼦叔于⽥⼤叔于⽥清⼈羔裘遵⼤路⼥⽈鸡鸣有⼥同车⼭有扶苏萚兮狡童褰裳丰东门之墠风⾬⼦衿扬之⽔出其东门野有蔓草溱洧齐风鸡鸣还著东⽅之⽇东⽅未明南⼭甫⽥卢令敝笱载驱猗嗟国风·魏风葛屦汾沮洳园有桃陟岵⼗亩之间伐檀硕⿏唐风蟋蟀⼭有枢扬之⽔椒聊绸缪杕杜羔裘鸨⽻⽆⾐有杕之杜葛⽣采苓秦风车邻驷驖⼩戎蒹葭终南黄鸟晨风⽆⾐渭阳权舆陈风宛丘东门之枌衡门东门之池东门之杨墓门防有鹊巢⽉出株林泽陂桧风桧风·羔裘素冠隰有苌楚匪风曹风蜉蝣候⼈鳲鸠下泉豳风七⽉鸱鸮东⼭破斧伐柯九罭狼跋⼩雅⿅鸣之什⿅鸣四牡皇皇者华常棣伐⽊天保采薇出车⼩雅·杕杜鱼丽南陔（今佚）⽩华（今佚）华⿉（今佚）南有嘉鱼之什南有嘉鱼南⼭有台由庚（今佚）崇丘（今佚）由仪（今佚）蓼萧湛露彤⼸菁菁者莪六⽉采芑车攻吉⽇鸿雁之什鸿雁庭燎沔⽔鹤鸣祈⽗⽩驹⼩雅·黄鸟我⾏其野斯⼲⽆⽺节南⼭之什节南⼭正⽉⼗⽉之交⾬⽆正⼩旻⼩宛⼩弁巧⾔何⼈斯巷伯⾕风之什⾕风蓼莪⼤东四⽉北⼭⽆将⼤车⼩明⿎钟楚茨信南⼭甫⽥之什甫⽥⼤⽥瞻彼洛矣裳裳者华桑扈鸳鸯頍弁车舝青蝇宾之初筵鱼藻之什鱼藻采菽⾓⼸菀柳都⼈⼠采绿⿉苗隰桑⽩华绵蛮瓠叶渐渐之⽯苕之华何草不黄⼤雅⽂王之什⽂王⼤明绵棫朴旱麓思齐皇矣灵台下武⽂王有声⽣民之什⽣民⾏苇既醉凫鹥假乐公刘泂酌卷阿民劳板荡之什荡抑桑柔云汉崧⾼烝民韩奕江汉常武瞻卬召旻周颂清庙之什清庙维天之命维清烈⽂天作昊天有成命我将时迈执竞思⽂⾂⼯之什⾂⼯噫嘻振鹭丰年有瞽潜雝载见有客武闵予⼩⼦之什闵予⼩⼦访落敬之⼩毖载芟良耜丝⾐酌桓赉般鲁颂駉有駜泮⽔閟宫商颂那烈祖⽞鸟长发殷武国风周南关雎关关雎鸠，在河之洲。
“追琢其章,金玉其相。”原文、赏析
追琢其章，金玉其相。
出自先秦的《棫朴》
原文
芃芃棫朴，薪之槱之。
济济辟王，左右趣之。
济济辟王，左右奉璋。
奉璋峨峨，髦士攸宜。
淠彼泾舟，烝徒楫之。
周王于迈，六师及之。
倬彼云汉，为章于天。
周王寿考，遐不作人？
追琢其章，金玉其相。
勉勉我王，纲纪四方。
创作背景：此诗是《大雅》的第四篇，与前三篇一样，也是赞美周王的作品。
但赞美的究竟是哪一位，却不像前三篇那样具体有所指，只是因为诗中提到“周王寿考”，而传说周文王活了九十七岁，所以历来认为非文王莫属。
译文
棫树朴树多茂盛，砍作木柴祭天神。
周王气度美无伦，群臣簇拥左右跟。
“倬彼云汉,为章于天。”原文、赏析
倬彼云汉，为章于天。
出自先秦的《棫朴》
原文
芃芃棫朴，薪之槱之。
济济辟王，左右趣之。
济济辟王，左右奉璋。
奉璋峨峨，髦士攸宜。
淠彼泾舟，烝徒楫之。
周王于迈，六师及之。
倬彼云汉，为章于天。
周王寿考，遐不作人？
追琢其章，金玉其相。
勉勉我王，纲纪四方。
创作背景：此诗是《大雅》的第四篇，与前三篇一样，也是赞美周王的作品。
但赞美的究竟是哪一位，却不像前三篇那样具体有所指，只是因为诗中提到“周王寿考”，而传说周文王活了九十七岁，所以历来认为非文王莫属。
译文
棫树朴树多茂盛，砍作木柴祭天神。
周王气度美无伦，群臣簇拥左右跟。
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济济辟王左右奉璋奉璋峨峨髦士攸宜-文王之什大雅诗经棫朴
延伸解析
判断为远行或远征主要有三条依据。一是前两节谈到的众人举行
