从“敬天法祖”一词看中国传统思想

比如在中国古代，丧事之后有放鞭炮的习俗，这一习俗从何时开始已经不可考证，但是用现代的眼光来看，放过鞭炮之后，屋子内外会积落许多灰尘，这就要求人们必须在鞭炮过后打扫卫生，这就是从卫生安全的角度来审视鞭炮的作用，同时，鞭炮内含有大量的硫，也会起到消毒的作用。从另一个方面来看，丧事是让人悲痛的一个仪式，如果仪式繁琐需要进行大量的准备和布置，那么人们可以在忙碌的过程中渐渐忘记伤痛，体力劳动也会起到缓解、释压的作用，当一切仪式结束后，人们会从心里觉得事情已经结束了，自己已经为故去之人做了应尽之事，从而可以更好的投入到新的生活中去。
从上述事例中可以看出，“法祖”这一行为是在实践的基础上不断摸索出来的行为，在此之前可能已经做了许多其他类似的行为，但是先民发现，如此进行丧葬仪式会比其他仪式更加得到心理安慰，同时在身体健康方面也会较其他仪式更好，先民并不知道其中的原因，认为这种意识得到了“天”的认可，所以就以这种仪式的方式进行传播并延续。当然，也有可能是古代的一些圣贤大哲们理解了真正的科学内涵，但是在讲授观念上的仪式性行为，会比讲授科学知识的原理及应用方法更能深入人心、更能贯彻落实，所以就使用了这种“愚民”的方式来让人民生活的更加便捷与和谐。可以说无论是哪一种起源开端，“法祖”是一种以唯物主义为核心的唯心的表现，它是先民们经验知识的结晶，它是中华传统文明中精神和文化纽带，更是让中华民族更好的生活并延续的助力。
锻炼精神力有许多种方法，如上座部佛教的冥想、大众部佛教的参禅、道教的内金丹、灵修会的催眠等等，这里要和上文通灵的办法区别开来，因为这里几乎不借助外物的助力，全部凭借自己内在的突破来战胜自己。曾经有过一个著名的案例，在测试者身旁放置一盆烧红的煤炭，让测试者感受到温度的上升，然后蒙上测试者的双眼，通过语言暗示与声音的仿造，让测试者相信已经夹起了一块烧红的煤炭，并在逐渐接近自己的皮肤。在这时猛然拿起一块冰块贴在测试者胳膊的皮肤上，这时会发现，测试者的胳膊已经被冰块灼伤了。从这个案例可以发现，测试者通过自身精神的力量（虽然会有外界的语言、声音暗示，但是使自己皮肤温度上升的，还是测试者本人）使自己的身体达到了一个现实中其他人无法达到的状态诸如此类的例子还有在应急状态下发挥出身体的潜能等等，只不过使用精神力量或者被现实机能压抑住的潜力，会使身体机能受到一部分的损害，也是就是身体为什么会要压抑人的一部分能力的原因，如果能力滥用，则会导致内脏负荷过大而崩碎的危险。
关于“天”的存在位置，在维度学说的发展下，又出现了一种新的观点，即“天”就在我们身边。我们都知道我们是生活在三维的空间内，并对一维空间的点和二维空间的线都可以看见并使之改变。然而一维空间内的某一点是无法预知二维空间的线是存在于何时何地的，只有当二维空间的线穿过一维空间内的该点的时候，一维空间的点才能看见二维空间的线，而二维空间的线却是始终可以看见一维空间的点。同理，我们生活的三维空间，二维空间也不是随时都能看到的，只有到三维空间的物穿过二维空间的线的时候，二维空间内物才会看到我们的存在。基于这一现实，有些研究人员认为“仙界”的存在即为比我们三维空间更高的四维空间甚至多维空间，我们平时是不能观测和感受到其存在的现实性，但是当“仙界”中某物达到特定的触发条件即穿过低维存在的空间的时候，低维空间内物即可看到并感受到高维空间物的存在。这便是现代科学研究对“天”的又一种新的认识。
三、“祖”的内涵
