高考语文热点时文素材——方言保卫战：莫让乡音成乡愁

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高考必备时文素材【时文选粹】方言保卫战：莫让乡音成乡愁

【时文选粹】方言保卫战：莫让乡音成乡愁编者按：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

”古往今来，无数文人墨客通过诗文表达了对乡音特殊的情愫，也许是由于乡音中蕴含亲情、寄托和乡愁的缘故吧。

然而，随着时代的飞速发展，城镇化建设的进程加快，受国家推广普通话的影响，县域乡镇方言正趋于濒危，方言岌岌可危。

方言是地域文化的载体，是文化的活化石，一旦失传，便不可再生。

诚然，推广普通话是必要的，但我们对方言的保护也不容忽视。

最是乡音解乡愁，没有了乡音，便无以慰藉游子漂泊的乡愁。

莫让方言成为消失的历史题目即观点，运用祈使句，旗帜鲜明。

①语言是国家的重要资源，方言是地方文化的丰富宝藏。

保护语言资源，无论对中国文化的保护与传承，还是对语言生活的丰富、语言研究的推进，都有着不可估量的意义。

开篇点题，指出保护语言资源的重要意义。

②如今，方言变化速度加快，弱势方言趋于濒危，已是不争的事实。

随着普通话的推广，特别是改革开放以来，人际交往频繁，语言生活活跃，城镇化进程加快，都给方言带来了深刻影响。

尤其是县域及乡镇的弱势方言，变化尤为显著，有的面临消亡的境地。

比如湖北大冶的金湖方言，“父亲、母亲、祖父、祖母、外祖父、外祖母”，原先叫“父、阿爹、阿母、家公、家婆”，现在叫“爸爸、妈妈、爷爷、奶奶、外公、外婆”，这一变化无疑是在向普通话靠拢。

大冶方言的变化只是汉语方言变化的一个缩影。

方言不像地下矿藏，可以定格固化，永久保存；如不及时抢救，科学保护，将会成为永远消失的历史，造成无法弥补的损失。

紧迫性分析。

以湖北大冶的金湖方言为例，由个例到普遍，指出弱势方言趋于濒危，亟待抢救。

③方言保护要特别关注县域方言，尤其是乡镇方言。

在南方方言区，特别是在方言复杂的地区，“十里不同音”很常见。

湖北东南部是赣语区，县域内乡镇与城关、乡镇与乡镇之间，方言都有区别，有的差异显著。

对于方言的保护，过去往往比较重视的是上海、广州、厦门、武汉等大城市的强势方言。

其实，县域、乡镇方言更能反映方言与文化的多样性和丰富性。

保护方言,用乡音留住乡愁

保护方言，用乡音留住乡愁作者：侏昌俊姚羽庄初升等来源：《畅谈》2017年第15期“如果失去方言，或许会遗忘我们从何而来、为何来此，或许会忘记祖先留给我们的最生动的记忆。

”“飞起吃人”“捉麻麻鱼”……这些地道的重庆方言、俚语，还有多少为人所知？最近，重庆市育才中学的4名高中生写下万字论文，探讨重庆方言在青少年中的认知及使用情况，并呼吁关注重庆方言的传承。

这份论文引起专家学者的关注，还获得了由清华大学主办的“登峰杯”全国中学生课外学术科技作品竞赛复赛一等奖。

8月，4名高中生将携此论文角逐决赛。

这篇万字论文的主题，契合了当今社会对于方言的乡愁。

城镇化加速推进，社会流动日益频繁，方言及其对应的方言文化的式微，几乎是社会向现代化迈进的必然代价与表征之一。

正是在这一背景下，“保护方言”的声音、行动近年来屡屡进入公共舆论空间。

危机：方言“断代”现象浮现此前，中国青年报社社会调查中心联合问卷网进行的一项调查显示，62.8%的受访者会说家乡的方言，25.7%的受访者只会说一点，8.7%的受访者不会说但听得懂，也有2.1%的受访者既不会说也听不懂。

受访者中，“00后”占0.8%，“90后”占19.6%，“80后”占54，2%，“70后”占19.0%，“60后”占5.4%。

“老家人覺得，不管在外面如何，回了家就要说方言，才显得亲切。

”北京某高校大一学生赵安泉说，今年春节回重庆老家时，他在聚会上不经意讲了几句普通话，被同席的人打趣“成了北京人”。

“如果周围人都在讲方言，自己却要说普通话，会显得‘格格不入’。

”在河北某高校读大三的黄远与父母交流时用普通话，但和爷爷奶奶聊天时就会改用方言。

“爷爷奶奶一辈子都在说方言，听普通话会比较‘费劲儿’。

但如果家族长辈没在场，大家就都用普通话交流了。

”在中国很多地方尤其是南方地区，出门普通话、进门方言，更是生活中一大普遍现象。

然而，许多人离开家乡后，便很少讲方言，他们的孩子也很少再接触方言。

方言该不该废弃写一篇作文

对于方言的看法作文精选六篇篇一：对于方言的看法作文方言里的乡愁为了能够方便不同地域间人们的交流，推广普通话已上升为国家战略。

而正如“京腔京韵自多情”，语言这块文化的“活化石”在中华大地遍地开花，演化为各地各具独特的语言表现力的方言。

但随着城市不断涌入农村务工人员，讲方言的人越来越少，方言已经处在一个面临消亡的尴尬境地。

我们会不会突然觉得若有所失呢？我们失去了什么呢？“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，方言就是一个人的永久身份证，所谓“十里不同音，五里不同俗”，世上无数的方言相互间都存在差异。