了盛大的祭神仪式（“燔柴祭”），需要燎祭告天神的肯定是大 事件，一般都与重大军事行动、天子巡视四方及会聚诸侯事有关。 二是距离近时周人多习惯选择车马陆上出行，需要乘船的通常路 程相对遥远。三在于“勉勉我王，纲纪四方”应该是有所指，并 非泛泛之谈，暗示天子巡行天下的可能性极大。 诗文第三节当理解为回顾周王一行从王畿出发情况的倒装叙事。 至于是否和文王有关无法准确判断，线索太模糊。文王德行昭著， 在世时秦巴腹地的很多酋邦国家悦然来服。武王灭商时能轻松调 动巴国、蜀国等西南夷同盟军队参与会战说明姬周在华阳地区或 古梁州（位于秦岭主脉南麓的广大地区）的影响力早有雄厚基础。 然而后世的周天子更有条件和责任巡视抚慰南国人民和诸侯。
注释
芃芃棫朴：芃芃（pé ng），植物茂盛的样子。棫（yù ），白桵（ruí ），一种灌木， 茎上有刺，果实紫红色，可以吃。朴（pò ），一种落叶乔木，果实球形、黑色， 味甜可食。 薪之槱之：薪，这里指砍伐以为薪柴。槱（yǒu），堆积、聚积。这句是指砍 伐棫朴等为木柴，堆积在一起以燃火祭神。 济济辟王：济济，庄重的样子。辟王，周王。 左右趣之：趣（qù ），通“趋”，奔向、趋向。这句是指大臣和诸侯们在周 王身边簇拥陪伴他。 左右奉璋：奉，捧。璋，指祭祀时盛鬯（chà ng）酒的玉制酒器，又名“璋 瓒”。 《礼记.祭统》云：“君执圭瓒祼尸，大宗执璋瓒亚祼。” 奉璋峨峨：峨峨，形容陪祭捧璋的队伍壮观盛美的样子。 髦士攸宜：髦（má o）士，俊杰，指祭礼上陪伴周王的重臣们。攸，助词， 则、乃。宜，合适。 淠彼泾舟：淠（bì ）：船行摇荡的样子。一说是众人鼓楫、船行水上的声音。 泾，泾河。 烝徒楫之：烝（zhēng），众多。烝徒，指众船夫。楫（jí ），本义为桨，这 里做动词用，划桨行船的意思。 周王于迈：于迈，远行、远征。
棫朴·诗经注释讲解白话翻译
棫朴·诗经|注释|讲解|白话翻译【作品介绍】《棫朴》是《诗经》里面《大雅》中的一首古诗。
这首诗的主旨，就不那么一致了，主要有两种意见。
《毛诗序》云：“文王能官人也。
”“官人”语出《尚书;皋陶谟》：“知人则哲，能官人。
”意谓善于选取人才并授以适当官职。
而姚际恒《诗经通论》则曰：“此言文王能作士也。
小序谓‘文王能官人’，差些，盖袭《左传》释《卷耳》之说。
”“作士”一语直接取自本诗的“遐不作人”。
孔颖达疏：“作人者，变旧造新之辞。
”朱熹《诗集传》：“作人，谓变化鼓舞之也。
”概而言之，即为培育造就人才及鼓舞振作人心。
其实这两种意见并无大异，小序着眼的是前三章，故得出“官人”的结论，姚氏着眼的是后二章，故得出“作士”的结论。
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【原文、译文及注释对照】《诗经;大雅;棫朴》译注题解：周王与群臣协调共谋大业。
原文译文注释芃芃棫朴1，薪之槱之2。
济济辟王3，左右趣之4。
济济辟王，左右奉璋5。
奉璋峨峨6，髦士攸宜7。
淠彼泾舟8，烝徒楫之9。
周王于迈10，六师及之11。
倬彼云汉12，为章于天13。
周王寿考14，遐不作人15？追琢其章16，金玉其相17。
勉勉我王18，纲纪四方19。
棫树朴树多茂盛，砍作木柴祭天神。
周王气度美无伦，群臣簇拥左右跟。
周王气度美无伦，左右群臣璋瓒捧。
手捧璋瓒仪容壮，国士得体是贤俊。
船行泾河波声碎，众人举桨齐划水。
周王出发去远征，六军前进紧相随。
宽广银河漫无边，光带灿烂贯高天。
万寿无疆我周王，培养人材谋虑全。
琢磨良材刻纹花，如金如玉品质佳。
勤勉不已我周王，统治天下理国家。
1.芃(pénɡ)芃:植物茂盛貌。
棫(yù)朴:棫,白桵(ruǐ)；朴,枹(bāo)木,二者均为灌木名。
2.槱(yǒu):聚积木柴以备燃烧。
3.济(jǐ)济:美好貌。
或音qí,庄敬貌。
