试论环境保护是否应该以人类为中心3

试论环境保护是否应该以人类为中心

内容摘要：经济社会的发展和繁荣，必须建立在环境得到良好保护的基础上，反之就会受到大自然的惩罚。在环境问题上，传统人类中心主义过分强调了人的主导地位，藐视了人和自然和谐，造成环境污染和生态危机。回顾历史，我们应该清醒地意识到，实现环境保护良性发展，必须摒弃传统的以人类为中心的理念，强调人与自然的和谐，才能更好地实现人类的生存和发展。

关键词：环境保护传统现代人类中心主义局限和危害超越

几个世纪以来，人类社会经历了工业化、现代化、信息化、全球化的历程，科学技术迅速发展，经济社会达到了空前的发展和繁荣。然而，温室效应、海洋污染、臭氧层破坏、森林破坏等一系列环境问题相继涌现在人们的面前，人类生存受到威胁、经济发展受到制约、社会稳定受到影响。对环境进行科学地保护，成了人类不可逾越的而又亟待破解的历史性课题。人们在与自然抗争，征服自然、改造自然的实践活动中，形成了对大自然主宰的观念，强化了传统的以人类为中心的理念。环境保护是否应该以人类为中心？只有对环保理念以及人类中心主义的内涵进行历史的分析，考察其合理的内核，分析其历史的局限和危害，才能全面超越和走出传统人类中心主义理念的局限和偏颇，完成对传统人类中心主义的超越，使环境保护运用正确的理念，坚持科学的方法。

一、以人类为中心的环保概念及发展

环境保护概念的诞生并不久远，它伴随着经济社会的发展，伴随着环境污染、资源破坏和生态危机的出现而出现。

20世纪中叶，《寂静的春天》打破了经济社会发展的宁静。美国生物学家蕾切尔•卡逊出版这本书，论述了农药杀虫剂DDT是如何对环境造成污染和破坏的，呼吁人类必须进行环境保护。环境保护的概念由此诞生。此书的内容引起了美国政府的重视，开始对剧毒杀虫剂副作用进行调查，进而促成了美国政府于1970年成立了环境保护局。美国的其他地方政府也相继通过了禁止生产和使用剧毒杀

虫剂的法律。就这样，《寂静的春天》历史地成为20世纪重视环境保护的标志性起点。①

一石激起千层浪，环境保护问题逐步引起世界的重视。《人类环境宣言》成为环保问题引起世界各国重视的一个十分重要的标志。那时，由联合国发起的“第一届联合国人类环境会议”于1972年6月5日至16日在瑞典斯德哥尔摩召开，《人类环境宣言》就在这个会议上被提出。宣言催生了各国环境保护部门，包括中国在内的国家纷纷成立环境保护部、厅。目前各国政府的环保部门主要职责是执行各级议会（人民代表大会）制定的控制污染物排放政策，鼓励开发污染物排放控制技术以控制污染、保护和改善环境。

环境保护是一个十分复杂的课题，包含着多方面的内容。比如，对自然环境的保护就是防止自然环境的恶化。为了对青山、绿水、蓝天、大海保护，就必须禁止私采滥伐，禁止乱排乱放，禁止过度放牧、过度开荒，禁止破坏自然界的生态平衡等等。对自然环境的保护必须依靠各级政府行使自己的职能来进行。又比如，通过对人类居住、生活环境的保护，使之更适合人类工作和劳动的需要。这些方面就必然涉及到人们的衣、食、住、行、休闲等方面，使之符合科学、卫生、健康、绿色的要求。这样的环境保护，既要靠公民的自觉行动，又要依靠政府的政策法规作保证，依靠社区的组织教育来引导，要社会各界齐抓共管，才能解决。再比如，环境保护中物种的保全，植被的养护，动物的回归，生物多样性，转基因的合理、慎用等方面，就是强调人类与生物的和谐共处等。这些层面的关系是：你中有我、我中有你，各有侧重而又统一的。

