优化指导 高一语文同步精品课件：3-8(人教必修3)

第9章 扩声系统调音
涂有饿莩而不知发．动词，指打开粮仓，赈济百姓 3．发百 发．发 闾．左 百谪 中戍 动渔词阳，动 发词射，征发，派遣
野芳发．而幽香，佳木秀而繁阴 动词，开放 主人忘归客不发． 动词，出发
第9章 扩声系统调音
兵．刃既接，弃甲曳兵而走 兵刃既接，弃甲曳兵 4．兵草木皆兵．名词，士兵
必以长安君为质，兵．乃出 名词，军队
第9章 扩声系统调音
不违农时，谷不可胜．食也 副词，尽 5．胜沛此日公所出不谓江胜战花．杯红胜．杓于胜．，朝火不廷动能名词辞词，，动超胜词过利， 承 受
予观夫巴陵胜．状，在洞6．罪王宋无何罪罪．．岁之，有斯名天词下，之罪民过至焉动词，归咎、归罪 不效则治臣之罪．，以告先帝之灵 名词，过失、过错 请以．战喻 介词，用
第9章 扩声系统调音
《劝学》所倡导的仍是儒家所言的学 习的重要性，只有不断学习才能 丰富自己，只有不间断地努力才 能超越自己。贾谊乃汉赋名家， 其渊博的学识、丰富的想象、纵 横的笔力，在《过秦论》中可见 一斑。《过秦论》气势恢弘，开 合自如，叙事说理言之有据、掷 地有声。韩愈的《师说》运笔如 椽，一扫前人奢靡颓弱之文风， 笔力刚劲鲜明，所言“从师”之 理震撼当世，越百代而成先声。
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比喻论证 [点击文本] 孟子在《寡人之于国也》中，为说服梁惠王，举例提到“五
十步笑百步”的故事，以此回答了“民不加多”的原因， 喻说梁惠王要使民“加多”，必须实施仁政。这就是比喻 论证。 [技法点拨] 比喻论证就是运用比较熟悉、比较容易理解的具体事物打比 方，来论证人们比较生疏、难以理解的抽象道理。
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孟子著有《孟子》一书。有《孟子》七篇传世，为儒家经典 之一。《孟子》是一部全面反映孟子思想的语录体散文集 。《孟子》的中心思想是“仁义”，是孔子学说的发展。 《孟子》在写作上很有特色：首先是善于雄辩，具有气势 充沛、感情强烈、笔墨酣畅、富于鼓动性的风格，有纵横 家、雄辩家气概；其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论 是非。
高考)
3． 谷与鱼鳖不可胜，食 材木不可胜用，是使民养生丧死
无憾也。 养生丧死无憾 ，王道之始也。
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一、作者简介 “亚圣”——孟子
孟子(前385？～前304？)名轲，字子舆，鲁国 邹(今山东邹城)人。中国古代著名思想家， 战国时期儒家代表人物。孟子师承子思，继 承、发展了孔子的思想，成为仅次于孔子的 一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并 称为“孔孟”。“性善论”是孟子学说理论 的出发点，其主要主张有“仁政”“王道” 理论。
第9章 扩声系统调音
结构图解：
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1．本文是以什么为线索展开论述的？ 探究：以“民不加多”为线索展开论述。首先，以梁惠王认
为自己已“尽心”，却“民不加多”来提出疑问。其次以 “五十步笑百步”的比喻来说明梁惠王与邻国国君并无本 质区别，从而揭示“民不加多”的原因。最后提出了使民 加多的各种措施。
6．是何异于刺人而杀之曰“非我也，兵也”(固定句式)
译文：
这种说法和杀死了人，却说“不是我杀的，是兵器杀的”
.
