初三期中语文试题-初中三年级语文试题练习、期中期末试卷-初中语文试卷

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一、给加点字注音：（2分）
岿然不动丞相嗟来之食恣睢和了
生性恶劣愕然锲而不舍惘然觞
二、解释划线的词语。

（3分）
砥柱中流虚妄学说
根深蒂固峥嵘岁月
格物愕然
三、读下面这段话，把成语中错误的字用横线标出，并在下面横线上依次写出正确的成语：（2分）
商家厂家为钓人们胃口，可谓煞费心机。

东边是“有杯无患”，西边是“鸡不可失”。

这儿是“钙世无双”，那儿是“百礼挑一”。

餐巾纸“爱不湿手”，赛车场“骑乐无穷”。

今日“随心所浴，”，明日“饮以为荣”，可谓你方唱罢我登场，广告满天飞。

四、依照所给句子，以人生各阶段特征为内容，续写下面句子。

（3分）
春之清新，夏之灼热，秋之斑驳，冬之静穆，各季节的不同色彩，构成了多彩的岁月；
少年的纯真，
，
，
，
，。

五、初中三年，同学们共同学习、进步。

面对临别，请你给尊敬的老师和你要好的同学写一句赠言。

（不超过30个字）（2分）
1、给老师的：
2、给同学的：
六、按原文填空：（5分）
1、《十一月四日风雨大作》一诗中表现作者虽年迈，但仍有守卫边疆志愿的诗句是：
，。

2、《醉翁亭记》一文中描写山间四时景色的名子
，
，
，。

3、《梦江南》中写景句子。

4、《南园》中可看出作者从军目的的诗句是。

5、《茅屋为秋风所破歌》中突出诗人只要成为现实，甘愿牺牲个人思想境界的句子
，。

七、解释划线词语：（3分）
1、秋天漠漠向昏黑
2、呷浪之鳞
3、树林阴翳
4、心凝形释
5、夜阑
6、施施而行
八、任选其一，对对子：（2分）
上联：人寿年丰家家乐
下联：
上联：春来鸟语花香
下联：
阅读（一）
①失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只想念了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。

信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。

一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

②中国人现在是在发展着“自欺力”。

③“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。

然而在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

④我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓为“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

⑤这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一方面总在被摧残、被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。

说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

⑥要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。

自信力的有无，状元宰相的文章是不是为据的，要自己去看地底下。

1、文中划线的两个“中国人”含义是否一样？如不一样，请解释。

（2分）
2、加点的“这一类”承指哪一类人？（1分）
3、第1自然段中说“但不幸的是逐渐玄虚起来了”，后面又说
“玄虚之至”主要指什么？（1分）
4、第3段承上启下过渡句：（1分）
5、第5自然段第一句是句，改成陈述句。

（1分）
6、请为下列四种叙述再各举一例。

（2分）
①埋头苦干的人：毕昇②拼命硬干的人：李自成
③为民请命的人：关汉卿④舍身求法的人：法显
7、第4段所写的人是什么样的人？作者对其态度如何？（2分）
8、划线语句含义？（2分）
9、语段主要批驳的谬论是什么？采用了怎样的论证方法？（4分）
10、在批驳错误观点的基础上，作者提出了自己的见解，即。

11、选出A、B、C、D四词语在最后一段文字中的比喻义。

（2分）
A脂粉（
）B筋骨和脊梁（）
C状元宰相（
）D地底下（）
a、指中国共产党领导下的抗日救亡运动及广大人民。

b、为反动派摇旗呐喊的人。

c、指统治阶级及其御用文人炮制的“搽在表面的自欺欺人的”，“麻醉自己”的欺骗宣传。

d、指历史上那些埋头苦干、拼命硬干的人、为民请命、舍身求法的人和当今一些“有确信”、“不自欺”、“前仆后继的战斗”的中国人。

12、对最后一段写法和意义解说有误的一项是（）（2分）
Ａ、这一段是议论过程中解决问题的部分，即结论部分。

Ｂ、第一句是对全文论证部分的总结，以“却”为界，前者是对直接批驳而言；后者是对间接批驳的概括。

Ｃ、第二句的“状元宰相的文章是不足为据的”与文章开头部分相呼应的只有一句“于是有人慨叹曰”
Ｄ、这一段作者启示人们要透过假象从本质看问题，指出真正有自信力的是中国的革命人民。