正像是自然界不断发展中的物种灭绝，处在这个日新月异快速发展的时代，方言消亡的速度也加快了。

一方水土一方音，一个地域的人文地理、风俗习惯等都依附在语言当中。

而如今许多城市里，年轻的“打工族”都能说一口流利的普通话，却大部分不会讲甚至听不懂家乡的方言。

这其实丢掉的，是一份乡愁。

方言消失，乡音变味儿，乡愁也必将无所寄托，一颗乡愁的心也无处安放。

或者说，方言的消亡逐渐成为我们最大的乡愁。

联合国教科文组织说：“一个语种的死亡和消灭，等于永远失去我们对人类思想的认知和理解的不可替代的一部分。

”人类已经加大了对濒危物种的保护力度，而对方言的保护还没有得到足够的重视。

作为非物质文化遗产昆曲的载体“醉里吴音相媚好”的吴方言柔婉动听。

试想，如果其内容都成了书面语，语音语调换成了普通话，是不是一场灾难呢？方言的消亡，牺牲的不仅是语汇，还将是乡愁、亲情以及地域独特的文化风情。

我们又该如何挽救呢？在推广普通话与保护方言及其代表的文化之间求得平衡并非易事。

这样的求衡需要大众支持与方言自信。

每年九月份都将迎来全国推广普通话宣传周。

这会一次次让民众意识到普通话的重要作用，群众支持得以保障。

方言自信又该如何建立？不由得想起曾在社交媒体上流行的“蓝瘦香菇”——广西一小伙失恋时，用当地方言录了视频发布在网上，其译为普通话就是“难受想哭”。

“蓝瘦”体的走红是有关方言的有意味的文化现象，很多人认为这是哗众取宠，而我认为，这更像是一种建立方言自信的有效途径。

2019高考语文热点方言保卫战莫让乡音成乡愁

2019高考语文热点方言保卫战莫让乡音成乡愁编者按：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

”古往今来，无数文人墨客通过诗文表达了对乡音特殊的情愫，也许是由于乡音中蕴含亲情、寄托和乡愁的缘故吧。

然而，随着时代的飞速发展，城镇化建设的进程加快，受国家推广普通话的影响，县域乡镇方言正趋于濒危，方言岌岌可危。

方言是地域文化的载体，是文化的活化石，一旦失传，便不可再生。

诚然，推广普通话是必要的，但我们对方言的保护也不容忽视。

最是乡音解乡愁，没有了乡【时代警语】方言保护不光是学界的事情，应该成为全社会的共同责任，既要学界热，更要社会热。

学界可以做好方言的记录保存，而方言的长期生存和健康发展，则需要社会力量的支持和推动。

要大力做好社会宣传，让地方政府和社会大众充分认识到方言保护的重要性和紧迫感，主动参与，群策群力，积极支持方言保护，充分激发方言活力。

只有全社会重视和参与方言保护，方言的保护才能切实得到保障，才能真正见到成效。

【思维串联】【考点精练】1.下列句子中和原文不相符的一项是（）A.新生代可以听懂方言，但有的小孩不说或根本不会说方言，这是目前县域、乡镇方言处于的境况之一。

B.方言不像地下矿藏，可以定格固化，永久保存；如不及时抢救，科学保护，将会成为永远消失的历史，造成无法弥补的损失。

C.随着普通话的推广，特别是改革开放以来，人际交往频繁，语言生活活跃，城镇化进程加快，都给方言带来了深刻影响。

尤其是县域及乡镇的弱势方言，变化尤为显著，面临消亡的境地。

D.方言的传承，既要有国家语言政策的强力支持，也要有具体可行的规划和措施。

除了方言的使用、方言的学习与教育，大众传媒也是传承方言的有效方式和重要阵地。

2.读写一体化训练（开放性试题）“方言保护不光是学界的事情，应该成为全社会的共同责任，既要学界热，更要社会热。

学界可以做好方言的记录保存，而方言的长期生存和健康发展，则需要社会力量的支持和推动。

”根据这段话联系现实写一篇小论文，要求观点明确，理论和实际相结合，不少于 500 字。

2021高考作文热点“方言与普通话”原题及解析范文

2021高考作文热点“方言与普通话”原题及解析范文阅读下面的材料，根据要求写作。

1982年《宪法》规定，“国家推广全国通用的普通话”。

斗转星移，三十多年过去了，中国发生了翻天覆地的变化，作为地域文化代表的方言处境却愈显尴尬。

湖南电视台主持人汪涵自掏腰包500万，发起“響應”（乡音）方言保护计划。

他一句“普通话让你走的更远，方言让你记住你的根在哪里”戳中许多人的泪点。

余秋雨则认为仅保留于少数几种那些具有丰厚的历史，有较大的人口覆盖面，又具有相当的内涵的方言便足够。

而哥伦比亚大学语言学家约翰?麦克沃特则表示：试图保护所有的语言这一行为是非理性的。

以上三人，你更赞同谁？请根据材料，结合自己的生活经验，阐述你的看法和理由。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。