倬彼云汉为章于天周王寿考遐不作人-文王之什大雅诗经棫朴
《周易》有噬嗑卦，由震内、离外，叠加合成艮、坎卦，四象。艮、坎卦组成蹇 卦，故卦辞“利用狱。”但是，卦象的初至四为扩大之离、颐卦，比外离卦大，颐卦 含坤卦为文，“利用狱”作《周易》为“文”，“跻于九陵”也。《系辞》曰：“易 与天地准。”“设卦、观象、系辞焉。”“在天成象。”正是诗“倬彼云汉，为章于 天。周王寿考，遐不作人。追琢其章，金玉其相。勉勉我王，纲纪四方。”的意思。 “倬”模拟，比拟。“云汉”指天上银河系繁星。“遐不作人”遐龄，七十二至七十 五岁“利用狱”，亲力亲为，不要别人代笔写作。贲卦九五：“贲于丘圆，束帛戋戋。 吝，终吉。”“相”通“象”，卦象。(详见有关噬嗑卦的博文：《周易》自传诞生的 解考一～三)
赏析
• 全诗五章，每章四句。除第二章外，其余四章均以兴为发端，这在 《大雅》中是罕见的。
首章以“棫朴”起兴。毛传释曰：“山木茂盛，万民得而薪之；贤人 众多，国家得用蕃兴。”此是将棫朴喻贤人。而《诗集传》释曰： “芃芃棫朴，则薪之槱之矣；济济辟王，则左右趣之矣。”意为灌木 茂盛，则为人所乐用，君王美好，则为人所乐从。此是将棫朴喻君王。 毛传释兴，每每孤立地就兴论兴，所以兴与下文的关系往往显得牵强 附会。朱熹释兴，总是将起兴句与被兴句有机地联系起来，符合其 “先言他物以引起所咏之词”的兴的定义。就本章而言，朱熹的解释 似更为合理。
赏析Байду номын сангаас
• 本诗是《大雅》的第四篇，与前三篇一样，也是赞美周王的作品。但 赞美的究竟是哪一位，却不像前三篇那样具体有所指，只是因为诗中 提到“周王寿考”，而传说周文王活了九十七岁，所以历来认为非文 王莫属。 至于本诗的主旨，就不那么一致了，主要有两种意见。《毛诗序》云： “文王能官人也。”“官人”语出《尚书· 皋陶谟》：“知人则哲， 能官人。”意谓善于选取人才并授以适当官职。而姚际恒《诗经通论》 则曰：“此言文王能作士也。小序谓‘文王能官人’，差些，盖袭 《左传》释《卷耳》之说。”“作士”一语直接取自本诗的“遐不作 人”。孔颖达疏：“作人者，变旧造新之辞。”朱熹《诗集传》： “作人，谓变化鼓舞之也。”概而言之，即为培育造就人才及鼓舞振 作人心。其实这两种意见并无大异，小序着眼的是前三章，故得出 “官人”的结论，姚氏着眼的是后二章，故得出“作士”的结论。 “官人”也罢，“作士”也罢，都离不开周王的盛德，所以《诗集传》 曰：“此诗前三章言文王之德，为人所归。后二章言文王之德，有以 振作纲纪天下之人，而人归之。”
《诗经》里的器物
《诗经》里的器物作者：林赶秋来源：《新阅读》2020年第03期《诗经》不仅表现了中国古代诗歌艺术的伟大成就，同时也反映了当时的社会生活、风俗及典章制度。
更为有趣的是，《诗经》里还提到了很多器物，为我们研究当时的文化提供了难得的资料。
静好的弋获岁月鸿雁来，黄菊香，叶枯，霜降，季秋九月如期而至。
农夫开始收割半夏稻，又伐薪烧炭，准备过冬时使用。
天子戎装打猎，并将收上来的新稻献祭给祖庙，然后再就着犬肉品尝这些稻米。
诸如此类的物候和相应的人事，虽然明明白白载入《逸周书》《吕氏春秋》《礼记》等典籍，但都太过轻描淡写，不像在《诗经》的抑扬顿挫里，既有温度，兼具情趣。
不信？你看：“八月剥枣，十月获稻。
为此春酒，以介眉寿”，这是为了献给老人;“将翱将翔，弋凫与雁”，这是为了献给爱人。
你听：“弋言加之，与子宜之。
宜言饮酒，与子偕老。
琴瑟在御，莫不静好。