13、这段属于全文的结论部分，作者得出的结论是：
（1分）
宽容
忌妒心，利欲心，这两种坏心念，是不能与宽容并存在一个人的心上的。

要想做一个宽容大度的人，非去掉这两宗坏心念不可。

但只消极的这样做还不成；要做一个宽宏大量的人，还得在下面几个字上用功夫。

第一，要在“大”字上用功夫。

这里的“大”字，有两个意义，一个是胸襟阔大的“大”，一个是眼光远大的“大”。

一个人，要如一座大山，一道长河，能接受一切震撼打击，能容受一切砾石泥沙；要能隐忍一切，宽容一切。

惟在大处着眼，才能看轻私人的关系，只要和自己站在一面旗帜之下，共同进行工作的人，有什么得罪自己的地方，都要宽恕了他。

为了全力完成某一种有意义的工作，要轻轻抹掉彼此间的旧仇新恨。

像战国时候，赵国的蔺相如听了毫不气恼，只加意躲避着他。

一日，蔺相如出门，远远望见廉颇从前面来了。

他就赶紧吩咐车夫，驱车转弯进入一条小巷。

别人见他如此，都笑他，说他太怯懦了。

相如正容答道：“强秦所不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也，今两虎共斗，其势不能俱生。

吾所以如此者，以先国家之急而后私仇也。

”像蔺相如这样的心胸，是何等的可钦可佩！千载之后，我们读到他的故事，怎能不肃然起敬？请问他的伟大处在什么地方呢？只是在他的眼光远大，重视国家的兴亡，而忽略了小小私人间的仇恨。

第二，要在“悯”字上用功夫。

解释这一条，我引用佛经上一个忍辱仙人的故事：佛经上说，当忍辱仙人修行的时候，恶意弊魔排了巧骂千人，前后环绕，对他骂不绝声，止时亦骂，行时亦骂，还至树林间亦骂，甚至于拿秽物浇泼到他的头上。

但他终不目真眼，不说：“我有什么罪呢，你们这样欺侮我？”也不以恶眼视魔。

最后，这巧骂千人竟为他的精神所感动，殷重地忏悔。

忍辱仙人因对众生作“如父母”想，以怜悯的眼光对着一些愚痴无智的人，所以，他能对他们一切无礼的行为视为愚蠢的举动而不去计较。

我不是一个信佛的人，也不相信真有这么一个仙人，但我主张我们大家都应该效法他一下，处处时时以悲悯的眼光看苛责我们的一些人，那么不但别人会受感动，就是你自己的心中也常快乐了。

第三，要在“恕”字上用功夫。

什么是恕呢？恕即是“人已一贯”之道。

“推已及人”，以类度类，以人度人，以情度情”叫做恕。

恕的行为是建立在主客推度的范畴上，实践恕的意义，即是随时随地为他人着想。

能这样，才能将偏狭的爱已之心扩展为泛爱和普遍同情心。

能同情人，方能宽容人。

别人做了错事，在责他之前，假如你想一想：“设若我处在他这境地，是不是也要这样做呢？他如今所以这样做，是不是不得已呢？”这样一想，那人犯的罪过，也许便觉得不是不可宽恕的了。

