书法艺术讲座

中国五千年璀璨的文明及无与伦比的丰 富文字记载都已为世人所认可，在这一 博大精深的历史长河中，中国的书画艺 术以其独特的艺术形式和艺术语言再现 了这一历时性的嬗变过程。
那么究竟什么是“书法”呢？
我们可以从它的性质、美学特征、源
泉、独特的表现手法方面去理解。书
法是以汉字为基础、用毛笔书写的、 莫
具有四维特征的抽象符号艺术，它体 现了万事万物的“对立统一”这个基 本规律又反映了人作为主体的精神、
在不同时代所具有的价值来看，从其所包含的“搦笔濡墨” 的“活动”来看，它和物质文化有密切关系。中国书法的书 写工具毛笔和书写材料纸张的改革，书写载体由甲骨片、青 铜器到石刻，由简牍到纸张的变化，都和当时的社会生产力 中生产工具有直接关系；更重要的是，随着社会生产力的发 展，书法的作用和价值也不断发生变化，在古代，书法具有 很重要的实用价值，所有文字和语言记录都靠书写来完成。 东汉许慎说：“盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以 垂后，后人所以视古。”而到今天，硬笔代替毛笔，更随着 计算机技术的推广和使用，使得书法的实用价值几乎消失， 导致它在整个社会的价值也发生了改变，几乎变成一种纯为 审美的对象。书法家的书写活动，已经纯粹成为从事书法事 业者的个人活动，中国书法在物质文化中，从其工具、材料、 载体以及活动看，都依赖于当时的物质文化水平的发展，是 物质文化发展水平从根本上决定了中国书法的产生、发展以 及它的社会价值；
家 ， 包 括 王 羲 之 、 王 献 之 的
六 朝 、 隋 、 唐 都 把 真 书 视 为
变 古 形 ， 不 尔 ， 至 今 犹 法 钟
， 回 顾 他 们 兄 弟 在 真 书 、 草
。 真 书 在 应 用 中 不 断 发 展 。
， 称 八 分 为 楷 隶 。 真 书 成 为
真 书 作 为 “ 传 秘 书 ， 教 小 学 ”
者为了选拔人才，巩固和维护其中央集权制度的需要，另外有
山 关书法内容的制度与统治者对书法的态度很有关系，因此与书
河 日 月一 总句 成悠
法有关的制度也是经常废除，并不具有长久性；更重要的是， 书法在古代只是作为一门技艺，本身地位很低微，史载唐太宗 尝谓朝臣曰：“书学小道，初非急务，时或留心，犹胜异日”。 康有为在《广艺舟双楫》中说：“书虽小技，其精者亦通于道
张 旭 草 书
钩钩号是结一越天接《张怀文体作成以之赴概汉“之来写草
.
连连的随构定了，，书旭素断势狂为张草速，初汉分的简书
。，主心简规其草而谱史僧碑连草完旭书急损，兴。。便：
包要所省律实书笔》称《》绵亦全、。就隶其有。有在形
括特欲，将用的意字“自、，称脱怀草，之特草《章隶成
上征的偏字价审活字草叙《如大离素书因规点书说草书于
中国书法与中国文化
制度文化：中国书法和制度文化也有很深的关系，《周礼》就
记载：八岁入小学，保氏教国子，先以六书。可以说是书法开
始设立制度的滥觞。随后，在选官、教育和科举等制度中，都
有有关书法建设的内容，如西晋首设书博士，隋设书学博士，
又设书学，唐承隋制，又以身言书判取士，宋代于科举制度的
誊录制等，但从根本上说，有关书法的这些制度都是当时统治
黑
白
纵
横 三 千 里
经 天 纬 地
一
点
通
缺、调轻配重、浓淡相间等艺术手段的运用，
达到的一种总体平衡，即中国文化“和为贵”
的价值观，通过书法艺术的中和之美得到了
完美体现。
中国书法与中国文化
精神文化：儒道互补、刚柔相济是中国传统文化的
又一基本内容。儒家倡导刚健有为、自强不息， 《论语》用“任重而道远”来勉励“弘毅”的 “士”；《老子》主张“致虚极，守静笃”，引导 士人以清静无为从喧嚣的尘世中得到解脱，成为儒 家思想的补充。中国书法艺术对阳刚之美和阴柔之 美的追求，毫无疑问受儒道两家追求理想人格的影 响。当然，书法艺术中对阳刚与阴柔的表现，不是 二者仅取其一，非此即彼，而是兼而备之，有所侧 重。以王羲之为代表的晋人书法，由于晋代士人的 价值取向，崇尚高迈俊逸的精神风格，洒脱清远的 精神气度，其书法艺术总体上以阴柔为基调，含蓄 蕴藉，寓俊宕之骨于清逸之气，柔中带刚；反之， 清代又由于汉民族在心理上有着抑郁愤懑之情结， 特别是金石之学昌盛，使书家从中获取一种强劲的 动力，以释抑郁之怀。
