论语经典名句50句(二)

论语经典名句50句（二）
1、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？——《论语·公冶长篇》
解释：腐烂的木头不堪雕刻，粪土的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？
赏析：朽木不可雕也，意为腐烂的木头无法雕刻，用来形容一个人始终无法改造或品质败坏到极点，无药可救或指事物和局面败势已定，无可挽回。

2、巧言令色，鲜矣仁！——《论语·学而篇》
解释：花言巧语，满脸谄媚之色的人，很少会有仁爱之心！
赏析：此句劝勉人们警惕“巧言令色”，提醒那些想“求仁”的人，不要以为待人接物时处处和颜悦色，一心要让对方开心就是仁。

3、三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

——《论语·述而篇》
解释：多人同行，其中必定有可以做我老师的人。

选取他们的优点学习，看到他们不好的方面就对照自己加以改正。

赏析：孔子认为，一个人不可能具备所有的知识和才能，应该保持谦逊谨慎的态度向别人学习。

4、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

——《论语·子罕篇》
解释：智慧的人不会困惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。

赏析：在儒家哲学里，“仁”不仅是一种维护现实社会秩序的、伦理化的道德理想，而且是人所获得的一种可以与物同体、共构、通情、会意的精神境界，“仁”是儒家道德本体的最高境界。

5、不患寡而患不均，不患贫而患不安。

盖均无贫，和无寡，安无倾。

——《论语·季氏篇》
解释：不担忧人少而担忧不平均，不担忧贫穷而担忧不安定。

人人均等便没有贫穷，和平安定便不觉得人少，国家平定便没有倾危。

赏析：此句说明了公平分配的重要性，治理国家的关键首先在于要能够平均地分配财富，使百姓都能够衣食无忧，使人民的生产和经营活动能够长期、稳定地进行下去，这样才能够促进社会的繁荣与稳定。

6、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

——《论语·公冶长篇》
解释：聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以给他谥号叫“文”。

赏析：此句是孔子对卫国的大夫孔文子的评价，体现了他勤学好问的精神。

7、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

——《论语·雍
也篇》
解释：中等水平以上的人，可以告诉他高深学问；中等水平以下的人，不可以告诉他高深学问。

赏析：此句体现了孔子“因材施教”的教育准则，根据学生们不同的认知水平、学习能力以及自身的特点，进行有针对性的教学。

8、不怨天，不尤人，下学而上达。

——《论语·宪问篇》
解释：我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命。

赏析：“不怨天，不尤人”是孔子理想人格的一个重要方面，体现出理想人格宽厚的一面，一个人要有自我约束、自我要求的态度，使人性得到全面发展。

9、不怨天，不尤人，下学而上达。

——《论语·宪问篇》
解释：我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命。

赏析：“不怨天，不尤人”是孔子理想人格的一个重要方面，体现出理想人格宽厚的一面，一个人要有自我约束、自我要求的态度，使人性得到全面发展。

10、先行其言而后从之。

——《论语·为政篇》
解释：先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后才把它说出来。

赏析：此句体现出一种谨慎、深思熟虑的态度，言语谨慎对一个人立身、处世具有很重要的意义。

11、内省不疚，夫何忧何惧？——《论语·颜渊篇》
解释：自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？
赏析：此句语出《论语》，孔子表示只要自己做事光明磊落，问心无愧，就不用担心和恐惧。

12、贫而无谄，富而无骄——《论语·学而篇》
解释：虽然贫穷却不谄媚，虽然富贵却不骄横。

赏析：此句通过写贫富两种状态的表现，“无谄”指不奉承、阿谀，表现出处于贫困境地时的坚强和自尊；“无骄”指不狂妄、自大，表现出处于富裕境地时的谦虚和清醒。

13、不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。

——《论语·尧曰篇》
解释：不懂天命，不可以成为君子；不懂礼义，不能立足于社会；不懂得分辩言语是非，不能了解别人。

赏析：此句言明为人处世的基本原则，知天命、懂礼义、明是非。

14、不义而富且贵，于我如浮云。

——《论语·述而篇》
解释：通过不正当手段得来的财富和地位，对我来说就如同浮云一样。

赏析：此句强调“义”的正义性，有智慧的人，在短暂的人生里，视荣华富贵如同浮云。

15、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

——《论语·述而篇》
解释：以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于六艺的范围之中。

赏析：此句是孔子人生哲学的精要概括，“道”为总领，“德”为内核，“仁”为纽带，“艺”为肱骨，相辅相成，缺一不可。

16、人而无信，不知其可也。

大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——《论语·为政篇》
解释：一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。

这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢？
赏析：此句强调了诚实守信的重要性，“信”是一种态度，守天道是天经地义的，应该信守，所谓“无信不立”。

17、今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？——《论语·为政篇》
解释：今天许多人把孝单纯理解为赡养父母。

