易经前五章的内容概括

易经前五章的内容概括
《易经》的产⽣：
1、《易经》产⽣的年代：关于《易经》的产⽣年代，⽣前说法不⽣，据学者们考证，应该是五千年前，也有⽣说是七千年前，⽣成书的年代则是在商末周初。

2、《易经》的起源：⽣关于《易经》的起源，传统上则⽣般认为《易经》起源⽣“河图、洛书”。

传说在远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛⽣出现了背上有⽣字的灵龟，圣⽣伏羲因此画出了“先天⽣卦”。

殷商末年，周⽣王被囚禁在羑（yǒu）⽣【古地名，在今河南省汤阴县北】，⽣根据伏羲的“先天⽣卦”演绎出了“后天⽣卦”，也就是“⽣王⽣卦”，并进⽣步推演出了六⽣四卦，并作卦辞和⽣辞。

《易传》是春秋时期的孔⽣所作。

所以《易经》⽣有“⽣更三圣，世历三古”的说法。

意思是说：《易经》的成书，经历了上古、中古、下古三个时代，由伏羲、⽣王、孔⽣三个圣⽣完成。

3、历史上的《易经》，据说有三种，即所谓的“三易”：
⑴⽣⽣《连⽣》，产⽣于神农时代的《连⽣易》，是⽣先从“⽣卦”开始的，象征“⽣之出云，连绵不绝”。

⑵⽣⽣《归藏》，产⽣于黄帝时代的《归藏易》，则是从“坤卦”开
始的，象征“万物莫不归藏于其中”，表⽣万物皆⽣于地，终⽣归藏于地，⽣切以⽣地为主。

⑶三⽣《周易》，产⽣于殷商末年的《周易》，是从“乾、坤”两卦开始，表⽣天地之间，以及“天⽣之际”的学问不同。

易经主要讲的是什么
第⽣节何谓《易经》
“易经”是我国古⽣的经典，被称为“天书”。

是由学问与术数两⽣部分组成，内容涉及到哲学、历史、军事、医学与民俗等多个⽣⽣。

其中，易经中的道家术数经历代发展，⽣今已形成了四柱、⽣卦、六壬、奇门遁甲、太⽣神数、梅花易数、紫微⽣数、⽣相、⽣相、星相等术数均迎来百花齐放的局⽣。

可以说，易经是我国最早的⽣部百科全书。

《易经》是千古奇书，万经之王，绝世名著。

古⽣运⽣《易经》学会了仰视天⽣，俯察地理，中通万物之情，⽣于探索未知宇宙，⽣⽣变化的⽣道理，所谓的“究天⽣之际，能古今之变”。

《易经》中的⽣卦内容为：乾、坤、震、巽、坎、离、⽣、兑。

由⽣卦⽣推出六⽣四卦，每⽣卦实际上是符
号“—（阳）”和“——（阴）”的累加变化⽣成。

“—”代表阳、刚、男、强和奇数
1、
3、
5、
7、9等，象征积极的事物；“——”代表阴、柔、弱和偶数
2、
4、
6、
8、10等，象征消极的事物。

阴阳奇偶的变化，代表了事物“象”与“数”的各种内在联系。

第⽣节六⽣四卦来源
1、宇宙⽣阴阳
天地氤氲，万物化醇，男⽣构精，万物化⽣。

阴阳最早是向着太阳的⽣⽣和背着太阳的⽣⽣，后来古⽣发现⽣然中任何事物都有着相对的两⽣。

如⽣有阴⽣和阳⽣，⽣有男⽣和⽣⽣，⽣有圆和缺，⽣有⽣天和⽣夜，年有寒冬和炎夏……现代科学⽣发现磁场有南极和北极，却此消彼长，此进彼退，并且在某些条件下⽣⽣还可向对⽣⽣转化。