二、人类中心主义理念的历史分析

在环境保护的诸多理念中，以人类为中心的环境保护理念占据十分重要的地位，以人类为中心的理念有着什么样的背景和内涵？

人类中心主义在不同的学者那里有着不一样的归纳和描述，主要有以下几个方面：一是传统人类中心主义，认为人类中心主义是一种具有特定涵义的文化观念，如，汪信砚指出“人类中心主义是一种伴随着人类对自身在宇宙中的地位的思考而产生并不断发展的文化观念。”②这种文化观念把人置身于自然界中最高层，把一切看成为人而存在，供人随意地驱使和利用。二是现代的人类中心主义认为人类是全部实践的中心，这种观念一方面强调人类实践活动的根本价值尺度是人类需要的满足和利益的实现，认为这是由人类的实践本性决定的；另一方面

①余凤高，《书屋》，2007年第9期

②汪信砚. 人类中心主义与生态环境问题[J ] . 自然辩证法研究. 1996(12) .

又认为自然界的完整、稳定和美丽是人类社会存在和发展的必要条件。所以，这种人类中心主义在肯定人类的利益和独特的价值时，也肯定自然界的内在目的性及其内在价值。

综上所述，人类中心主义是一个具有悠久历史的概念。人类中心主义可以归纳分为传统的人类中心主义和现代人类中心主义。

传统的人类中心主义具有浓厚的宗教和哲学色彩。早期基督教的教义把上帝看成是一切的主宰，而人类是上帝唯一拯救的生物，是大自然的主人。传统的人类中心主义只是把自然看作是对象，其他一切生物都是为了满足人类的利益而存在，人类可以随意的支配自然。古典哲学中传统的主客二分法也曾使得人类一度以自我为中心而忽视了对大自然的保护。这些背景使得传统人类中心主义“以征服自然为核心，把自然看成是征服的对象。他们认为：只有征服自然，才能获得人类利益的满足”。①

人类中心主义在环境保护的历史进程中起了不可估量的作用，但这种思想对环境问题的产生起了推波助澜的作用，给人类带来了巨大的灾难。痛定思痛后，人类中心主义完成了由传统人类中心主义向现代人类中心主义的蜕变。

现代人类中心主义的核心是人与自然的和谐相处。他不仅把自然看作对象，而且看作是有自身价值的有机体。现代人类中心主义仍然主张人类是唯一的价值主体，但是人类和自然界要和谐相处，只有自然界得到了可持续的保护，人类自身的生存和发展才能得到有效的保证。

传统的人类中心主义相信，只有征服自然，才能获得人类利益的满足。现代人类中心主义则坚信，只有与自然和睦相处才能获得人类利益的最大化。现代人类中心主义强调人与自然是协同共处、互相依存的关系。传统的主客二分法曾使人类以自我为中心，而忽视了对环境的保护，而现代人类中心主义则完全能协调好人与自然的关系。②“法律所一贯坚持的人类中心主义立场并没有错，错的是人类日益膨胀的自私自利和逐利动机，以及由此发生的对自然界的贪婪索取和疯狂掠夺，和对人类全体、对未来世代人类的不负责任”。③

从二者的对比分析中我们可以看到，传统的人类中心主义只承认人类具有内在价值，排除了其他自然体的相关价值。而对“人类理性的绝对信任使人类把自己放在万物之上的位置。”④这样的理念缺陷是明显的，现代人类中心主义注入了新的理念，现代人类中心主义注重人类和自然的和谐发展，注意对自然体的保护。但是并不是以自然体为中心，而是也必须是以人类为中心。因为从目的意义上看,

②邓晓敏《从环境伦理学的视角对环境法完善的宏观思考》，北京大学出版社。

②周训芳.《环境权论》.北京：法律出版社，2003。

③蔡守秋.《环境权初探》.中国社会科学，1982。

④邓晓敏《从环境伦理学的视角对环境法完善的宏观思考》，北京大学出版社，2007。