善 舞 红 袖
传
飞
鸿
骑马射鹿
术既结组条有也有劲体砂填它甲
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成，也排小用有看了接朱般文
熟又恰列、双细，它写砂是的
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，
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行 书
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不基、元苏碑表第黄“，”俊门《著法法化样草是书弥草的
行和真书，它们成为该时期的主流风格。大书法家
王羲之的出现使书法艺术大放异彩，他的艺术成就 莫
传至唐朝倍受推崇。同时，唐代一群书法家蜂拥而 言
起，如：虞世南、欧阳询、楮遂良、颜真卿、柳公 深
权经代历等表宋大了、名中元家国、。文明在 化、书博清法大，造精中诣深国上和书各民法有族成千文为秋化一、的个永风民恒格族魅多力符样。号。，闺空寂寞
言 深 闺 空
善 舞
气质、学识和修养。
寂红
寞袖
传
飞
鸿
起源：甲骨文，还有象形字，
同一字的繁简不同，笔画多少不 一的情况。但已具有了对称、均 衡的规律，以及用笔（刀）、结 字、章法的一些规律性因素。而 且，在线条的组织，笔画的起止 变化方面已带有墨书的意味、笔 致的意义。因此可以说，先前书 法艺术的产生、存在，不仅属于 书法史的范畴，而且也是后代的 艺术形式发展、嬗变中可以借鉴 与思考的重要范例。
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稽》创书拔方以革字历所书消来度
刻 石 》 等
、 《 琅 琊
， 遂 造 其
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秀 丽 的 感
形 ， 结 构
也 有
开 辟 了 广
的 产 物 。
史 上 第 一
青 睐 。 中
写 形 式 。
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隶书
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写 给 王 羲 之
字 ， 所 以 也
， 又 称 真 书
朝 人 称 之 为
、 蝇 头 书 。
。 真 书 又 分
隶 、 楷 遂 完
钩 趯 而 成 ，
、
楷 书
、
铭字唐魏。，的称为楷章为全至正
》文的晋但“信正楷书程楷分魏书
。》真名是俱中书书。与书流钟。
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(
智 永 《 真 草 千 字 文 》
中 的 真
书 在 书 法 风 格 上 有 了 新 的 发
， 不 露 或 少 露 锋 芒
， 另 一 种 则 是 运 笔
雄 健 ， 形 体 丰 腴 ，
各 有 风 韵 。 有 人 曾源自劲 雄 美 ， 行 气 疏 密
多 年 前 。 商 代 的
法 艺 术 ， 把 中 国 书
创 作 的 书 法 。 西 周
的 铭 文 ， 也 叫 钟 鼎
，。
大篆
故古籀王又图规们早发西夏大
楷 法 同 义 ， 东 汉 八 分 书 有 了
、 正 书 。 铭 石 书 、 大 楷 、 中
， 别 为 两 体 。 楷 书 ， 亦 称 真
繇 、 晋 王 羲 之 改 变 体 势 、 创
产 生 于 汉 末 ， 系 汉 隶 省 改 波
中国书法与中国文化
转 彩 流描 光形 纳绘 美影 景画
缤 纷
物质文化：中国书法从其使用的工具、材料、载体，以及它
书铎明米润邕楷被”，书天形人法。，。它也思产速字是
，
。
。
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书展真隶（书东通的楷楷书制磔原
和，书书繇书晋行章法、、法、称
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欧如都的）法王正程，小正则增今
