《礼记-礼运(大道之行也)》赏析与默写练习(附答案)

《礼记·礼运（大道之行也）》赏析与默写练习
大道之行也，天下为公。

选贤与(jǔ)能，讲信修睦(mù)。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(guān)、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分(fèn)，女有归。

货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己；力恶(wù)其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

是谓大同。

(矜同：鳏) 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。

所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，青壮年能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。

男子有职务，女子有归宿。

反对把财物弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。

所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

大道：古代指政治上的最高理想。

行：施行。

为：是，表判断。

与：通“举”，选举，推举。

修：培养。

亲：意动用法，以为亲，亲近。

壮：青壮年。

矜：通“鳏”，老而无妻的人。

孤：幼而无父的人。

独：老而无子的人。

废疾：残疾人。

分：职分，指职业、职守。

归：指女子出嫁。

恶：憎恶。

藏：私藏。

是故：因此，所以，这样一来。

谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。

闭：杜绝；兴：发生。

作：兴起。

故：所以。

外户：从外面把门带上。

闭：用门闩插上。

谓：叫做。

大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。

同：有和、平的意思。

【赏析】
此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景。

这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想。

文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。

这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。

总之，此文中所描述的理想社会，反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬。

虽然主观目的，只是论说礼仪、阐释古制、宣传儒家思想，但其中的“天下为公”的“大
同”社会理想，却是两千多年前的古代圣贤留给全人类的思想财富。

读来启人深思，鼓舞人心。

分层解析
第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明
第二层（第二至三句话）大同社会的基本特征：
1.满足生存需求：人人得到社会的关爱。

2.满足发展需求：人人都能安居乐业
3.满足精神愉悦上的需求：货尽其用，人尽其力
第三层（第四句话）全文的总结语
用现实社会跟理想社会中的“大同”社会做对比，指出现实社会中的诸多黑暗现象，在“大同”社会中将不复存在，取代的将是“外户而不闭”的和平、安定的局面。

《礼记·礼运（大道之行也）》默写练习
1.《礼运》中“，，”揭示了“大同”社会的根本特征。

2.《礼运》中“，，”所流露出的“尊老爱幼”的思想与《桃花源记》中“，”有异曲同工之妙。

3.《孟子·梁惠王上》里有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，此句与《礼运》中“，”表达了相同的意思，都流露出了儒家“仁”的思想。

4.《礼运》用现实社会跟理想社会中的“大同”社会做对比，指出现实社会中的诸多黑暗现象，在“大同”社会中将不复存在，取代的将是“，，”的和平、安定的局面。

5.《礼运》中为了满足“大同”社会精神方面的要求，人们“，；，”以期
达到“货尽其用，人尽其力”的精神满足感。

答案：
1.天下为公，选贤与能，讲信修睦。

2.使老有所终，壮有所用，幼有所长；黄发垂髫，并怡然自乐。

3.故人不独亲其亲，不独子其子。

4.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

5.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。