又有什么不同？呢
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七、名句积累
1．谨庠序之教，
申之以孝悌之义 ，
颁白者不负戴于道路矣 。 (2010浙江高考)
2．不违农时，
谷不可胜食；也
数罟不入洿，池鱼鳖不
可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。(2010湖南
“好战”为喻，启迪对方思考。梁惠王自认为对于国家比 邻国国君尽心，政策比邻国好，邻国之民应该主动投奔归 顺他，但他的目的并没有达到，邻国的国民并没有减少， 自己的国民也没有增多。这是因为他的目的在于增加兵员 ，强化战备，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、穷 兵黩武。“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓“尽心 ”于国其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。 要从根本上使国民增加，必须施仁政，行王道。
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5．(开放探究)孟子的仁政观点及仁政措施，对当今社会有什 么积极意义？
观点一：人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自 然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。
观点二：发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精 神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。
观点三：民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力 得以滋生繁衍，以创造更多的物质财富。
7．以以斧．五斤以十．时步笑入百山步林介介词词，，按凭照借 ，凭 申之以．孝悌之义 介词，把
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弃甲曳兵而．走 连词，表修饰 8．而或狗 是百彘 何步食 异而人 于．后食 刺止人而．，不 而．或知 杀五检 之十 连连步词词而．，，后表表止承转连接折词， ，却表 承接
然而．不王者，未之有也连词，表转折，却，还
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三、相关知识
诸子与诸子散文
所谓“诸子”，是指春秋战国时期诸家学派的代表人物。据 有关典籍记载，春秋战国时期主要学派有这十大家：儒家 ，代表人物是孔丘、孟轲、荀卿；墨家，代表人物是墨翟 ；法家，代表人物是商鞅、韩非；道家，代表人物是老聃 、庄周；农家，代表人物是许行、陈相；名家，代表人物 是公孙龙；杂家，代表人物是吕不韦；纵横家，代表人物 是苏秦、张仪；此外，还有阴阳家、小说家。诸子的代表 作品有《论语》、《孟子》、《荀子》、《墨子》、《老 子》、《庄子》、《韩非子》等。
二、通假字 1．则无．望民之多于邻国也( “无”通“毋”，不要) 2．鸡豚狗彘之畜，无．失其时( “无”通“毋” ) 3．颁．白者不负戴于道路矣( “颁”通“斑”，头发花白) 4．涂．有饿莩而不知发( “涂”通“途”，道路 )
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三、一词多义 数 数． ．罟 口不 之入 家洿 可池 以无 c饥ù，矣形 容sh词ù，，数密词，，细几密、 几个 则胜负之数．，存亡之理，当与秦相较，
1．数 或未易量 shù，名词，命运 范 愿令增得数．目 补黑项衣王之 数s．hu òs，hù副，词名，词屡，次数目、数量 蒙冲斗舰乃以千数． shǔ，动词，计算
第9章 扩声系统调音
直．不百步耳，是亦走也 副词，只是，不过 2．直中通外直．，不蔓不枝形容词，与“曲”相对，不弯曲
系向牛头充炭直． 名词，通“值”，价值
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合 在一起称“四书”。直到清末，“四书”一直是科举必考 内容。
第9章 扩声系统调音
二、写作背景 孟子所处的年代是战国中期，这时封建制度已经在各国确立
。各国诸侯争城夺地，征战不断；人民徭役繁重，朝不保 夕；社会礼制崩溃，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，由大 国以“力”统一天下的态势已初步形成。但孟子从历史和 现实的教训中在某种程度上看到人民群众的力量，认为社 会安定的前提在于百姓的安居乐业。魏国曾是强国，但在 梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由 安邑迁至大梁。梁惠王三十五年(前334)，孟子被“招贤” ，应邀来到魏国，梁惠王迫不及待地讨教治国强国之策。 就此，孟子开始了他的理论宣讲。本文就是孟子在魏国期 间与梁惠王的一次谈话。
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诸子散文大多是哲学著作，故又称为哲理散文。诸子散文无 论在文体、语言、结构各方面，都具有极高的文学价值。
第9章 扩声系统调音