狗和马不也有人养吗，如果不尊敬父母，与养狗养马有什么不同呢？
赏析：孔子认为更重要的是孝要产生于内在的敬意，做到在父母面前和颜悦色才是真正懂得了孝法。

18、从心所欲，不逾矩。

——《论语·为政篇》
解释：以随心所欲（收放自如）却又不超出规矩。

赏析：此句叙述了七十岁时人应当达到的修养，七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段，在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。

19、温故而知新，可以为师矣。

——《论语·为政篇》
解释：温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。

赏析：只有坚持学习，善于积累知识，才能使自己成为一个博学多闻的人，成为为人师表的典范，此句是孔子治学读书的经验之谈，充满辩证关系，千百年来成为了人们读书学习的格言名句。

20、富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。

——《论语·里仁篇》
解释：富有显贵，这是人人都想得到的；如果不能用正确的方法获得它，君子是不会接受。

赏析：此句强调了人们在追求自己财富的时候，要坚守正道，不要用不正当手段，以保持君子的尊严。

21、多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。

言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

——《论语·为政篇》
解释：多听别人说话，不要说你觉得可疑的，其余的，也要谨慎地说，便少过失。

多看别人行事，不要做你觉得不安的，其余的，也要谨慎地行，便少后悔。

说话少过失，行事少后悔，谋求禄仕之道就在这里面了。

赏析：此句警醒人们为人处世要谨言慎行，多听取别人的意见，从而避免错误和过失。

22、学如不及，犹恐失之。

——《论语·泰伯篇》
解释：学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。

赏析：形容学习勤奋，进取心强。

23、学而不厌，诲人不倦——《论语·述而篇》
解释：学习而不觉满足，教诲别人而不知疲倦。

赏析：此句展现了一种积极向上的学习和教育态度，强调学习和教育都是永无止境的过程。

24、四体不勤，五谷不分——《论语·微子篇》
解释：不参加农业生产活动，分不清稻、麦等谷物。

赏析：形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。

25、君子不重则不威，学则不固。

——《论语·学而篇》
解释：君子举止不庄重，就没有威严，即使读书，学习的知识也不会牢固。

赏析：指君子不自重就不令人敬畏。

26、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

——《论语·述而篇》
解释：（许多人）不去培养品德，不研讨学问，听到了应当做的事（义），却不能马上去做；有错误却不能改正。

这些都是我所担忧的。

赏析：此句强调了道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题，三者之间有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或“不善”，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。

27、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？——《论语·述而篇》
解释：默默地记住我所看到的听到的知识，努力学习而从不满足，教导别人而不知疲倦，这对我有什么难的呢？
赏析：此句讲述了三个学习、育人的原则，既是孔子教育他人的准则，也是孔子自身行为的写照，反映了孔子爱好学习、无私育人的品德。

28、志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。

——《论语·卫灵公篇》
解释：有志之士、仁义之人，决不因为贪生怕死而做出损害仁义的事情，只会因勇于牺牲来保全仁义。

赏析：孔子认为，“仁”的纯洁性比一个人的生命更重要，充分反映出孔子对“仁”这种精神价值的崇高追求，“杀身以成仁”这一伦理原则，激励着无数志士仁人
维护正义、战胜邪恶。

29、君子不以言举人，不以人废言。

——《论语·卫灵公篇》
解释：君子不因为某人的话说得好就推举他，也不因为某人不好就否定他的一切。

赏析：孔子认为，人的品格和言行不一定相一致，所以不能以人废言，表现出对人和人性的深刻认识和理解。

30、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

——《论语·子张篇》
解释：有过错时，人人都看得见；改正的时候，人人都仰望着。

赏析：指人们面对错误时，不能听之任之，而应该采取积极的态度去改正错误。

31、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

——《论语·学而篇》
解释：为人弟为人子的人进家要孝顺父母，出外要顺从兄长，行为时常谨慎、守信，博爱大众，而亲近仁者。

在上述几点全部做到之后，若有余力，则可研习六艺之文。

赏析：此句提出了学童们的生活规范，依据至圣先师孔子的教诲编成的。

32、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

——《论语·述而篇》
解释：吃粗粮喝水，把手臂当作做枕头，乐意也在其中了，用不道义的手段弄来的富贵，对于我就像浮云一样。

赏析：此句说明有理想、有志向的君子，不会总是为了自己的吃穿住而奔波，在贫困艰苦的情况下照样可以很快乐，不道义而得到的富贵是不好的。

33、天下有道则见，无道则隐。

——《论语·泰伯篇》
解释：天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。

赏析：此句体现了孔子为官处世的一条重要原则，个人贫贱荣辱与国家的兴衰存亡应联系在一起，这是为官的基点。

34、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

如不可求，从吾所好。

——《论语·述而篇》
解释：如果富贵合乎于道就可以去追求，即使是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。

