千家诗：白居易《放言五首·其三》原文译文赏析

【导语】《放⾔五⾸》为唐代诗⼈⽩居易的组诗作品，是⼀组富含哲理的政治抒情诗。

下⾯是分享的千家诗：⽩居易《放⾔五⾸·其三》原⽂译⽂赏析。

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《放⾔五⾸·其三》
唐/⽩居易
赠君⼀法决狐疑，不⽤钻龟与祝蓍。

试⽟要烧三⽇满，辨材须待七年期。

周公恐惧流⾔⽇，王莽谦恭未篡时。

向使当初⾝便死，⼀⽣真伪复谁知？
【译⽂】
赠给你⼀种解疑的办法，不⽤龟⼘和拜蓍，试⽟真假还得三天，辨别樟⽊还得七年以后。

周公害怕流⾔蜚语，王莽篡位之前毕恭毕敬。

假使这⼈当初就死去了，⼀⽣的真假⼜有谁知道呢？
【注释】
①元和五年，⽩居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵⼠曹参军，写了五⾸《放⾔》诗表达⾃⼰的⼼情。

后来，⽩居易被贬为江州司马，在贬官途中，写下五⾸《放⾔五⾸》奉和。

2.君：指元稹。

狐疑：狐性多疑，故称遇事犹豫不定为狐疑。

屈原《离骚》：“⼼犹豫⽽狐疑。

”按：元稹在政治上遭到打击后，情绪⼀度动荡，⽩居易因劝他要经得起考验，等到时机好转，是⾮真伪⾃会分明。

“不⽤”句谓：吉凶祸福，在所不计；问⼘求签，更⽆必要。

钻龟、祝蓍（shī）：古代迷信活动，钻龟壳后，看其裂纹以⼘吉凶；或拿蓍草的茎占⼘。

3.“试⽟”⼆句：⾔坚贞之⼠必能经受长期磨练；栋梁之材也不是短时间就能认出来的，前句下作者⾃注说：“真⽟烧三⽇不热。

”《淮南⼦·俶真训》：“钟⼭之⽟，炊以炉炭，三⽇三夜⽽⾊泽不变。

”后句作者亦⾃注：“豫章⽊，⽣七年⽽后知。

”豫章：枕⽊和樟⽊。

《史记·司马相如列传》：“其北则有阴林巨树楩楠豫章。

”《正义》：“豫：今之枕⽊也；樟，今之樟⽊也。

⼆⽊⽣⾄七年，枕樟乃可分别。

”
4.⽇：⼀作“后”。

见《史记·鲁国公世家》。

后句⾔王莽在未篡汉以前曾伪装谦恭下⼠。

《汉书·王莽传》：“（莽）爵位盖尊，节操愈谦。

散舆马⾐裘，赈施宾客，家⽆所余。

收赡名⼠，交结将相卿⼤夫甚众。

……欲令名誉过前⼈，遂克⼰不倦。

”后竟独揽朝政，杀平帝，篡位⾃⽴。

此⼆句是⽤周公、王莽故事，说明真伪邪正，⽇久当验。

未篡：⼀作“下⼠”。

5.向使：假如。

复：⼜（有）。

【赏析】
《放⾔五⾸》为唐代诗⼈⽩居易的组诗作品，是⼀组富含哲理的政治抒情诗。

在这五⾸诗中，作者根据⾃⼰的阅历，分别就社会⼈⽣的真伪、祸福、贵贱、贫富、⽣死诸问题纵抒已见，以表明对当时社会政治的态度并告诫世⼈。

第三⾸诗流传最⼴，以通俗的语⾔说明了⼀个道理：若想对⼈、事得到全⾯的认识，都要经过时间的考验，从整个历史去衡量、判断，⽽不能只根据⼀时⼀事的现象下结论；诗⼈借助形象，运⽤⽐喻，把抽象的哲理表现为具体的艺术形象，因此虽通篇议论说理，但启⼈深思，并不乏味。