【文题解析】：一、分析材料所给材料：湖南卫视主持人注涵自费近500万保护方言。

材料中列举了三个人不同的观点。

写作任务是：以上三人，你更赞同谁？请根据材料，结合自己的生活经验，阐述你的看法和理由。

随着普通话的普及，人口迁移，越来越多的人说着普通话。

随着现代文明的快速发展，城市化进程的急剧加速，城市新移民的大幅增长，方言这种文化传承正慢慢地呈现出被普通话取代的趋势，和我们的非物质文化遗产一样正在逐渐地淡出人们的视线。

普通话可以让你走得更远，更方便。

但方言，可以让你不要忘记自己从哪里出发。

这句话唤起不少人的乡愁，也激起他们保护自己家乡话的意识。

但也有人认为方言的式微或消失是历史进程的必然结果，不必刻意对其进行保护。

抓住材料关键词：方言二、参考立意根据材料中三人的不同的观点立意：（1）根据汪涵的“普通话让你走的更远，方言让你记住你的根在哪里。

”立意为：维护方言的多样性和国家战略毫不矛盾，反而是文化多元性的重要标志；乡土方言是地域文化心的载体，传承和维系着集体记忆，塑造了文化共同体，留住方言，就是传承了地域文化；推广普通话，是为了消除方言之间的隔阂而不是禁止和消灭方言，而是增强文化认同感。

2017国家公务员考试申论热点：传统文化与方言保护

2017国家公务员考试申论热点：传统文化与方言保护公务员考试申论是测查从事机关工作应具备的基本能力的科目，申论试卷由注意事项、给定资料和作答要求三部分组成。

当前公务员考试申论呈现出灵活性、科学性、具体性的特点，对于广大考生的能力要求越来越高，唯有抓住根本，方这里可以>>>在线咨询。

仍有疑惑？我们来看看国考课程是怎么设置教学的。

背景链接如果说乡愁是对故乡的深深怀念——怀念青山绿水，怀念父老乡亲，也怀念温暖的乡音，那么，乡音就是母亲的呢喃，是故乡记忆的依托。

当下中国所处的时代，正是人口频繁流动和城市化速度之快史无前例的时代，对于生活在这个时代的国人而言，最大的乡愁，则莫过于传统乡音——方言的遗失。

在电视中，在广播里，在最通行无阻的网络世界中，普通话是中国人使用最为普遍的语言。

相比之下，方言作为一种主流之外的“亚语言”，传承路径却愈加逼仄。

在逐步失去大众媒体平台的依凭之际，方言作为一种曾与生活息息相关的陪伴，正滑入岌岌可危的境地。

随着我国社会的不断进步，日常生活中的语言逐渐成为人们关注的热点。

近些年的全国两会和地方各级两会，均有代表就方言问题递交议案、提案，呼吁社会关注方言、保护方言。

诚然，随着普通话推广工作的大力开展，方言的使用范围正逐渐缩小，年轻一代不会说家乡方言成了常态，方言保护非常迫切。

综合分析[特性分析]方言，也就是地方话。

如汉语的北方话、吴语、粤语、闽南话等。

方言，是一种语言的变体。

方言在部落语和部族语中曾不断产生和发展，更新和淘汰。

方言，依据其属性可分为地方方言和社会方言。

形成方言的因素也很多，如地域、民族、传统、文化等。

随着地域的不同、时间的更替、社会的发展、人员的流动等，方言也会受到相互影响，发生变化，遭遇取舍。

但影响的最终结果是方言作用的逐渐减弱，甚至随着共同语影响的扩大而趋向消失。

尤其是随着普通话的大力推广和人员的大量流动，方言更是受到了极大的冲击。

汉语方言是汉语在各地长期发展演变的结果，也是各地方文化的承载体，是地方历史文化的见证。

2021年高考语文二轮现代文专题复习--方言保护专题练

方言保护专题练阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：方言对于人类文明来说具有长远意义，如同物种意义上的不可再生性，我们今天仅用短视的眼光看待方言，可能看不到它实在的价值，但如果因此忽略它，任其消失，则是不可还原的。

方言的价值，体现在多个方面:第一，方言是地方优秀传统文化的重要载体，比如湖南花鼓戏，以其特色与影响带给人们独有的艺术享受；第二，我们用传统方式做训诂研究，解释古代文献词义、句字，需要借助方言；第三，语言的多样性是丰富人类社会与文化生活的一个重要方面。