”多么真挚的誓言！多么浪漫的日子！获稻不是在九月吗？咋个《诗经》却称“十月获稻”呢？别急，才女蔡文姬之父蔡邕《月令》自有分说：“十月获稻，在九月熟者谓之半夏稻。
”其实，旧历九月、十月都是收割稻谷的好时节。
光有主食当然不行，所以《郑风·女曰鸡鸣》中的男主角“士”要去“弋凫与雁”，拿来佐酒下饭。
这样还不够完美，于是又“琴瑟在御”，边听音乐边进餐。
如此一来，女主角自然心花怒放，随手就把集各种玉石而成的“杂佩”送给了他。
具体有些什么玉石呢？《毛传》认为：“杂佩者，珩、璜、琚、瑀、冲牙之类。
”将它们有序地串联起来做成的长长的组玉佩，在《诗经》时代便被称为“杂佩”。
晋人陆机《赠冯文罴》诗句“愧无杂佩赠”，则是反用《女曰鸡鸣》的意思。
那当时的人们究竟用什么工具来获稻，又凭借什么器物来弋取飞禽呢？答案有些就埋伏在《诗经》内，有些则须到其他地方去寻找。
《周颂·臣工》一诗云：“奄观铚艾”。
铚字也见《说文·金部》，音至，意为“获禾短镰”。
这种名叫“铚”的短镰从原始的有孔石刀演变而来，就是收割稻谷的利器。
高一必修二诗经练习题
高一必修二诗经练习题一、诗经概述1. 诗经是我国最早的诗歌总集，由哪三个部分组成？2. 诗经的编订时间大约在哪个朝代？3. 诗经在内容上主要分为哪三类？4. 诗经的表现手法主要有哪几种？二、风篇1. 《关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲”描绘了怎样的场景？2. 《蒹葭》一诗主要表达了怎样的情感？3. 《硕鼠》一诗中的“硕鼠硕鼠，无食我黍”反映了什么社会现象？4. 《七月》一诗描绘了哪些农事活动？三、雅篇1. 《鹿鸣》一诗主要表达了怎样的主题？2. 《小雅·鹿鸣》中的“人之好我，示我周行”是什么意思？3. 《采薇》一诗中的“采薇采薇，薇亦作止”反映了怎样的生活场景？4. 《鹤鸣》一诗中的“鹤鸣于九皋，声闻于天”寓意着什么？四、颂篇1. 《清庙》一诗主要歌颂了哪位君主？2. 《长发》一诗中的“浩浩昊天，不骏其德”表达了对什么的赞美？3. 《天保》一诗中的“天保定尔，以尔为成人”意味着什么？4. 《振鹭》一诗描绘了怎样的祭祀场景？五、诗经中的爱情诗1. 《静女》一诗中的“静女其姝，俟我于城隅”表达了怎样的情感？2. 《桃夭》一诗中的“之子于归，宜其室家”是什么意思？3. 《褰裳》一诗中的“子之还兮，遭我乎峱之间兮”描绘了怎样的情景？4. 《东门之杨》一诗中的“东门之杨，其叶牂牂”象征着什么？六、诗经中的农事诗1. 《载芟》一诗描绘了怎样的农事场景？2. 《良耜》一诗中的“良耜之atat，载获济济”表达了怎样的喜悦？3. 《伐檀》一诗中的“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”反映了什么社会现象？4. 《十亩之间》一诗中的“十亩之间兮，桑者闲闲兮”描绘了怎样的生活画面？七、诗经中的战争诗1. 《击鼓》一诗中的“击鼓其镗，踊跃用兵”表达了怎样的战争氛围？2. 《无衣》一诗中的“岂曰无衣？与子同袍”反映了怎样的战友情谊？3. 《东山》一诗中的“东山崔崔，西山颓颓”描绘了怎样的战争景象？4. 《采蘩》一诗中的“于以采蘩？于沼于沚”反映了战争对百姓生活的影响。
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棫朴
【原文】
芃芃棫朴，薪之槱之。
济济辟王，左右趣之。
济济辟王，左右奉璋。
奉璋峨峨，髦士攸宜。
淠彼泾舟，烝徒楫之。
周王于迈，六师及之。
倬彼云汉，为章于天。
周王寿考，遐不作人?
