第17课《短文两篇——陋室铭》课件(共45张PPT) 2022—2023学年部编版语文七年级下册

也是凡夫俗子们向往的，让我们看到了作者高洁傲岸 的节操和安贫乐道的生活情趣。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ——陋室主人生活情趣高雅，衬托陋室不陋。 （室中之事）
文章是从哪几个方面具体描写陋室不陋的？ 结合文章语句分析。
苔痕上阶绿，草色入帘青。——自然环境清幽
陋
室 不
谈笑有鸿儒，往来无白丁。——交往人物不俗
3.了解并感受“铭”的文体特征，通过诵读品 味语言之美，音韵之铿锵。
铭，是古代文体名，是古代刻在器物上用来警 诫自己或者称述功德或纪行的文字。文辞精炼， 一般是用韵的，读来铿锵有力；体制短小，最短 者不足十字，与格言颇相似。本文虽然只有八十 一个字，却是铭辞中较长的。陋室铭，即刻在简
陋居室里的文章。
写作背景
本文是刘禹锡任和州（今安徽和县）刺史期间所作。刘禹锡因得
罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县。按规定，他应在县衙里住三间三
厢的房子。可地方官故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不
但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江
观白帆，身在和州思争辩。”地方官很生气，吩咐差役把刘禹锡的住
三、艺术手法：托物言志
托物 ——陋室（对陋室的环境及室主人的 日常生活进行描写。）
言志 —— 表达了作者不慕荣利、高洁傲岸的
情操和安贫乐道、不求闻达的生活情趣。
托物言志
归纳小结
以山水类比引出主旨——“德馨”
不不
求慕
陋 室 铭
描写陋室 自然环境清幽（室中之景） 环境和 往来人物不俗（室中之人） 日常生活
对偶就是其中一种。
1、在物质生活日益丰富的今天，我们从文 中作者的这种处世之道里可以学到什么呢？
2、陋巷之乐：颜回
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人 不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!
——《论语·雍也》
知人论世
• 刘禹锡参加王叔文永贞革新运动， 遭受宦官和藩镇的联合反扑迫害，
• 刘禹锡被贬：他先后被贬朗州，再 贬播州，再贬连州，再贬夔州，再 贬和州，未离谪籍。
处迁到县城北门，由三间减少到一间半。新居附近垂柳依依，刘禹锡
见景生情，在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历
阳心在京。” 地方官见其仍然悠闲自乐，又派人
把
他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一
桌、一
椅的小屋。刘禹锡身居斗室，提笔写下了这篇
超凡脱
俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立
一读，入情入境 陋室铭
“陋室”不陋的根本原因是什么？
作者认为陋室不陋——何陋之有 根本原因：斯是陋室，惟吾德馨（主旨句）
3.同时跟读，思考：作者是一开始就写“陋室” 和“德馨”的吗？文章是怎样引出“陋室”和 “德馨”的？运用了什么写法?
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
以山水作类比，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为
题书斋联
书似青山常乱叠，灯如红豆最相思。 （纪晓岚题书斋联）
百尺高梧，撑得起一轮月色；数椽矮屋，锁不住五夜书声。 （郑板桥自题书斋联）
万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。 （陆游自题书房联）
雨醒诗梦来蕉叶，风载书声出藕花。 （徐渭自题书房联）
教学目标
1.积累重点文言词句； 2.体会作者用托物言志的方法表达的高洁志趣；
后面歌颂陋室埋下了伏笔。总起全文，点明“陋室”不陋的根本
原因。同时又是以山水比喻陋室，以山水引出陋室，是比兴的
表现手法。
山 不在高，有 仙 则 名
类比：
同类事物或 水
有同种性质
不在深，有
龙
则
的事物之间
的比较。
陋室不在于豪华，有 德 则
灵 不陋
深入研读
朗读课文，说说文章是从哪几个方面具体描写陋室不陋 的？结合文章语句分析。
刘禹锡（772—842），字梦得，唐代文
作者简介
学家、诗人、哲学家，洛阳人，。唐顺 宗时，与柳宗元等参加王叔文集团的政 治革新运动，反对宦官和藩镇势力，失 败后被贬为朗州司马，与柳宗元交谊很 深，并称为“刘柳”，晚年回长安任太子 宾客，世称“刘宾客”。作品有《刘宾客 集》，又称《刘梦得文集》。晚年与白 居易唱和甚多，并称“刘白”。被白居 易推崇备至， 誉为“诗豪”。