联合国教科文组织认为：只有用自己最熟悉的母语，才能精确表达人们心灵最深处最复杂的情感。

没有乡音，无以慰藉乡愁。

任何一种方言都是一种知识体系，都是特定的族群在特定的地域生活多年之后文化风貌的呈现。

一个多元的社会，应该允许人们用方言来表达情感。

方言能极大增强同一社区的凝聚力和向心力，这对社区营造和谐宜居的优良环境有很好的助推力。

在现有的交通通讯、信息化的背景下，方言差异性减少、普通话影响扩大是一个必然的过程，我们要正确认识这个现实。

考虑到方言的价值，我们希望方言不要以这么快的速度退出社会生活，希望方言在更长的时间里能以一定形式得到传承。

据统计，世界上大部分人口，都使用不止一种语言。

因此，我国在大力推广普通话的同时，没必要将方言保存保护与普通话推广对立起来，双语双言、多语多言应是社会之常态、社会要逐步养成双语双言、多语多言的状态，并习以为常——我们在完成不同的社会交际功能、适应不同交际场合时，完全可以用不同的语言来进行。

在促进社会和谐方面，多言多语应是比较理想的状态，这实际也是世界大部分地区的常态，中国南方地区多言环境情况较多，尤其像广西这样的地方,一个人往往会说几种方言，比如西南官话、粤语、客家话，有的还会说壮语。

这是百姓自然而然掌握的，并不存在学得多就学不好的情况。

因此，在目前环境之下，城市的家长不用担心孩子以后普通话说不好，要让孩子从小有机会说方言，与普通话同时接触。

2024届高考二轮复习语文课件：乡土乡音(实用类散文)

(有删改) 文本二 “真”是散文的灵魂,没有“真”的文字,文章毫无生机,是呆滞的。那么怎样到达散文的“真”呢?回到事物本身,回到人本身,回到语言本身,这就是我们说的“在场”。“在场”既指身体在场,也指心灵敞开,与现实同在。
(节选自耿立《散文的在场与见证》) 注①作者1936年写于济南。②杜鹃:俗称布谷,又名子规、杜宇,春夏季节,日夜鸣啼。
一二
我想写这篇小说是在去年此时,读了李广田先生的《桃园杂记》以后。他在文中提起布谷,说在他的家乡以为是叫的“光光多锄”,令我想起了我的家乡人仿佛说是“花好稻好”。花,读ho,大约不是指普通的花,而是指棉花。稻无问题,即水稻,江乡自然有水田。这两种说法,与芦焚先生的“光棍抗锄” 俱未见于典籍。典籍中有的,除“布谷”“割麦插禾”以外,还有“麦饭熟”“脱却布裤”“郭公”等。而在我们的活书本里更不知有多少花样了。哪一天把各地的花样搜集起来,该有如何一个大观!不过千差万别,都由于耳朵不同吗? 其实,芦焚先生之意,在于环境,在于生活环境的差别吧。
一二
解析 B项,“不仅会通过建设历史街区、博物馆等来保护物质类乡愁遗产, 还会构建数字虚拟空间来保护非物质类乡愁遗产”错误。雄安新区未来保护乡愁的两种方式不是分别保护物质类乡愁遗产和非物质类乡愁遗产,而是都保护物质类乡愁遗产和非物质类乡愁遗产。
一二
3.围绕“乡愁”,材料一在回答“是什么”和“怎样做”,材料二在回答“为什么”。请据此简要概括两则材料的内容。(6分) 参考答案①材料一写了“是什么”:乡愁是离开故土的村民对过往生活的美好记忆。②又写了“怎么办”:地方政府重视乡愁,采用各种方法来留住乡愁。 ③材料二写了“为什么”:乡土社会中,血缘社群分裂,一部分人远离故土落籍他乡,于是产生了乡愁。
“光棍抗锄”,芦焚先生想。 “光光多锄”,李广田先生想。 “花好稻好”,我想。

乡音袅袅诉乡愁——“方言隐没”话题素材拓展及运用

41专题企划文化&博览【《红楼梦》十二金钗判词】子系中山狼，得志便猖狂。

金闺花柳质，一载赴黄粱。

——贾迎春乡音袅袅诉乡愁——“方言隐没”话题素材拓展及运用● 达拉从“中国微乡音”汉语方言大赛的开启，到2015年年底北京味儿浓厚的电影《老炮儿》的上映，方言作为一种独特的文化记忆又回到了公众的视野。