追琢其章，金玉其相。
勉勉我王，纲纪四方。
【注释】
(1)芃芃〔péng〕棫〔yù〕朴：芃芃，茂盛貌。
棫朴，白桵和枹木。
(2)槱〔yǒu〕：聚积木柴以备燃烧，以祭祀天地及日月星。
(3)济济〔jǐ〕辟〔bì〕王：济济，庄重恭敬貌，一说美好貌。
辟王，君王。
(4)趣：通“趋”，趋向，归向。
(5)奉璋：奉，两手恭敬地捧着，后作“捧”。
璋，璋瓒，古代祭祀时打鬯酒的玉器，以璋为柄。
(6)峨峨：华美盛大。
(7)髦士：俊杰之士。
(8)淠〔pì〕彼泾舟：淠，船形貌。
泾，泾水。
(9)烝〔zhēng〕徒：众人。
(10)倬〔zhuō〕：广大，显著。
(10)章：红白相间的花纹，亦泛指彩色纹理。
(11)作人：造就任用人才。
(12)追琢：雕琢。
追，通“雕”。
(13)相〔xiàng〕：质地，一说外表，一说看。
(14)纲纪：治理，管理。
【译文】
白桵枣树枝叶扬，劈作柴烧火势旺。
君王仪态多端庄，左右群臣奔走忙。
君王仪态最端庄，左右群臣捧玉璋。
手捧玉璋貌堂堂，俊士安排最恰当。
泾水船儿顺流行，众人划浆齐用劲。
周王挥师去伐崇，六军跟随军容盛。
天上银河广又亮，布满天空成文章。
周王年寿长无疆，培育人才安家邦!
雕琢修饰成文章，质如金玉最精良。
我王勤奋又努力，条理分明治四方。
【解读】
本诗是《大雅》的第四篇，与前三篇一样，也是赞美周王的作品。
但赞美的究竟是哪一位，却不像前三篇那样具体有所指，只是因为诗中提到“周王寿考”，而传说周文王活了九十七岁，所以历来认为非文王莫属。
至于本诗的主旨，就不那么一致了，主要有两种意见。
《毛诗序》云：“文王能官人也。
”“官人”语出《尚书·皋陶谟》：“知人则哲，能官人。
”意谓善于选取人才并授以适当官职。
而姚际恒《诗经通论》则曰：“此言文王能作士也。
小序谓‘文王能官人’，差些，盖袭《左传》释《卷耳》之说。
”“作士”一语直接取自本诗的“遐不作人”。
孔颖达疏：“作人者，变旧造新之辞。
”朱熹《诗集传》：“作人，谓变化鼓舞之也。
”概而言之，即为培育造就人才及鼓舞振作人心。
其实这两种意见并无大异，小序着眼的是前三章，故得出“官人”的结论，姚氏着眼的是后二章，故得出“作士”的结论。
“官人”也罢，“作士”也罢，都离不开周王的盛德，所以《诗集传》曰：“此诗前三章言文王之德，为人所归。
后二章言文王之德，有以振作纲纪天下之人，而人归之。
”
全诗五章，每章四句。
除第二章外，其余四章均以兴为发端，这在《大雅》中是罕见的。
首章以“棫朴”起兴。
毛传释曰：“山木茂盛，万民得而薪之;贤人众多，国家得用蕃兴。
”此是将棫朴喻贤人。
而《诗集传》释曰：“芃芃棫朴，则薪之槱之矣;济济辟王，则左右趣之矣。
”意为灌木茂盛，则为人所乐用，君王美好，则为人所乐从。
此是将棫朴喻君王。
毛传释兴，每每孤立地就兴论兴，所以兴与下文的关系往往显得牵强附会。
朱熹释兴，总是将起兴句与被兴句有机地联系起来，符合其“先言他物以引起所咏之词”的兴的定义。
就本章而言，朱熹的解释似更为合理。
首章是总述，总述周王有德，众士所归。
