《论语》——论仁 统编版高中语文选择性必修上册
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《论语》论“仁”
情景导入
“仁”是君子人格的核心内容,《论语》20篇, 谈论“仁”的有58章,用“仁”字109次。
说说你对“仁”的理解?
子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。” --《论语·子罕》
子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”
子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。” --《论语·卫灵公》
交流:“仁”与生活
正如孔子所说,其实要做到 仁并不难,只要你想做。当大家 了解完孔子的仁之后,大家得到了哪些启发?
现实生活中我们要怎么做才是“仁”呢? 接下来,让我们再一次与孔子亲密接触, 看看我们应该怎样在现实生活中运用“仁” 学。
• 孔子认为,“仁”就在我们的身边,只要我们主观有求仁 之心,仁即随我而至。
子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”
这些都说明:仁要靠身体力行,时时处处尽己力量,一 点一滴地去做。长期坚持去做,就能修身达仁。
子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。” --《论语·雍也》
说文解字
《说文》释为“从人,从二”,《礼记》郑玄 注释说为 “仁”是“相人偶”之意,即用以协调人与人之间的相互关系。
樊迟问仁
樊迟问仁。子曰:“爱人。” 樊迟问仁,曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。” 樊迟问仁。子曰:“居处恭,执事敬,与人忠。虽之夷狄,
孝悌,仁之根本
如何实践“仁”?
•
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下
归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”
子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜
渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”
• 仁应当受“礼”的制约,应按照“礼”的规范来实行仁。
克己复礼 实践仁道的方法
【评析】 “克己复礼为仁”,这是孔子关于什
么是仁的主要解释。在这里,孔子以礼 来规定仁,依礼而行就是仁的根本要求。 所以,礼以仁为基础,以仁来维护。仁 是内在的,礼是外在的,二者紧密结合。 这里实际上包括两个方面的内容,一是 克己,二是复礼。克己复礼就是通过人 们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这 是孔子思想的核心内容,贯穿于《论语》 始终。
不可弃也。”
一言以蔽之要成 为仁德之人首先要爱人。
“爱人“指的是爱什么样的人?
子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛 爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。”
子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如? 可谓仁乎?”子曰:“何事于仁?必也圣 乎!尧舜其犹病诸?......”
“爱人”就是“泛爱众”,即博爱, “博施于民而能济众”即是为广大民众谋福利。
“仁”立足的根本点?
• 有子曰:“其为人也孝悌而好犯上者, 鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有 也。君子务本,本立而道生。孝悌也 者,其为仁之本与?”(《学而篇》)
有子说:“孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯上层统治者,这样的人 是很少见的。不喜好触犯上层统治者,而喜好造反的人是没有的。君 子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了。 孝顺父母、顺从兄长,这就是仁的根本啊!”
情景导入
“仁”是君子人格的核心内容,《论语》20篇, 谈论“仁”的有58章,用“仁”字109次。
说说你对“仁”的理解?
子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。” --《论语·子罕》
子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”
子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。” --《论语·卫灵公》
交流:“仁”与生活
正如孔子所说,其实要做到 仁并不难,只要你想做。当大家 了解完孔子的仁之后,大家得到了哪些启发?
现实生活中我们要怎么做才是“仁”呢? 接下来,让我们再一次与孔子亲密接触, 看看我们应该怎样在现实生活中运用“仁” 学。
• 孔子认为,“仁”就在我们的身边,只要我们主观有求仁 之心,仁即随我而至。
子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”
这些都说明:仁要靠身体力行,时时处处尽己力量,一 点一滴地去做。长期坚持去做,就能修身达仁。
子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。” --《论语·雍也》
说文解字
《说文》释为“从人,从二”,《礼记》郑玄 注释说为 “仁”是“相人偶”之意,即用以协调人与人之间的相互关系。
樊迟问仁
樊迟问仁。子曰:“爱人。” 樊迟问仁,曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。” 樊迟问仁。子曰:“居处恭,执事敬,与人忠。虽之夷狄,
孝悌,仁之根本
如何实践“仁”?
•
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下
归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”
子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜
渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”
• 仁应当受“礼”的制约,应按照“礼”的规范来实行仁。
克己复礼 实践仁道的方法
【评析】 “克己复礼为仁”,这是孔子关于什
么是仁的主要解释。在这里,孔子以礼 来规定仁,依礼而行就是仁的根本要求。 所以,礼以仁为基础,以仁来维护。仁 是内在的,礼是外在的,二者紧密结合。 这里实际上包括两个方面的内容,一是 克己,二是复礼。克己复礼就是通过人 们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这 是孔子思想的核心内容,贯穿于《论语》 始终。
不可弃也。”
一言以蔽之要成 为仁德之人首先要爱人。
“爱人“指的是爱什么样的人?
子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛 爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。”
子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如? 可谓仁乎?”子曰:“何事于仁?必也圣 乎!尧舜其犹病诸?......”
“爱人”就是“泛爱众”,即博爱, “博施于民而能济众”即是为广大民众谋福利。
“仁”立足的根本点?
• 有子曰:“其为人也孝悌而好犯上者, 鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有 也。君子务本,本立而道生。孝悌也 者,其为仁之本与?”(《学而篇》)
有子说:“孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯上层统治者,这样的人 是很少见的。不喜好触犯上层统治者,而喜好造反的人是没有的。君 子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了。 孝顺父母、顺从兄长,这就是仁的根本啊!”