福建省泉港区第一中学高二历史下学期期末考试试题

2016--2017年泉港一中准高三期末考历史试卷

命题人：审题人：

一：选择题（共25题，每题2分共50分）

1、周代青铜器上的铭文与商代相比，字数越来越多，语句也愈加格式化。这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，希冀子孙保用。这表明西周时

A．创造了一种全新的文字体系 B．形成了重视历史传承的风尚

C．宗法制度受到了严重的挑战 D．青铜器的功用发生重大改变

2、东汉王充在《论衡》中说：“萧何入秦，收拾文书（国家档案文献），汉所以能制九州者，文书之力也。”其意在说明，西汉成功地实现对全国的统治，是因为汉初

A．实行了崇尚儒家的政策B．继承了秦朝的基本制度

C．未能充分发挥文书功能D．官吏熟知秦朝典章制度

3、中国衣冠服饰制度夏商时期已见端倪，到周代渐趋完善并成为“昭名分，辨等威”的工具；战国时期则出现了“七国异族，诸侯制法，各殊习俗”的现象。这表明先秦时期( ) A．服饰多元成为主流 B．等级政治走向消亡

C．思想领域百家争鸣 D．宗法礼制逐渐崩溃

4、据《大唐语林》记载，某人请求玄宗开恩帮女婿王某科举及第，玄宗答应。负责科举的礼部侍郎将皇帝钦点王某情况报告宰相。宰相说：“科举是为国家取才大典，怎么能凭皇帝一句话，就把功名与人？”玄宗只好取消成命。这则记载表明

A.科举制削弱君主统治

B.相权对皇权有制约性

C.科举制度具有公平性

D.科考不受皇权的干预

5、明朝时分封封号有的还具有地名因素，如楚王、蜀王、鲁王等，且必须就藩(到封地去居住)；清朝的分封封号则大都是礼节性的，如恭亲王、果亲王、睿亲王等，且一律在京居住。这从侧面反映出( )

A．君主专制的加强 B．分封制日渐徒具其名

C．中央集权的加强 D．宗室诸王地位的提高

6、有学者认为，中国历史上的众多制度创新，从本质上来说，都围绕着四大基本制度而展开。这四个基础性制度，如四根“支柱”共同支撑起中央集权的“大厦”。这四根“支柱”对于中央集权的作用不包括(

A．郡县制度：实现了中央对地方政权直接有效的控制

B．尊儒制度：使儒家思想上升为官方哲学

C．科举制度：把选拔人才和任命官吏的权力收归中央

D．国有专营制度：有效控制国家重要资源，保证中央财政收入

7、明末有人描述江南农村的变化时说，百年前的雇工“戴星出入，俗柔顺而主令尊”，如今“骄惰成风，非酒食不能劝”“夏必加下点心，冬必与早粥”。这一变化反映了

A．商品经济的发展B．政府积极推行重农政策

C．社会矛盾日益尖锐 D．农村生产关系的颠覆

8、唐人写淮北多有“稻垄泻泉声”之类的诗句，北宋仍有“水阔人间熟稻天”的描写。但1678年，河道总督的奏疏已是“田地皆成沙土，止产粟米”，两年后就有人感叹是“沟洫之制，水陆失宜”。淮北农耕变化表明古代农业( )

A．注重作物品种选择 B．需要政府合理作为

C．重视农田生态保护D．全凭兴修水利工程

9、王家范、谢天佑先生曾经精辟地指出：“小农经济一锄、一镰，一个主要劳力加上一些辅助劳力，一旦和土地结合，就可以到处组织起简单再生产。”对这段话最正确的理解是A．小农经济具有极强的稳定性 B．小农经济具有顽强的生命力

C．小农经济非常脆弱 D．小农经济生产工具简单

10、欧阳修指出：今大率一户之田及百顷者，养客数十家；其间用主牛而出己力者、用己牛而事主田以分利者，不过十余户，其余皆出产租而侨居者曰浮客。这表明北宋时期（）

A．封建租佃关系比较发达 B．佃户源于破产的自耕农

C．佃户之间产生协作关系 D．劳动力商品化程度提高

11、清代雍正二年(1724)，山西巡抚刘于义奏称：“山右(今山西)积习，重利之念，甚于

重名。子弟俊秀者多入贸易一途，至中材以下，方使之读书应试。”这表明( )

A. 传统观念因追求财富而改变

B. 学而优则仕的传统被抛弃

C. 重农抑商政策已经发生变化

D. 商人的政治地位大大提高

12、明朝初年，政府为解决边疆驻军的粮食供应问题，规定盐商若赴边塞纳粮，可由官府酬给盐引(取盐的凭证)，商人持盐引到官府控制的盐场支盐，然后贩卖取利。晋商抓住这一机会，获得了一次大发展。这一事例( )

A．揭示了官商结合是晋商获利的主要途径

B．开创了封建国家官营商业发展新路径

C．说明商帮兴起与国家政策密切相关

D．表明明朝初年不再推行重农抑商政策

13、《晚明社会变迁》一书说：“综合粗估结果，1570～1644年美洲白银总共大约有12 620吨流入了中国”。这种现象出现的原因是( )

A．中国控制海外贸易 B．明朝政府推行重商主义政策

C．中国手工业发达 D．中国参与西方的殖民掠夺

14、明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽（）

A．致力于儒学和佛教的融合 B．认可明代妇女地位的变化

C．力图冲破封建传统的束缚 D．渴望得到超然物外的自由

15、顾炎武在《日知录·周室班爵禄》中说：“为民而立之君，故班爵之意，天子与公、侯、伯、子、男一也，而非绝世之贵。……故班禄之意，君、卿、大夫、士与庶人在官一也，而非无事之食。”这一主张

A.强调了爵禄制度的合理性

B.受西方启蒙思想的影响

C.继承发展先秦的民本思想

D.动摇了儒家思想的地位

16、“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提倡与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了( )