作为一种地域文化载体的方言，不仅反映了独特的地域历史文化，还承担起了文化传承的重任。

而今天，幅员辽阔的中华土地上，我们的方言却正在慢慢消失……“方言能反映一个地方的风土人情。

可现在能说一口纯正方言的人越来越少，一些电视节目里的方言也变了味。

”贵州著名方言曲艺表演艺术家卜小贵对当今方言艺术生存现状表示担忧。

据他介绍，自20世纪80年代后期以来，贵州方言曲艺表演的市场空间已急剧收缩。

“不懂方言的人很难理解和融入方言曲艺。

如果现代人都不重视和保护我们的方言，那诸如花灯戏、黔剧等传统文化就会慢慢消失。

难道要让后人把方言当作非物质文化遗产来抢救吗？”卜小贵说。

微评：没有方言，方言曲艺也就成了无源之水，无根之木。

从这个角度看，方言是众多文化遗产的根脉，值得我们珍惜和保留。

随着社会城市化进程的加快，普通话的使用范围越来越广，方言的生存空间变得越来越狭小。

中国社会科学院民族学与人类研究所研究员徐世璇认为，中国120种地域语言近一半处于衰退状态，有几十种语言已处于濒危状态。

同样，在世界范围内，这也是一个普遍的问题。

联合国教科文组织曾发布数据警告说，全世界大约有2500种语言面临灭绝。

联合国呼吁各国共同努力，拯救那些濒危的语言。

衔接◆世界语言濒危情况・背后的数据来源：联合国教科文组织微评：胡适先生曾说过，方言土语是最自然的语言，是真正活的语言。

面对如今日渐消失的方言，保护方言的行动已刻不容缓！留住方言，就是留住了文化的多样性和民俗风情多样化的根。

42专题企划文化&博览【《红楼梦》十二金钗判词】勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。

高考作文模拟写作：保护方言,传承文化(真题+解析+范文+素材+时评)

高考作文模拟写作:保护方言，传承文化（真题+解析+范文+素材+时评）话题解读同一个语言（一般指同一个民族使用的语言，即民族语言）在不同地域上形成不同的变体，就是方言，或称为“地域方言”。

例如汉语有多种方言，分布在广东、广西地区的有粤方言，分布在浙江及江苏南部的有吴方言，分布在江西中北部的有赣语等。

方言是文化的活化石，属于民族文化的有机组成部分，具有深厚的民间文化的土壤的方言具有保护和传承的文化价值。

方言作为一种地方标签，一种身份识别的“符号”，是拉近人们情感、凝聚文化认同的重要媒介，也是乡村文化、精神文明的重要组成部分，方言在乡村振兴的伟大征程中可以发挥独特的作用。

珍视方言，留下乡音，记住乡愁，保护好各地语音的“身份证”，就是“留住我们的根”，也正是地域文化自信所在。

真题回放阅读下面的文字，根据要求作文。

日前，杭州市滨和小学开设方言课，让孩子们通过对方言的学习，了解杭州本地文化、故事，增加故乡认同感，也让“新杭州人”更好融入本土文化和氛围中。

此举被认为是在拯救地方文化，校方认为，此举并不是要让孩子们多么熟练地掌握方言，更多地是为丰富学生的生活，拉近他们对自己出生、生活的这片土地的热爱和了解，打开传统文化学习的一扇窗。

有学者认为，方言正在逐步从日常生活中淡出，需要重拾，方言的消逝从长远看不仅仅是一种日常用语的消失，更是一种文化载体的毁灭。

除了方言教育进学校外，家庭也应该接纳方言，为孩子创造方言语言环境。

还有的学者认为，在小学课程中加入方言，这不仅保护了传统文化，而且增加了课堂趣味性，激发学生学习兴趣，有利于激发学生对传统民俗文化的兴趣，增强民族自豪感和认同感，提高学生的爱国主义精神。

对于这件事你怎么看？请结合材料内容写一篇文章，阐述你的观点，表明你的态度。

要求：①立意自定，题目自拟；②不得套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；③明确文体，不少于800字。