阳智称新、上洽体书六楷书，加隶
询 的 《 醴 泉
永 《 真 草 千
为 隶 书 。 隋
体 ， 所 以 把
张 （ 芝 ） ”
的 创 新 时 说
、传石被右”。、政展体，基相同秦
《世，称对之小隶手到优创础李文始
峄书字为称称篆、段小美制上斯，皇
山迹若小的；的行大篆，的，负车统
刻有飞篆现在笔、规阶始统进责同一
石《动的象字划草模段终一行，轨中
》泰，鼻，形较诸地，被文简在”国
和山斯祖给上细书规是书字化秦，后
《刻虽。人呈，的范我法汉，国统（
会石草《挺长所变文国家字取原一前
高有持种别构说、划甲是，学
水变了横；一明转的骨刀有者
平化平竖各般有折线文刻的们
的的衡斜种呈用恰条的而刻所
书笔对直长瘦单当犀刀是好公
法意称线短长刀，利法用后认
艺。的的线形，且苍就朱还的
，
，
金文 钟鼎铭文一则
已结势西有笔归有金法时文金
显构是周力划纳致文艺期。文
出严清早，起为，书术的金是
金谨秀期形止两结法的金文指
下之乱旁的值美泼区圣帖古唐草实为在草矩是”文、基汉
钩一写假点。价、别”》诗朝，用代唐创，：。解今础代
连是。借划草值秀，，等四张笔的表代之纵存草字草上，
和笔草，连书远媚不孙等道旭意艺的出意任字书》、演是
左画书并字是远。相过，》《奔术狂现，奔之始中狂变为
右带符不，按超今连庭，，千放创草了谓逸梗于说草出书
上。十史字齐简均：为 的
整“五书的，练匀一大 字
理籀篇之基逐生柔是篆 体
出文，称础渐动和线。 ，
来”因。。离；了条大 相
的乃其周大开二，化篆 传
，据为宣篆了是它，的 为
小篆
台极“觉往“阔为次国由的篆策推小
刻。画。往玉的后运文于异籀，行篆
石”如李有箸道来用字其体文由“是
》其铁斯左篆路楷行发字字的宰书在
文，隽的体多种构，历文书铸
的行美金瘦露风严字史是法刻
独款，文筋锋格谨体推一，在
特章笔从，芒，，瘦溯种是殷
艺法道书笔，一情长至很以周
术自首体划间种势，３成金青
。如尾和多有是凝笔０熟文铜
。出书挺肥笔重道０的笔器
后锋法直笔势，遒０书意上
期 的 风 格 凝 重 雄 放
， 有 明 显 的 波 磔 ，
风 格 来 看 ， 总 的 情
其文所时有画范随期展周朝篆
与而作，籀的化实粗结后伯是
古作，太文原，物细果期益西
文，故史、形字画不产，所周
或是世籀籀，形出匀生汉创时
同在称作篆奠结的的了字。期
或 异 。
古 文 基
“ 籀 文
《 大 篆
、 籀 书
定 了 方
构 趋 向
线 条 十
线 条 变
两 个 特
发 展 演
大 篆
普 遍 采
础”》、块整分得点变 用
发展历程：
中国的历史文明是一个历时性、线性的过程，中国
的书法艺术在这样大的时代背景下展示着自身的发
展面貌。在书法的萌芽时期（殷商至汉末三国），
文字经历由甲骨文、古文（金文）、大篆（籀文）、
小篆、隶（八分）、草书、行书、真书等阶段，依
次演进。在书法的明朗时期（晋南北朝至隋唐），
书法艺术进入了新的境界。由篆隶趋从于简易的草
书
法
艺 术
中国书法文化
一、中国汉字的书写艺术及概括
二、中国古代书法艺术简史
山 河 日 月一 总句 成悠 对然
尘 世 间
三、中国书法与中国文化 四、唐代鼎盛的书法及作品赏析
中国书法是一门古老的汉字的书写艺术， 从甲骨文、石鼓文、金文（钟鼎文）演 变而为大篆、小篆、隶书，至定型于东 汉、魏、晋的草书、楷书、行书等，书 法一直散发着艺术的魅力。中国书法是 一种很独特的视觉艺术，汉字是中国书 法中的重要因素，因为中国书法是在中 国文化里产生、发展起来的，而汉字是 中国文化的基本要素之一。
对然 焉。”实际上也承认了书法只是一门小技艺。因此，在古代，
尘 书法在中国文化的制度文化中，只是占有很小的一个方面，它
世 是受制于其他的社会制度的. 间
中国书法与中国文化
精神文化：中国书法艺术与中华民族精神成 一体。中国文化的精神是天人合一、贵和尚 中。这种强调整体和谐的思想，肯定事物是 多样性的统一，主张以广阔的胸襟、海纳百 川的气概，兼容并包，使社会达到“太和” 的理想境界。书法的理想境界也是和谐，但 这种和谐不是简单的线条均衡分割，状如算 子的等量排列，而是通过参差错落、救差补