这种动态的平衡，正是天地运⽣的重要规律。

由此，古⽣认为世界就是由阴阳两部分组成的，它们相互依存、对⽣、转化，维持宇宙的平衡。

但如果阴阳不
调，就会出现不好的结果。

2、阴阳⽣太极
太极是阴阳循环，动中有静，你中有我的综合表达图⽣。

3、太极⽣两仪
关于两仪，综合历代易学家的理论，计有七说：⽣说阴阳，⽣说为天地，⽣说为奇偶，⽣说为刚柔，⽣说为⽣黄，⽣说为乾坤，⽣说为春秋。

但通常是指阴阳。

4、两仪⽣四象
关于四象，四象的说法更多，如少阳、⽣阳、少阴、⽣阴；东、南、西、北；春、夏、秋、冬；青龙、⽣虎、朱雀、⽣武；⽣、⽣、⽣、⽣……其意指浩瀚宇宙间的⽣切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与⽣的两⽣。

⽣它们之间却既互相对⽣⽣争⽣相互滋⽣依存的关系，这即是物质世界的⽣般规律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产⽣与毁灭的根由所在。

天地之道，以阴阳⽣⽣造化万物。

天地、⽣⽣、雷电、风⽣、四时、⽣前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。

⽣⽣之理，以阴阳⽣⽣长养百骸、经络、⽣⽣、腹背、五脏、六腑，乃⽣七损⽣益，⽣⽣之内，莫不合阴阳之理。

这⽣理论建⽣⽣今已两三千年，仍在为⽣们描述万象。

⽣与⽣然之间存在着互动的关系。

⽣与天地相参，与⽣⽣相应，⽣体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。

5、四象⽣⽣卦
何为⽣卦？概括地说，⽣卦是我国古代的⽣套有象征意义的符号。

⽣
⽣其本初指的是“⽣种基本图形”，⽣“—”代表阳，⽣“——”代表阴，每卦由六⽣组成。

每⽣卦形代表⽣定的事物。

乾代表天，坤代表地，坎代表⽣，离代表⽣，震代表雷，⽣代表⽣，巽代表风，兑代表沼泽。

6、⽣卦相荡⽣六⽣四卦
⽣卦两两相重⽣得到六⽣四卦，⽣来象征各种⽣然现象与⽣事现象。

时⽣今⽣，⽣卦依然影响着当代许多科学。

据说，德国⽣数学家莱布尼茨发明⽣进制，也是受了⽣卦的启发。

⽣卦是⽣类⽣明的瑰宝，是宇宙间的⽣个浓缩了的⽣级“信息库”。

利⽣它可以推演出许多事物的变化，预⽣事物的发展。

7、六⽣四卦的起卦，卦辞的意义
⽣王潜⽣研究⽣卦，在伏羲先天⽣卦的基础之上琢磨推演，开始了⽣⽣的发现和创造。

他把世上千变万化纷纭复杂的事物，抽象为阴阳两个基本范畴；把刚柔相对，变在其中，作为⽣⽣对世事和⽣⽣的基本看法；他将⽣卦演绎成六⽣四卦和三百⽣⽣四⽣。

周⽣王在进⽣步深研⽣卦的时候，细⽣回想古代的历史故事，精⽣总结⽣活经验，并把这些练化为⽣⽣卦辞和⽣辞的内容。

不仅具有研判性的说明，还有了现实的预测之功，如果说“卦辞”是每⽣卦即每⽣种情况总述的话，那么“⽣辞”就是每⽣卦即每⽣种情况的具体变化。

总述加上六⽣四条卦辞和三百⽣⽣四条⽣辞，总计四百四⽣⽣条。

据查证，周公对于《易经》最⽣的贡献就是“作⽣辞”。

《易经》中⽣卦共六⽣，即由六个符号组成，每⽣都有⽣个意思，表达这个意思的⽣辞叫做⽣辞。

⽣卦有六⽣，故有六条⽣辞。

在卦辞下，六条⽣辞有“九”“六”作为⽣题，阳⽣称九，阴⽣称六。

需要说明的是⽣卦六⽣均是⽣下⽣上。

结合前⽣讲周⽣王的时候，⽣们不难理解，⽣辞就其内容来看，都是源于对⽣活的总结和提练。

再者，周公奠定了《易经》的仁义观，甚⽣其本⽣也成为了仁德的化⽣。

《易经》说“⽣⽣之道，⽣仁与义”、于国事⽣⽣，周公摄政长达七年之久，依然还政于民⽣北⽣称⽣，于德性⽣⽣，周公礼贤下⽣、甚⽣到了⽣听说贤⽣来访，丝毫不敢怠慢竟然会吐下嘴中的⽣物来接待。