审题立意【审题】这是一道时评类性质的材料作文题。

方言保护：留住乡音里的乡愁

方言保护：留住乡音里的乡愁
作者：
来源：《作文与考试·初中版》2017年第23期
两年前，著名主持人汪涵独自出资465万的保护方言计划，近日又成热点。

汪涵的那句“普通话让你走得更远，方言让你记住你的根在哪里”，更是戳中了很多人的泪点，网友纷纷诉说自己对乡音的怀念。

在湖北咸宁，有一位老人陈大银自费出版了一本书《咸宁话》，书中包含了咸宁市6个县、市、区的1万多条方言的注释及例句。

“再不整理就晚了。

”老人说。

随着城市化进程加快，普通话得以更广泛地应用，而方言的使用人群和使用范围则不断缩减。

对许多“90后”“00后”而言，方言更是早已成为一个遥远的概念。

比如，广东潮汕地区和广州市居民的方言文化相当发达，但不少“00后”孩子也出现了方言断层现象。

他们已经更习惯说普通话，甚至他们的爷爷奶奶为将就他们，也愿意说很不标准的普通话。

（资料来源：新华网、腾讯网）
微言大义：方言就像是古建筑，要保护，要传承，避免强拆，避免人为摧毁。

留下方言，留下乡音，才能更好地延续关于乡愁的记忆。

别让“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”的场景，只存在于诗词中。

适用话题：乡愁；远去的；有一种声音……。

2022届高考语文一轮现代文专题复习：方言文化专题练

方言文化专题练阅读下面的文字，完成4~6题。

材料一“该教孩子说方言吗”“宿舍里最难懂的方言”“四川方言到底有多萌”“一个字代表你的家乡方言”……在微博话题榜上，这些与方言有关的热搜阅读量全部过亿。

与此同时，以方言创作并传播的文学、歌曲、影视、综艺等作品也深受大众尤其是年轻人喜爱。

比如，热播剧《山海情》中的方言和剧情更加贴合，闽南语歌曲《大田后生仔》在短视频平台的播放量超20亿次。

上述这些用方言表达的具有地方特色的文化现象，统称方言文化，其内涵主要包括两方面：一是具有文化意义和文化价值的方言现象，主要指用方言称说的地方名物，如房屋建筑、日常用具、服饰、饮食等现象；二是具有文化意义和文化价值的方言民俗或艺术，包括口彩禁忌、称谓地名、娱乐游戏、婚育丧葬、祭祀信奉等方言民俗活动，以及歌谣、曲艺、戏剧、吟诵、故事传说等方言文艺活动。

当然，方言并非单纯只指汉语方言，每种语言包括我国少数民族语言内部都可划分为不同的方言；方言文化，也不限于某些特定的语言方言之内，而是根植于铸牢中华民族共同体意识的中华优秀语言文化。

近年来，随着语言资源观的兴起，方言文化的内涵也有所拓展，广义上还包括具有特殊文化意义和文化价值的方言，其中最为典型的是濒危方言，有特殊文字或书写传统、有丰富文学艺术传统的方言，与国家稳定和安全相关的关键方言，以及在城镇化背景下变化发展剧烈的大城市方言等。

（摘编自王莉宁《方言文化受追捧的背后》，《光明日报》2021年5月3日）材料二：日前，教育部、国家语委在京召开中国语言资源保护工程建设推进会，我国完成语言资源保护工程一期目标，建成了世界上最大规模的语言资源库和展示平台。

语保工程一期完成了1712个调查点的语言资源调查采集，涵盖全国所有省区市，调查收集到123种语言和全国各地方言的原始文件数据超过1000万条，其中音频数据超过560万条，视频数据超过500万条，总物理容量达100TB。

一大批濒危汉语方言和少数民族语言得到科学系统的调查保护。

方言固文脉乡音亦世情_高三抒情作文

方言固文脉乡音亦世情本文是关于高三抒情作文的方言固文脉乡音亦世情，感谢您的阅读！不论是北京官话还是客家方言，不论是吴侬软语还是东北高腔，或是抑扬婉转诉一段古脉衷肠，或沉郁顿挫续一阙家宗史诗，都似“山中白雪落满头，云上皎月下人间。

”华夏文明自瑰伟，方言倒为人情添了烟火味。

方言意深如花解：安稳人心时，移家南渡久，童稚解方言的宽慰；阔别乡里后，端的是少小离家老大回乡，音无改鬓毛衰的无奈。

相牵也好，相思也罢，方言质朴倒是也真真切切地贴上心头。

方言是一代一代近乎坚守的传承，我们穿透这沉吟历史，流传至今的乡音幻想祖辈头顶同一片墨蓝高远的天空，感知方言的古老力量。

席慕容儿时谙熟的蒙古语早在岁月的长河中遗忘大半，然每与蒙古同胞简单交流后，都被对方听成自己是天生的蒙古人，自然流露，丝毫不带外人学语的造作。

她惊异中不禁感叹，在母亲的怀抱里学会的语言，哪怕多年已经疏落，说出口的还是纯粹的乡音。

相似的韵调，会意的精妙，有些话只说给懂的人听，我们喜忧牵绊，血脉相连。

史铁生曾说，有些事只适合收藏，不能说不能想，却不能忘。

于游子而言，方言便是这一种存在吧，它是一片成熟的温柔与寂寥。

只在夜深人静时，才将悠悠的心绪吐露，吐露，在轻薄的月光下。

方言是乡愁里那只飘忽不定的白风筝，若有似无，在平日杯酒豪言是远被抛至天边，却又在命运的相逢里，让人猝不及防，热泪涟涟。

赵英那一首《方的言》唱断多少天涯柔情，更诉不尽浩浩羁旅情怀。

纵有一路颠沛流离，更有久旱逢甘霖，他乡遇故知的欣喜。

此时异地闻乡音，方言便也成了浩荡的汶水，满怀愁绪都化作片片相思的红叶，也随之一同寄与故乡。

各地方言形成文化的多元，这俨然已成为兼容并包的时代背景下，意蕴悠长的中国符号，方言不啻为表面的语言形式，更沉淀成为一种社会形象。

家传祖训则乡音不泯，文化的老根在方言的流传中愈加苍老，却也愈发遒劲。

可那个生抢掉里一带而过的却是根骨的太稀，本是一方水土一方人，一方风俗一方言，而地域特色终于无甚新奇的格式普通话，奈何那原本赤子的烙印，到底竟成为乡人谬乡音的惭愧。