创作《聊斋志异》时，为搜集素材蒲松龄常设烟、茶在
路边，过路人只须到此讲讲故事、传闻，或聊聊天，便
可免费享用。一旦听到有用的“材料”，蒲松龄就回去
整理成文，因此他取书屋名为“聊斋”。
“七焚斋”： 又名“七录斋”。明朝文学家张溥自幼 勤奋好学，他读书，一定要亲手抄写，抄写完毕后， 朗读一遍即烧掉，接着再抄，再读，再烧，如此反 反复复达六七次之多。天长日久，他的右手握笔处 长出了老茧。为了勉励自己，他就把自己读书的屋 子取名为“七焚斋”。
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
运用类比手法，连举三位古人来证明“陋 室”不陋。作者借南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬 雄的屋舍来对比自己的陋室，有引诸葛亮和 扬雄为同道的意思，也表明了作者以这二人 为自己的楷模，说明自己也有他们一样的德 操和才能。
结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？
作者颂自己的陋室，为什么又写诸葛庐和 子云亭？结尾引用孔子的话有什么作用？
诸葛庐
子云亭
诸葛亮：三国时蜀汉丞相，著名政治家和军事家。 闲居草庐, 淡泊明志，宁静致远。
扬雄：西汉时辞赋家，语言学家，曾官至上品。潜心 修学, 对官职和金钱的淡泊，是后世的典范。
孔子：春秋时期伟大的思想家和教育家，被后世尊为 “圣人”。
使室内染上青色。说说笑笑的是学问渊博者，来
来往往的没有平民（读书人一般有功名）。可以
弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的
乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比
南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：
“有什么简陋的呢？ （朗读链接）
自主领悟
1.哪些地方可以看出“陋室”之陋？
斯是陋室 苔痕 草色——地方偏远，不在繁华之处 2. 作者觉得“陋室”陋吗？
结语
无论生活面临怎样的困境，人生遭 受怎样的磨难，请让心田盛开绚丽的 花朵，让灵魂舞蹈如花之绰约，满载 着花的芬芳。
巩固练习：
1、以虚衬实，表明陋室也具“名”“灵”性质的句（名句）：
—山——不—在，高——有——仙—则—名。—水—不——在，深——有—龙—则—。灵 2、主旨句：斯是陋室，统惟领吾全德文馨的词语： —
“谈笑往来”的都是“鸿儒”，陋室主人的才德可想而 知，以好衬好。（正衬）“往来无白丁”，可见士人重视 “无友不如己者”的儒家交友之道，多少反映了作者孤芳自 赏、清高独傲的思想倾向。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。 ——交往人物不俗，衬托陋室不陋。（室中之人）
“调素琴，阅金经”，是从正面说，是写实，表现了陋 室主人的从容淡静，有高雅脱俗的生活情趣。“无丝竹之乱 耳，无案牍之劳形”，是从反面写，是虚写，表现了陋室主 人对世俗生活的厌弃。这两句有对比意味，突出了陋室主人 超尘绝俗的胸襟。远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这种 既像隐士，又居于尘世的生活方式，是道德高尚之士羡慕的，
苔痕上阶绿，草色入帘青 ——自然环境清幽，烘托陋室不陋。（室中之景） 这两句运用对偶和拟人，“上”“入”二字，比拟
生动，把苔痕和草色写活了，既有精神，又有情味，可 见陋室周围自然环境的清幽，从中流露出作者对陋室周 围景色的喜爱之情。“绿”“青”：色彩清丽、生机盎
然，恬淡中充满生机的生活状态。陋室的 自然环境别致幽雅，宛若“世外桃源”。
陋室铭 山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。斯 是陋室，惟吾德馨。苔痕 上阶绿，草色入帘青。
则：就。 名：出名，有名。名词 作动词。 灵：神异。 斯：这。 惟：只。 馨： 能散布很远的香 气，这里指德行美好。 名词作形容词。 上：蔓延到，长到。名 词用作动词。 入：映入。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。 鸿儒：博学的人。鸿，大。
陋 可以调素琴，阅金经。 ——生活情趣高雅
无丝竹之乱耳，无案
牍之劳形。
文章是从哪几个方面具体描写陋室不陋的？ 结合文章语句分析。
从“苔痕上阶绿，草色入帘青”可见陋室的 自然环境清幽；从“谈笑有鸿儒，往来无白 丁”可见陋室主人交往的人物不俗；从“可 以调素琴，阅金经”，可见陋室主人生活情 趣高雅。以上三者都表明“惟吾德馨”，衬 托出陋室不陋，体现了作者不慕荣利、高洁 傲岸的情操和不求闻达、安贫乐道的生活情 趣。