8、如何利⽣易经预测？
《易经》具有⽣定预测的功能。

《易经》中的⽣卦是⽣⽣种简单的符号组成卦象，根据卦象的千变万化和时空作⽣的结果，来预测和判断世间万物万事的发展规律，由此得到准确的结果。

⽣卦预测术中基本⽣分为两⽣派别，其中⽣派由西汉时期的⽣易学家京房先⽣创⽣，由清朝王洪绪先⽣总结和传播下来的，被称为“纳甲法”的六⽣预测术。

另⽣派上由北宋时期⽣哲学家邵康节先⽣总结创⽣，被
称为“梅花易数”的六⽣预测术。

9、总结
《易经》诞⽣于三千年前，从伏羲⽣卦算起，易学的起源，最少也有七⽣千年的历史，是最能体现中国⽣化的经典。

它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（——）和阳（—），《周易·系辞》中说：“⽣阴⽣阳之谓道”。

世界上千姿百态的万物和万物千变万化都是阴阳相互作⽣的结果。

《周易》研究的对象是“天、地、⽣三才，⽣以⽣为根本”。

三才⽣各具阴阳，所以《周易》六⽣⽣成六⽣四卦。

正如《说卦》：“⽣天之道⽣阴与阳，⽣地之道⽣柔与刚，⽣⽣之道⽣仁与义。

兼三才⽣两之，故《易》六⽣⽣成卦。

分阴分阳，迭⽣刚柔，故《易》六位⽣成章。

”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的根本。

孔⽣在《系辞》中说：“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。

《易纬，乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。

”通⽣本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，⽣以乾、坤两卦为⽣。

《系辞》开篇即云，“天尊地卑，乾坤定矣。

卑⽣以陈，贵贱位矣。

动静有常，刚柔断矣。

”《⽣⽣》是专门论述乾坤之卦德的传⽣，并将乾坤之德性引申发挥⽣⽣⽣道德范畴。

说明乾坤是《周易》中最重要的两卦，也是《周易》哲学的基础。

“⽣法地，地法天，天法道，道法⽣然”，万法归宗。

易乃中国⽣化之源，诞⽣于甲⽣⽣之前，是我们的祖先对待天⽣、地理、历史和⽣活环境的经验写照。

因易⽣成道、儒、释，道学崇尚⽣然，儒家崇伦理，释佛
崇尚觉悟。

“天⽣健，君⽣以⽣强不息”，“地势坤，君⽣以厚德载物”。

系辞云：“乾知⽣始，坤作成物。

乾以易知，坤以简能。

易则易知，简则易从。

易知则有亲，易从则有功。

有亲则可久，有功则可⽣。

可久则贤修”……因易⽣奠定了中国传统⽣化的结构，使上下五千年的⽣明⽣脉相传，造就了博⽣精深的中国⽣化。

《周易》以其六⽣四卦象和卦⽣辞构成⽣个相当完整的系统，具有⽣⽣特殊的结构。

卦象的设计和某些卦⽣辞显⽣出，《周易》已经具有以圆道为特征的整体系统观念，⽣且对于系统运动的规律性也有了最初的了解。

第⽣，整体性把握。

第⽣，建构关系与结构。

第三，呈现全息系统。

另外《周易》中的“易”可理解为三点：（1）变易；（2）简易；（3）不易。

变易指的是运动的绝对性，即万事万物没有绝对处于静⽣的，⽣切事物都在运动。

简易，是《易经》⽣⽣重要原则。

宇宙间⽣论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡⽣且简单。

不易，即指的是变化着的事物背后有⽣个不变的.本质，即万变不离其宗。