方言最能解乡愁

方言最能解乡愁乡情苏靓绘2019年6月7日，是中国民间传统节日——端午节。

相传，楚国三闾大夫屈原由于对内倡导举贤用能、富国强兵，对外力主联齐抗秦、共御强敌，因而遭贵族排挤诽谤并被楚怀王流放，当楚国郢都被秦军攻破后，遂愤然自沉于汨罗江，殉国明志。

当地百姓闻讯，纷纷荡舟打捞，并将包裹好的米团投入江中，以免鱼虾侵扰忠臣遗体。

于是，划龙舟、包粽子，便成为端午节缅怀屈原的民间习俗。

“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

”唐代诗僧文秀为此专门写下过凭吊屈原的七言绝句《端午》。

两千多年来，在歌唱爱国主义诗人和伟大的政治家屈原的众多声音里，一定少不了湘音楚语，那是我的家乡湖南熟悉的方言，那是我的先祖楚地亲切的话语。

“方言”，即一方之言，在中国，是指有别于普通话的某一特定区域的语言。

通常，按大的归类，我国被划分为七大方言区，包括北方方言、吴方言、湘方言、客家方言、闽方言、粤方言、赣方言。

我童年生活在湖南，能讲一口正宗的长沙话；少年则在江西长大，曾久居萍乡、丰城、樟树等地，樟树方言更是张口就来；大学考到北京，开始接触北方方言，也能学几句西安话、天津话、河南话。

可以说，全国七大方言区中，我至少接触了三个方言区，按说旅游交流并不困难；但是，实际上，即使是在同一方言区内，不同地段语言的差别也是非常之大的。

在我老家湖南的一些山区，甚至“五里不同音，十里不同语”。

1984年冬，为撰写硕士学位论文，我曾到湖南省新化县向红机械厂做雷管威力测试实验，领教了当地方言的深奥。

新化与长沙车行距离只有两百多公里，但两地的语言可谓天差地别。

我在厂里呆了整整三个月，但直到实验做完离开新化，仍然听不懂当地方言。

新化是抗美援朝勇救朝鲜落水儿童志愿军烈士罗盛教的故乡，罗盛教是我从小就景仰的英雄。

当时，我曾专门跑到县城看望英雄的父亲罗迭开，老人病躺在暗黑的屋子里，讲的新化方言我一句也听不明白，令人十分着急、万分沮丧。

后来，厂里的朋友告诉我，1953年11月，罗迭开作为中国政府组织的慰问团成员曾赴朝鲜慰问志愿军将士。

方言惹乡愁，天涯品乡音作文800字（精选20篇）

方言惹乡愁，天涯品乡音作文800字（精选20篇）方言惹乡愁，天涯品乡音作文800字（精选20篇）在平时的学习、工作或生活中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。

那么一般作文是怎么写的呢？下面是小编收集整理的方言惹乡愁，天涯品乡音作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

方言惹乡愁，天涯品乡音作文800字篇1落叶终归根，飞花亦有情。

年少不解游子愁，漂游四方；然倏地一句家乡方言，那么亲切，那么熟悉，那是回响在心底的最深切的悸动——无论多远，有方言处便是老家。

镇巴方言听来其实颇有些趣味的，若是让一个只会普通话的人听，那便会感到啼笑皆非。

镇巴县属陕南，一道天险秦岭隔断了与陕北的联系，却也与紧紧相接的四川巴蜀有了不解之缘。

四川话里有句骂人的语言“瓜娃子”，而我们镇巴话里也有类似方言“瓜包子”。

“瓜”意思是形容人愚钝，垂读四声，包子似圆胖，你看一个做蠢事的人是不是很如“瓜包子”一般呢？说起“瓜包子”，瞬间又让人联想起一个动作，“一铺趴”，又是个十分生动形象的动作词语，突然一下被绊倒，是不是如铺盖紧贴的地面上呢？不过那滋味可不好受。