第三⾸是⼀⾸富有理趣的好诗。

“赠君⼀法决狐疑”，诗⼀开头就说要告诉⼈⼀个决狐疑的⽅法，⽽且很郑重，⽤了⼀
个“赠”字，强调这个⽅法的宝贵，说明是经验之谈。

这就增强了诗歌的吸引⼒。

因在⽣活中不能做出判断的事是很多的，⼤家当然希望知道是怎样的⼀种⽅法。

这个⽅法“不⽤钻龟与祝蓍”。

先说不是什么、不是什么；是什么，却不径直说出。

这就使诗歌更曲折、更有波澜，产⽣了如设置悬念的效果。

诗的第三、四句才把这个⽅法委婉地介绍出来：“试⽟要烧三⽇满，辨材须待七年期”。

要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验。

经过⼀定时间的观察⽐较，事物的本来⾯⽬终会呈现出来的。

这是从正⾯说明这个⽅法的正确性，然后掉转笔锋，再从反⾯说明：“周公恐惧流⾔⽇，王莽谦恭未篡时。

”如果不⽤这种⽅法去识别事物，就往往不能做出准确的判断。

对周公和王莽的评价，就是例⼦。

周公在铺佐成王的时期，某些⼈曾经怀疑他有篡权的野⼼，但历史证明他对成王⼀⽚⾚诚，他忠⼼耿耿是真，说他篡权则是假。

王莽在未代汉时，假装谦恭，曾经迷惑了⼀些⼈。

《汉书》本传说他“爵位愈尊，节操愈谦”；但历史证明他的“谦恭”是伪，代汉⾃⽴才是他的真⾯⽬。

“向使当初⾝便死，⼀⽣真伪复谁知？”是⼀篇的关键句。

“决狐疑”的⽬的是分辨真伪。

真伪分清了，狐疑⾃然就没有了。

如果过早地下结论，不⽤时间来考验，就容易为⼀时表⾯现象所蒙蔽，不辨真伪，冤屈好⼈。

诗的意思极为明确，出语却纡徐委婉。

从正⾯、反⾯叙说“决狐疑”之“法”，都没有径直点破。

前者举出“试⽟”“辨材”两个例⼦，后者举出周公、王莽两个例⼦，让读者思⽽得之。

这些例⼦，既是论点，⼜是论据，寓哲理于形象之中，以具体事物表现普遍规律，⼩中见⼤，耐⼈寻思。

以七⾔律诗的形式，表达⼀种深刻的哲理，令⼈思之有理，读之有味。

扩展阅读：⽩居易诗歌理论
⽩居易的思想，综合儒、佛、道三家，以儒家思想为主导。

孟⼦说的“达则兼济天下，穷则独善其⾝”是他终⽣遵循的信条。

其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄⽼之说、管萧之术和申韩之法；其“独善”之⼼，则吸取了⽼庄的知⾜、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。

⼆者⼤致以⽩⽒被贬江州司马为界。

⽩居易不仅留下近三千⾸诗，还提出⼀整套诗歌理论。

他把诗⽐作果树，提出“根情、苗⾔、华声、实义”（《与元九书》）的观点，他认为“情”是诗歌的根本条件，“感⼈⼼者莫先乎情”（《与元九书》），⽽情感的产⽣⼜是有感于事⽽系于时政。

因此，诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实⽣活中的各种事件，反映⼀个时代的社会政治状况。

他继承了《诗经》以来的⽐兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作⽤。

强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。

他在诗歌表现⽅法上提出⼀系列原则。

《与元九书》中他提出了的“⽂章合为时⽽著，歌诗合为事⽽作”的现实主义创作原则。

他的这种诗歌理论对于促使诗⼈正视现实，关⼼民⽣疾苦，是有进步意义的。

对⼤历（766～779）以来逐渐偏重形式的诗风，亦有针砭作⽤。

但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要，则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。