35
江雪 柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
36
刘禹锡故事
• 面对大江观云帆，身在和州争思辨。 • 杨柳青青江水边，人在历阳心在京。
38
在逆境中开花
东晋诗人陶渊明“不为五斗米折腰”，弃官归隐， 虽生活窘迫，却也有“采菊东篱下，悠然见南山”的恬 淡；北宋文学家苏轼因遭受“乌台诗案”的诬陷被贬黄 州，身处逆境仍保持着积极乐观的心境，写下了“大江 东去浪淘尽，千古风流人物”的壮丽词篇；现代作家梁 实秋住在破旧漏雨的“雅舍”里写出了休闲风趣的《雅 舍小品》。
生活情趣高雅（室中之事）
闻荣 达利 安高 贫洁 乐傲
以贤者居室类比，古贤自喻，总
道岸
结全文，反问点题——陋室不陋
四、艺术特征： 1. 篇幅简短却内蕴深刻：
铭要求言简意赅，不容许长篇大论。本文九句 八十一字，叙述 、议论、抒情浑然一体，思想深刻。 2. 语言优美，音韵铿锵： （1）句式整齐，骈散结合，通篇协韵，音调和谐， 节奏明快，琅琅上口，充满音乐美； （2）巧妙运用比兴、对偶等修辞，有很强的艺术感 染力。 骈句：字数相等、句式对称的句子。
整合建构
链接：课堂小结1 课堂小结2
整合建构
一、结构层次： （一）前六句：以山水作类比，引出主旨（“德馨”），
为下文歌颂陋室埋下伏笔。 （二）中间八句：描写居室环境和日常生活。 （三）最后三句：以贤者居室类比，以贤人自况，
画龙点睛，总结全文，表明陋室不陋。
二、 主题：
本文通过居室情景的描绘，极力形容“陋室” 不陋，表达了作者不慕荣利、高洁傲岸的情操 和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。
德馨
3、画龙点睛的句子： ——何—陋—之—有—？——
4、运用类比，引古贤之名室为“陋室”作证的句子： —————南——阳—诸，葛——庐———西—蜀——子。云亭
5、文中唯一的散句：————孔—子—云—：—何—陋之有？
6、写居室环境恬静雅致（景色之雅、室外 景）的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。
案牍：官府文书。
劳：使动用法，使……劳累。形：形体，躯体。
何陋之有：语出《论语·子罕》。有什么简陋的呢？
之，宾语前置的标志，无实义。
译文
山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水
不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简
陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。
苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，
山|不在高，有仙|则名。水|不在深，有 龙|则灵。斯是|陋室，惟吾|德馨。苔痕|上 阶|绿，草色|入帘|青。谈笑|有|鸿儒，往来| 无|白丁。可以|调|素琴，阅|金经。无|丝竹| 之乱耳，无|案牍|之劳形。南阳|诸葛庐， 西蜀|子云亭。孔子|云：何陋|之有？
利用文下注释自由轻声译读 课文，不懂的地方做标记。
刘禹锡
文人书斋名趣
我国历代文人雅士都很讲究书斋的命名，或以 言志，或以自勉，或以寄情，或以明愿。
诸葛亮--茅庐
闻一多--何妨一下楼
朱自清--犹贤博弈斋 梁实秋--雅斋
•
老学庵：南宋爱国诗人陆游晚年的书斋名。取“师旷老 而学犹秉烛夜行”之语铭斋，立志要活到老、学到老，
生命不息学习不止。
聊斋：清代文学家蒲松龄题书屋为“聊斋”。相传，在
注：何陋之有，语出《论语·子罕》：子欲 居九夷，或曰：“陋，何有之？”子曰：“君子居 之，何陋之有？”作者只引用了孔子答话的后半， 略去前半，而语意却在全句，言外之意即：自 己即君子，品德高尚，安贫乐道，所住的陋室 就不陋了。
结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？
引用孔子的话，具有雄辩的力量。何陋之 有，语出《论语·子罕》，原话是“君子居之， 何陋之有”。一方面暗含以“君子”自居的意思， 另一方面巧妙地回应了开头的“惟吾德馨”，表 明陋室不陋关键在于“君子居之”，表现了作者 甘居陋室、不以为陋的高尚情操。画龙点睛， 总结全文。
可以调素琴，阅金经。无丝 白丁： 平民，指没有功名
竹之乱耳，无案牍之劳形。 的人。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 调：调弄，即弹奏。素琴：
孔子云：何陋之有？
不加装饰的琴。金经：指佛
经。（佛经用泥金来书写。）
丝竹：丝，弦乐器。竹，管乐器。
丝竹，乐器的总称子独立性，无实义。