而士分文、武，故二、三篇又分而述之，以补足深化首章之意。
二章四句皆为赋。
前两句“济济辟王，左右奉璋”承上两句“济济辟王，左右趣之”而来，而又启出下两句：“奉璋峨峨，髦士攸宜。
”“璋”有二解，一为“牙璋”，发兵所用;一为“璋瓒”，祭祀所用。
马瑞辰《毛诗传笺通释》云：“此诗下章言六师及之，则上言奉璋，当是发兵之事。
故传惟言半圭曰璋，不以为祭祀所用之璋瓒耳。
”据此，本章则与下章一样，均与武士有关。
但马瑞辰注意了下章的“六师”而疏忽了本章的“髦士”。
“髦士”在《诗经)中凡二见，另一为《小雅·甫田》中的“攸介攸止，烝我髦士”。
《甫田》的髦士肯定为文士(多以为是田畯，即农官)，故本诗恐亦不例外。
所以璋还是训“璋瓒”为好。
方玉润《诗经原始》云：“及其归心也，莫大乎承祭与征伐。
文王承祭，‘奉璋峨峨’，无非‘髦士攸宜’，则其作文德之士也可知。
”此言能得其实。
三章以“泾舟”起兴。
朱熹《诗集传》以为舟中之人自觉划动船桨实喻六师之众自觉跟随周王出征，云：“言‘淠彼泾舟’，则舟中之人无不楫之。
‘周王于迈’，则六师之众追而及之。
盖众归其德，不令而从也。
”方玉润《诗经原始》亦云：“文王征伐，六师扈从，有似烝徒楫舟，则其作武勇之士也又可见。
”齐诗根据本章末两句“周王于迈，六师及之”而断定本诗是言文王伐崇之事，后人多有从之者。
其实以诗证史可信，以史证诗难信，况且把诗中所言一一坐实并无多大意义，所以还是把本章看作泛言为好。
如果说前三章是以众望所归来烘托周王的话，那么后两章则转为直接的歌颂了。
四章以“云汉”起兴。
郑笺曰：“云汉之在天，其为文章，譬犹天子为法度于天下。
”姚际恒《诗经通义》云：“此章言文王法天之文章，以兴文治而作人材也。
”方玉润《诗经原始》云：“(四章)以天文喻人文，光焰何止万丈长耶!”显然，诸家多认为“云汉”乃喻周王。
末句“遐不作人(何不培养人)”虽是问句，实则是肯定周王能培育人。
严粲《诗缉》云：“董氏曰：‘遐不作人，甚言其作也。
”’类似的用法还见于《小雅·南山有台》”乐只君子，遐不眉寿”、“乐只君子，遐不黄耇”。
末章的兴义较难理解。
朱熹在《诗集传》中曰：“追之琢之，则所以美其文者至矣。
金之玉之，则所以美其质者至矣。
勉勉我王，则所以纲纪乎四方者至矣。
”他还在《诗传遗说》中补充道：“功夫细密处，又在此一章，如曰‘勉勉我王，纲纪四方’，四方都便在他线索内牵著都动。
”他答人问“勉勉即是纯一不已否?”又曰：“然。
如‘追琢其章，金玉其相’，是那工夫到后，文章真个是盛美，资质真个是坚实。
”二者合而言之，也就是说：精雕细刻到极致，是最美的外表，纯金碧玉到极致，是最好的质地，周王勤勉至极，有如雕琢的文彩和金玉的质地，是天下最好的管理者。
如此释诗，似太迂曲，所以很多人并不把前两句视作兴，他们认为，“追琢其章”、“金玉其相”的“其”指的就是周王，意谓周王既有美好的装饰，又有优秀的内质，而又勤勉不已，所以能治理好四方。
汪龙《毛诗异义》谓本章“言文王圣德，纲纪四方，无不治理，又总著政教之美，官人之效。
经之设文，盖有次第矣”。
他的分析是很中肯的。