明朝夏忠靖公原吉出使江南的时候，有侍役偷取了他银制的酒器数件，为逻吏所获，揪他来见主人。

夏公对这犯人说：“如果不是因为家境艰贫，哪里能做出这种窃盗的事情来呢？”说罢就亲自将他的弄具除去，并送给他一只银酒杯，将他放了。

夏
公因为肯设身处地的为这犯人想一下，所以能够宽容了他；因为他能够宽容，所以他能做大事。

第四，要在“耐”字上用功夫。

《温氏母训》上说：“与人相与，但取其长，勿计其短。

若过刚鲠之人，则须耐他几分戾气。

若遇佻达之人，则须耐他几分浮气。

”我们应该熟读这几句话，与人来往时，时时想着一个耐字。

那么，卤莽之人虽以粗暴的行为冒犯了你，狂妄之人虽以恶毒的言语顶撞了你，你都不会芥蒂于怀了。

最后我们虽说宽容，但还是应该注意的一事，便是：万不可把宽容二字与麻木无知混为一谈，也不要将无耻的行为误认为宽容的举动。

当别人给自己侮辱，自己也不知道，别人使自己难堪，自己也不曾觉察，这是麻木。

而宽容大度的人呢，则具有一颗澄明的心，别人对他的举动、言语，是欺凌，是侮辱，都看得明明白白，清清楚楚；只是在怜悯、爱、同情……诸心念的支配下，不肯把自己的力量与人争短长，而只希望以自己的宽大忠厚感化了那些对自己无礼的人。

至于宽容与无耻有什么分别呢？我们说：“犯而不校”是宽容，而“唾面自干”便迹近无耻了。

这两种行为的不同处是：一是希望以自己的宽大容忍感动了那人，而一是别人凌辱了自己，犹不识羞，不知耻，若无其事。

像那些为了敬全性命，敌人来了，便大开城门，长揖出迎的人，是无耻。

伺侯公卿之门，奔走权势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，虽为人厌，为人恶，而为了自己的利益，犹徘徊留恋而不肯，也是无耻。

那受了怜悯、同情……诸心念的支配，不计较别人的过恶的，才是宽容。

这是要分别清楚的。

我们固要讲“宽容”，但切不可将宽容误讲成“无耻”。

1．要做一个宽容大度的人，必须去掉的两心是：
1’
2．要成为一个宽容大量的人，要在哪四个方面下功夫?2’
(1)
(2)
(3)
(4)
3．第2段中引用的廉颇蔺相如的故事的目的是什么？2’
故事中蔺相如是一个胸襟阔大的人,廉颇则是个知错必改的人,为此也曾有段佳话,用一个成
语概括叫
4.第3段中作者既然不相信“忍辱仙人”的故事是真的，为什么还引用它？本段的论点是什么？
5．作者认为什么是“恕”？实践“恕”的意义是什么？
恕：
实践恕的意义：
6．《温氏母训》上说的“与人相与，但取其长，勿计其短”的意思是什么？
7．“宽容”与“麻木”的区别是什么？
“宽容”：
“麻木”：
8．“犯而不校”与“唾面自干”两种行为的区别是什么？
9．（1）“趑趄”的读音是
，意思是
（2）“嗫嚅”的读音是
，意思是
10．本文从总体看，主要论述的是什么问题？作者的观点是什么？
论述的问题是：
作者的观点是：
11．从论证方法上看，本文所运用的论证方法是：
12．文中第一、第二、第三、第四所列内容的顺序能否调换？为什么？
13．本文的作者是顾颉刚，我们曾学过他的另一篇课文，题目是《》。

14．给下列加点的汉字注音。

怯懦（）忏悔（）澄明（
）
犯而不校（）
作文：
1、任选一题，写一篇议论文
2、500字以上
3、观点新颖，论据充分。

题目：
1、阅读下面一段话，提出观点并写议论文。

只有你被追逐的时候，你才快跑。

2、成长需要
（压力、挫折、失败）
3、阅读材料写一篇议论文。

清代著名书画家郑板桥在弥留之际，叫儿子亲手做几个馒头给他吃，当儿子做好馒头端到他床前时，郑板桥已经咽气了，儿子悲痛欲绝，突然看到父亲留下的一张字条，上面写到：“流自己的汉，吃自己的饭，自己的事业自己干；靠天靠人靠祖宗，不算是好汉。

”这是郑板桥给儿子的最后一课。

读了上面的村料后，以《由郑板挢临终教子所想到的》为题，写一篇议论文。

4“知识”与“能力”
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