从字面意义上来讲，“祖”即是指先人，而在“敬天法祖”一词中已然加进了先人所为之事的内涵。“法”即为效仿之意，而后从效仿、仿照发展成为了必须按照这一规范来行事的规定，这也就填补了“敬天”中只有观念而没有规范的缺陷。出现这一规范性的指导总则，是既有先进性又有落后性的，先进性在于，规范更有益于传播和落实；落后性在于，观念被束缚在了一套狭小的范围之中。
（三）“天”与精神力
“天”是一种绝对的真理与精神，而这一大的整体是由我们每一个小的个体构成的，每一个人的精神，便都是一个小的宇宙。现代自然科学在研究精神力的时候，往往会提到脑电波，科学家们认为脑电波就是可以表现出意识和灵魂的最佳载体，部分研究人员还认为人的精神力量的意念在神游、静坐、濒死状态下还可以飞出体外，在人死后小宇宙的精神力会回归于“天”，重新与大整体融为一体。
（二）“天”的存在位置
伴随着“天”实体化、人格化的过程中，“天”的“无处在而又无处不在、无所不包、无中不有”这一特性也在不断的演化。在一些游仙文化的著作中，“天”在现实中是有着存在的位置的，是一些神仙家“羽化飞升”的目的地所在。目前一些游仙文化的探索者认为“天”是在大气层外一层高频率运转的空间，这种运行方式是有异于目前人类知识体系中的物理法则的，只有在精神力的频率和“天”的频率一致的时候才可以进入，而这一频率只有人的灵魂才可以适应，所以在“飞升”ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ必须舍弃肉身，升仙后遗留“仙蜕”于人间，这也便很好地解释了一些神仙家“死后成仙”的传说。在游仙文化著作中，还有一种“渡劫”的现象，即神仙家在“飞升”时，由于违背了人类生老病死的自然法则，必然会遭到“天”的反对与制裁，“天”会降下种种异常天象来阻止人的“飞升”。现代一些研究者认为，在诸如飓风、雷暴等异常天象的时候，“天”的运转频率会有所改变，这样更有利于神仙家们的“飞升”，所以神仙家愿意选择等待这类气象特征的出现，后世由于见到而又不明所以，便附会于“渡劫”。持这一观点的探索者也是认为“天”是没有人格特征的，仅仅只是一种自然力量。
从“敬天法祖”一词看中国传统思想
-------二道河龙王
一、“敬天法祖”一词的渊源
敬天法祖是中华传统思想的概括，首次出现在《明史》卷四十八中。但是其思想在周礼中就已经有过体现。本文旨在探寻“敬天法祖”一词的深度根源，并寻求其对现实的指导意义。
二、“天”的内涵
天是中国传统文化中的一个重要思想，它并不是一个神一样的实体，而是一种精神。它代表着无处在而又无处不在、无所不包、无中不有的一股力量。这相对于后世的佛、道、上帝等具体化的精神代表是既有先进性、又有落后性的。其先进性在于，其虚化的天可以摆脱教条的束缚，更加接近真理和自然的去考证灵魂并教化民众；而其落后性在于，并不能够像具体的宗教那样流传并延续，其约束力也不如具体宗教。
万物有灵又称泛灵论，是一种原始的观点，也是许多宗教的前身，它不仅相信人是“天”这一精神的一部分，更推及诸如山川、雷电、鸟兽、花木、工具、器官、鬼神等一切事物，是原始自然崇拜的一部分。这种观点可以让人类更好的尊重大自然，达到人与自然和谐相处的目的：不仅动物有灵，植物也有灵，所以便不存在吃荤吃素的争论；工具有灵，可以让我们珍惜使用；日月有灵，可以让我们尊重四时，顺应天时开展活动；天象有灵，可以让我们躲避灾害……这一切都是“天”这一绝对的至高无上的灵的一部分，万物聚集化而唯一，即是天道。“天”平等的看待每一个事物，人也是万事万物之一，所以才会有“天地不仁以万物为刍狗”。众生平等、众物也平等，这显然是一种绝佳的信仰与理念，然而在后世的发展过程中，“山有山神、河有河神”的观点显然限制了人类改造世界的补发，所以在后来仅仅崇拜本部族的图腾事物的拜物教（即单一的图腾崇拜）产生了。