方言当然不净是些骂人愚蠢之类的，镇巴民风淳朴，实诚好客，对诡辩狡猾之人当是恨之入骨。

一声“鬼明日眼”将狡猾之人打下地狱。

“鬼”，人谈之则色变，是奸恶之代表；“明”，鬼怎么会明呢，这反语太巧妙；“日”，意味巧妙，强光闪了，闪了什么呢，紧跟一个“眼”字，闪了眼。

奸诈之人是不是善用花言巧语将老实人骗得双眼冒光呢？我深感方言文字游戏的巧妙，细细研之，满是趣味。

一个人从呱呱坠地时起，便与地域性的文化订下了“灵魂契约”，一方之言，浸润的是一方地域特有的价值观念与人文情怀，是塑造人性人格的初始环境。

当你用地方腔调念起这些方言土语，在内心深处便勾出无限故乡情愫。

所以方言是久居异地陌客的深情寄托，是祖辈泪光闪耀出的家国情怀。

我感激，这些地方文化底蕴时常浸润我心，平淡却深情。

2020年国家公务员考试申论热点：科学保护方言留住声音中的乡愁

2020年国家公务员考试申论热点：科学保护方言留住声音中的乡愁申论是公职类考试中的重点，往往会根据当下热点话题进行命题，平时的素材积累对于申论考试非常重要。

在这里宁夏中公教育整理了一些2020国考申论热点分享给各位考生，希望对各位的考试能有所帮助。

【背景链接】2019年大年初五，电影《熊出没·原始时代》方言版在各地上映，四川话、河南话、陕西话、湖南话四种方言版本同大年初一上映的普通话版和广东话版一起，为全国的观众讲述了同一个关于“勇气”的故事。

方言影视剧总的来说并不是特别新鲜的事物，但一部广受期待的电影同时推出如此多的方言版本，的确是一件十分值得关注的事情。

当前，“留住声音中的乡愁”成为热门话题，于是，“保护方言”提高到了国家政策层面，“传承方言”、“挽救方言”等成为汉语语言学界学理思考的重要内容。

公考角度中公解读[提出观点]方言是千百年来流传和演变下来的一种语言文化，有着深厚的历史文化积淀，丰富着我们的语言文化，也展现着地方文化特色，因此，要支持和弘扬学习普通话，但是也应该注重方言的保护。

[综合分析]方言，即地方语言，这种语言是地方的文化特色，也是重要的日常交流方式，在地方发挥着重要的作用。

在长期的社会生活中，方言已成为区域内民众进行社会交际的一种联结纽带。

与一个地方的风俗、文化等相互融合，是乡土文化不可分割的组成部分。

甚至，方言已经衍化为一种地方标签，一种身份识别的“符号”，成为拉近人们情感、凝聚文化认同的重要媒介。

但是在一些地方方言却遭遇着前所未有的危机，这主要因为，随着普通话的推广和普及，方言遭遇着前所未有的冲击，不仅使用范围在急剧地缩小，使用人群也在快速萎缩，没有实用性，缺乏“用武之地”，这就极大地削减着人们学习发言的热情，导致一些人对学习不重视，甚至拒绝学习和使用发言。

普通话与方言有天然的亲缘关系，绝非势不两立。

普通话与方言各有其长处，也各有其局限性。

普通话通行全国，为全体国人服务，具有任何方言都无法匹敌的实用价值、文化价值与审美价值。

2022年高中语文阅读素材：每个故乡都在消逝

2022年高中语文阅读素材：每个故乡都在消逝2006年，在做唐山大地震30年纪念节目时，我看到一位母亲动情地向亲小孩描述：“地震前，唐山专门美，老矿务局辖区有花园，有洋房，最漂亮的是铁菩萨山下的交际处……工人文化宫里可真美啊，有座露天舞台，还有古典欧式的花墙，爬满了青藤……”大地震的可怕在于，它将生活连根拔起，摧残着物象和视觉经历的全部基础。

做那组电视节目时，竟连一幅旧城容颜的图片都难觅。

比地震更可怕的，是一场叫“现代化改造”的人工手术。

一次都市研讨会上，有建设部官员愤愤地说。

中国，正变成由一千个雷同都市组成的国家。

假如说在那个世界上，每个人都只能指认和收藏一个故乡，且故乡信息又是各自独立、不可混淆的，那么，面对干篇一律、形同神似的一千个都市，我们还有使用“故乡”一词的勇气和依据吗?我们还有抒情的可能和心灵基础吗?是的，一千座镜像被打碎了，碾成粉，又从同一副模具里脱胎出来，此即“日新月异”“翻天覆地”下的中国都市新族。

它们不再是一个个、一座座，而是身穿统一降服的克隆军团，是一个时代的集体分泌物。

每个故乡都在沦落，每个故乡都因整容而毁容。

“故乡”，不仅仅是个地址和空间，它是有容颜和经历能量、有年轮和光阴故事的，它需要视觉凭证，需要岁月依据，需要细节支撑，哪怕蛛丝马迹，哪怕一井一石一树……否则，—个游子何以与眼前的景象相认?何以确信此即梦牵魂绕的旧影?此即替自己收藏童年、见证青春的地点?当眼前事物与经历完全不符，当往事的青苔被抹洁净，当没有一样东西提醒你曾与之耳鬓厮磨、天天相处……它还能让你兴奋吗?还有人一辈子地点的意义吗?那只是是个供地图使用、供言谈消费的地址而已。

就像北京的车站名，你若以为它们都代表“地点”并试图消费事实上体，即大错特错了：“公主坟”事实上无坟，“九棵树”事实上无树，“苹果园”事实上无园，“隆福寺”事实上无寺……地址是死的，地点是活的。

地址仅仅被用以指示与查找，地点则用来生活和体验。