文章记述了梁惠王向孟子请教自己尽心于民，但民并没有增 多的原因。孟子以战争中士卒逃跑，用五十步笑百步为喻 ，对他进行驳斥，然后提出自己的政治主张。孟子劝说梁 惠王施行仁政，农忙时不要征调百姓服役，要使百姓有吃 有穿，受到教化，只有这样做，才可以“王天下”。最后 作者对极尽享乐造成“涂有饿莩”而又逃避罪责的统治者 进行了抨击，阐述了自己的政治思想和主张。
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使用比喻论证应注意的问题： 1．作为喻体的事物，应当是大家所熟悉的、具体的、浅显的
，这样才能既通俗又生动地说明另一个事物。 2．比喻应当贴切、自然，要能恰到好处地说明被论证事物的
第9章 扩声系统调音
第9章 扩声系统调音
内容综述 本单元所选文章都是古圣先贤的名
篇。通过对这些文章的学习，了 解我国丰富的传统文化，进而使 我国的文化传统、民族精神得以 薪尽火传。《寡人之于国也》传 达了儒家“内圣外王”的思想。 儒家文化是传统文化的根脉，只 有很好地了解、学习它，才能有 助于对时代精神的把握。
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本单元让我们与古代的先贤对话， 从历史的角度，用二十一世纪的 理念，审视五千年的优秀文化； 让我们与历史碰撞交流，用批判 的自我反思寻找失落的精神家园 。
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学法指要
第9章 扩声系统调音
第8课 寡人之于国也
第9章 扩声系统调音
一、字音辨识
1．鱼鳖．( biē )
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3．然而不王者，未之有也(宾语前置句)
译文：
(做到)这样却还不能使天下百姓归顺的君王，不曾。有过
4．数口之家可以无饥矣(省略句)
译文：
几口人的家庭就可以不饿肚子。了
5．或百步而后止，或五十步而后止(固定句式)
译文：
有的士兵跑一百步才停下来，有的跑五十步才停下。来
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独立性 子的独立性
五亩之．宅，
树 未 申之 之 之． ． ．以 有 以孝 桑 也悌第之一．代义个词，第“ 这一之 种个” 情“， 况之结 ”构 ，助代词词，，的老；百, 姓第；第二二个,“之个”“之，”代，词结，构五助亩词之，宅的
第9章 扩声系统调音
四、词类活用 1．树．之以桑( 名词作动词，种植 ) 2．五十者可以衣．帛矣( 名词作动词，穿上 ) 3．然而不王．者( 名词作动词，称王 ) 4．王无罪．岁( 名词作动词，归咎，归罪 ) 5．填然鼓．之(名词作动词，敲鼓 ) 6．是使民养生丧．死．无憾也 ( 丧：为动用法，为……发丧。死：形容词作名词，死去的) 人 7．谨．庠序之教(形容词活用作动词，认真从事 )
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4．本文论辩的艺术性表现在哪里？ 探究：其一，善于掌握说话对象的心理，长于诱导启发，始
终争取主动；其二，准确运用比喻、排比、对偶手法，以 “五十步笑百步”设喻，明白晓畅，喻意深刻，排偶句式 的运用，可突出思想，深化感情，增强气势；其三，层次 分明，结构严谨；其四，语气逼真，接近口语，生动风趣 。
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五、古今异义 1．是使民养．生．丧死无憾也 古义： 供养活着的人 。 今义：保养身体。 2．七十者可．以．食肉矣 古义： 可以凭借 。 今义：表示可能或能够。 3．然．而．不王者，未之有也 古义：两个词，这样，却 。 今义：转折连词。
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六、文言句式 1．直不百步耳，是亦走也(判断句) 译文： (那些人)只是没有(跑)百步罢了，但这也是逃。跑呀 2．颁白者不负戴于道路矣(状语后置句) 译文： 头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东。西了
2.曳．兵( yè) 3.胜．食( shēnɡ)
4．数．罟．( cù ɡǔ ) 5.洿．池( wū ) 6.丧．死( sānɡ )
7．鸡豚．( tún ) 8.狗彘．( zhì) 9.庠．序( xiánɡ)
10．孝悌．( tì) 11.粟．米( tì ) 12.饿莩．( piǎo )
第9章 扩声系统调音
第9章 扩声系统调音
2．孟子的“仁政”主张，在本文中所指的具体内容是什么？ 探究：孟子宣传他的政治主张时，提倡行王道。王道的核心
是仁义，以仁义为政就是仁政。孟子所说的仁政，是要用 仁义之心爱民，在本文具体指：不违农时，使民生有保障 ，施行教化，使百姓知礼义。
第9章 扩声系统调音
3．“五十步笑百步”的喻意何在？ 探究：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是以梁惠王
第9章 扩声系统调音
寡人之于．国也介词，对于
9．于颁 则白 无者 望不 民负 之戴 多于 于． ．道 邻路 国矣 也
介词，在 介词，表比较
是何异于．刺人而杀之 介词，和，跟
则移其民于．河东 介词，到
第9章 扩声系统调音
10．之
寡人之．于国也 助词，用在主谓之间，取消句子的, 填 无然 如鼓 寡人之．， 之．兵 用刃 心既 者接助词音，节用助在词主，谓不之译间，取消句,