关于精神力是否需要依托于人脑，现在研究者们还有很大的争议。在上文提到的神游、濒死等灵魂出窍的现象，都是精神力独立存在的佐证，但是也有研究者认为，灵魂出窍是有时间限制的，如果长时间魂魄不归，那么则会有消散的危险。在人死后，人的精神力会独立的存在一段时间，但却不是永久的，时间的长短依据念力的大小而决定的，念力大的往往有正反两个方面，即高僧大德的常年修持得到的念力和死时怨念的堆积而形成的煞气。这两类念力都会较一般人强大，死后精神力也会长久不消散。还有一些宗教观点认为，在精神力消散之前必须要夺舍或者转世才能使自己的意识永存，而非回归“天”这一大整体中。
不过在一些坚持“天”本无形无相的观点的人们的传播下，还会有一些非宗教的发展方向，比如一些客观唯心主义哲学家的眼中，绝对的真理与法则是存在的，只不过是不同文化主导下的人群对其的理解和贯彻存在差异，无论哪一类神仙体系，其终极形态依旧是绝对精神的具体化，而多神宗教的体系内，绝对精神是一切力量的总体。有不少宗教内人士也认可这一理论，认为“道本无名，强之名以为道；神本无相，借假相以修真”，如果在修持过程中出现了神佛菩萨，那么不是大道已成，而是堕入业障魔相，因为真正成佛觉悟是没有相的。回到“天”的概念中来，“天”只是一种精神、一种隐性的力量，我们可以接近甚至达到这其中某一部分，但是我们不可塑造其形象，这也是不少宗教不允许信徒偶像崇拜的原因。
（四）“天”与万物有灵
西方大哲柏拉图认为“知识与生俱来，学习是对已有知识的某种回忆”“人们感受到的知识，仅仅是永恒知识的某种不完美的副本”。这一观点和中国传统“天”的观点有着异曲同工之妙。“天”的观点也认为人这一个体是整个宇宙的一个缩小的映像，人的身心之中自有一套小宇宙。“天”是绝对的精神、绝对的真理，人们在不断的学习和领悟的过程中是在对“天”的理解和探索。在这一理解和探索的过程中会有许多不同的方法和载体，即是宗教和哲学思辨。笛卡尔的内省即是发掘精神力的探索；洛克的白板论也和中国“天”的观点中“人性本无、善恶无别、佛魔皆可成道”相类似，目标都是绝对精神的大智慧、大顿悟、大觉醒，也就是获得全部的知识和真理。
我们会在一些武侠影视作品中看到，某人受伤后盘腿坐下，不一会儿伤势即可痊愈，这种现象在现实中也并非不会出现。如果在静坐过程中真的能够做到深层次的入定，大脑电波进入β波段，此时对外的感觉几乎完全消失，就算他人用武器击打身体也不会有任何感觉，这就是打坐疗伤需要有人“护法”的原因。在对外感觉完全消失的同时，身体内在各项机能却在高速的运转当中，身体受损的部分的自我修复机能此时就显得尤为重要，精神力的作用下，可以使恢复达到极限。不过这样的自我修复也是有一定危险的，人类的这项功能之所以不是所有人都可以使用，是因为在原始社会中，人类要时刻提防野兽的袭扰，不能随便进入深度睡眠，甚至β波段的入定。浅层的睡眠也可以恢复体力和修复伤势，但是效果却大不如入定。入定还有一个危险叫做“走火入魔”，即在冥想中遭人搅扰，或是冥想中想定不正确，使醒来后精神萎靡，甚至精神分裂的一种现象，现代人在修习气功的过程中往往会有这种现象发生。