如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。

赏析：此句阐明了孔子的从政立场，即一切按照道义来行事。

35、君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

——《论语·颜渊篇》
解释：上层执政者的道德品质就好比是风，平民百姓的道德品质就好比是草，当风吹到草上面的时候，草就会跟着风的方向倒。

赏析：此句强调了领导做好垂范表率的重要性。

36、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

——《论语·里
仁篇》
解释：侍奉父母，对他们的过失要婉言劝阻；如果父母不听从自己的心意，仍然要恭敬父母不要违背他们，虽然忧愁但不能有怨气。

赏析：此句体现了中国传统文化中尊老爱幼、孝道思想的核心价值观，当父母有了过错，作为孝子就一定要加以劝阻，但要注意态度恭敬、语言委婉，不能心生怨恨。

37、事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。

——《论语·里仁篇》
解释：服事君主太频繁，反而会招来羞辱；与朋友相交太过频繁琐碎，反而会被疏远。

赏析：此句强调事君、交友的中庸之德。

38、人而无信，不知其可也。

——《论语·为政篇》
解释：一个人不讲信用，真不知道怎么能行。

赏析：此句强调人与人之间的交往必须谨慎、诚信，孔子认为，诚信是一个人立身处世的根本，是实践最高道德标准“仁”的基本道德规范。

解释：一个人不讲信用，真不知道怎么能行。

39、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。

——《论语·子罕篇》
解释：老师善于有步骤地引导我们，用各种文献来丰富我们的知识，用礼来约束我们的行为，我们想要停止学习都不可能。

赏析：“欲罢不能”的科学原理就是当人们在做一件事情时感觉到了“奖励”，就会持续的做下去，此典故给予人们一个关于学习的启示：学习不一定是要刻板教条的强按牛喝水，而可以通过循序诱导使学生渐入佳境。

40、与朋友交，言而有信。

——《论语·学而篇》
解释：同朋友交往时说话要讲诚信。

赏析：指同朋友交往，说话要诚实、恪守信用。

41、三思而后行——《论语·公冶长篇》
解释：做事要再三思考后再行动。

赏析：此句强调了决策和行动之前的重要性，不要盲目做事，提醒我们在做任何决定之前都应该深入思考，并仔细权衡利弊。

42、是可忍也，孰不可忍也?——《论语·八佾篇》
解释：这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？
赏析：指事情恶劣到了让人不能忍耐的地步。

43、女为君子儒，无为小人儒。

——《论语·雍也篇》
解释：你应该努力做君子式的学者，不要使自己流俗为小人式的市侩。

赏析：此句劝勉人们塑造高尚的人格，君子博爱众生，大公无私，在学业上一心修德，不求
功名不为利禄。

44、君使臣以礼，臣事君以忠。

——《论语·八佾篇》
解释：贤明的君主任事臣下以礼待之，则臣下敬事君国事务必然忠心耿耿，竭尽其忠诚心智。

赏析：礼贤下士，必得栋梁之忠臣。

古来国家兴衰，无不基于礼，重礼则国治政平，无礼粗暴，必致暴政苛敛，大则亡国灭族，小则殃及其身。

45、近者说，远者来。

——《论语·子路篇》
解释：使境内的人民高兴而无怨恨，使境外的人民心向往之，愿意投奔。

赏析：此句阐明了为政者的治国之道，只有清明廉洁而又一心为民的治理者，才能赢得民众的敬仰。

46、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

——《论语·述而篇》
解释：仁距离我们很远吗？只要我诚心为仁，仁就到来了。

赏析：“仁”是儒家思想的核心，此句强调了修养靠的是自觉，“仁”是内在的品德，如果一个人真想成为仁者，只要其内在自觉地朝着这个方向努力，就一定能够做到。

47、邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。

——《论语·泰伯篇》
解释：国家兴盛，如果不能为国尽力而生存在贫贱之中，这是读书人的耻辱；国家政治黑暗、混乱腐败，却以不正当的手段独享富裕奢侈的生活，这更是可耻的。

赏析：对于一个有大德茂才，高远志向的君子来说，民族和国家的未来高于一切，所以在国家需要的时候猥琐偷生是可耻的。

48、父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

——《论语·学而篇》
解释：父亲在世的时候，看他的志向；父亲去世以后，看他的行为，在父亲去世多年后，他仍然没有改变父亲为他选择的道路（没有忘记父亲的教诲），就算得上是有孝心的人了。

赏析：古人对于父母，除听从恭敬、供养侍奉外，还要继承父母的遗志，在古人看来，继承先人未完成的功业，这是“顺”的行动。

49、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

——《论语·为政篇》
解释：提拔正直的人，安置在邪曲的人之上，人民就服从；提拔邪曲的人，安置在正直的人之上，人民就不服从。

赏析：此句说明为政者在选拔官吏时，官吏的清廉会影响到人心的向背，关系到国家政权的得失存亡，所以必须要选用贤能之人，为民谋福、为国效力。

50、道之以政，齐之以刑，民免而无耻。

——《论语·为政篇》
解释：用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，
却没有廉耻之心。

赏析：此句提出了治国的方法——法德兼行，用道德教化百姓的同时，也要用法律威慑他们。