古代汉语——精选推荐

中国“谦词”与“敬词”知多少
中国是文明礼仪之邦，人与人之间往来交际，谈吐举止讲究文雅庄重，由此遂形成了源远流长的礼仪传统和礼仪文化，这从汉语语汇里所存在的大量的谦词和敬词中亦可略窥一斑。

谦词对己，置己于卑位；敬词对人，置人于尊位。

一谦一敬间，礼数自见。

一、谦词
古代帝王的自谦词有朕（我，我的，从秦始皇开始专座皇帝自称）、孤（小国之君）、寡（少德之人）、不穀（不善）。

古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。

因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；女子自称妾；对别国称自己的国君为寡君。

犬子、犬女：称自己的儿女；笨鸟先飞：表示自己能力差，恐怕落后，比别人先行一步；抛砖引玉：谦称用自己粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见；如果自谦为不才、不佞（没有才智的）、不肖（没有出息的），则表示自己没有才能或才能平庸，等等。

【愚】谦称自己不聪明。

如愚兄：向比自己年轻的人称自己；愚见：称自己的见解。

也可单独用“愚”谦称自己。

【鄙】谦称自己学识浅薄。

如鄙人：谦称自己；鄙意：谦称自己的意见；鄙见：谦称自己的见解。

【敝】谦称自己或自己的事物不好。

如敝人：谦称自己；敝姓：谦称自己的姓；敝处：谦称自己的房屋、处所；敝校：谦称自己所在的学校。

【卑】谦称自己身份低微。

【窃】有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。

【臣】谦称自己不如对方的身份地位高。

【仆】谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。

【敢】表示冒昧地请求别人。

如敢问：用于问对方问题；敢请：用于请求对方做某事；敢烦：用于麻烦对方做某事。

【拙】用于对别人趁自己的东西。

如拙笔：谦称自己的文字或书画；拙著、拙作：谦称自己的文章；拙见：谦称自己的见解；拙荆、贱内、内人：称自己的妻子。

【小】谦称自己或与自己有关的人或事物。

如小弟：男性在朋友或熟人之间的谦称自己；小儿：谦称自己的儿子；小女：谦称自己的女儿；小人：地位低的人自称；小子：子弟晚辈对父兄尊长的自称；小可：多见于早期白话，是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小店：谦称自己的商店。

读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈。

【家】古人称自己一方的亲属朋友常用谦词。

“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家尊、家严、家君：称父亲；家母、家慈：称母亲；家兄：称兄长；家姐：称姐姐；家叔：称叔叔，等等。

【舍】用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属。

前者如寒舍、敝舍。

后者如舍弟：称弟弟；舍妹：称妹妹；舍侄：称侄子；舍亲：称亲戚。

【老】老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等，用于谦称自己或与自己有关的事物。

如老粗：谦称自己没有文化；老脸：年老人指自己的面子；老身：老年妇女谦称自己；老和尚自称老衲；老官员自称老臣。

【贫】僧道、尼姑自谦之称。

如：贫僧、贫道、贫尼。

二、敬辞
对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。

驾，本指皇帝的车驾。

古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。

古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。

古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛（宫殿的台阶）下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝；对皇太子、亲王的敬称是殿下；对将军的敬称是麾下；对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下，现在多用于外交场合，如大使阁下。

对尊师长和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人执事（称对方手下以代对方）等。

称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人”（《论语》）。

唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。

【令】对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤、仁等。

令，意思是美好的，用于称呼对方的亲属，如令尊（对方父亲）、令堂（对方母亲）、令阃（对方妻子）、令兄（对方的哥哥）、令郎（对方的儿子）、令爱、令媛（对方的女儿）、令侄（尊称对方的侄子）、令亲（尊称对方的亲戚）。

【尊】用来称与对方有关的人或物，如尊上（称对方父母）、尊公、尊君、尊府（皆称对方父亲）、尊堂（对方母亲）、尊亲（对方亲戚）、尊驾（称对方）、尊命（对方的嘱咐）、尊意（对方的意思）。

贤，用于称平辈或晚辈，如贤家（称对方）、贤郎（称对方的儿子）、贤弟（称对方的弟弟）。

仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。

【先】称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤。

【太】称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大（太）父，称祖母为大（太）母。

唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清两代，也用年号代称皇帝，如称朱元璋为洪武皇帝，称朱由检为崇祯皇帝，称玄烨为康熙皇帝，称弘历为乾隆皇帝。

【圣】对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。

后来，“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。

【拜】用于自己的行为动作涉及对方。

如拜读：指阅读对方的文章；拜辞：指告辞对方；拜访：指访问对方；拜服：指佩服对方；拜贺：指祝贺对方；拜识：指结识对方；拜托：指托对方办事情；拜望：指探望对方。

【奉】用于自己的动作涉及对方时。

如奉达（多用于书信）：告诉，表达；奉复：回复，多用于书信；奉告：告诉；奉还：归还；奉陪：陪伴；奉劝：劝告；奉送、奉赠：赠送；奉迎：迎接；奉托：拜托。

【惠】用于对方对待自己的行为动作。

如惠存（多用于送人相片、书籍等纪念品时所题的上款）：请保存；惠临：指对方到自己这里来；惠顾（多用于商店对顾客）：来临；惠允：指对方允许自己（做某事）；惠赠：指对方赠誉（财物）。

【恭】表示恭敬地对待对方。

如恭贺：恭敬地祝贺；恭候：恭敬地等候；恭请：恭敬地邀请；恭迎：恭敬地迎接；恭喜：祝贺对方的喜事。

【垂】用于别人（多是长辈或上级）对自己的行动。

如垂爱、垂怜（都用于书信）：称对方对自己的爱护；垂青：称别人对自己的重视；垂问、垂询：称别人对自己的询问；垂念：称别人对自己的思念。

【贵】称与对方有关的事物。

如贵干：问人要做什么；贵庚：问人年龄；贵姓：问人姓；贵恙：称对方的病；贵子：称对方的儿子（含祝福之意）；贵国：称对方国家；贵校：趁对方学校。

【高】称别人的事物。

如高见：高明的见解；高就：指人离开原来的职位就任较高的职位；高龄：称老人（多指六十岁以上）的年龄；高寿：用于问老人的年龄；高足：称呼别人的学生；高论：称别人的议论。

【大】尊称对方或称与对方有关的事物。

如大伯：除了指伯父外，也可尊称年长的男人；大哥：可尊称与自己年龄相仿的男人；大姐：可尊称女性朋友或熟人；大妈、大娘：尊称年长的妇女；大爷：尊称年长的男子；大人（多用于书信）：称长辈；大驾：称对方；大师傅：尊称和尚；大名：称对方的名字；大庆：称老年人的寿辰；大作：称对方的著作；大札：称对方的书信。

【敬】用于自己的行动涉及别人。

如敬告：告诉；敬贺：祝贺；敬候：等候；敬礼（用于书信结尾）：表示恭敬；敬请：请；敬佩：敬重佩服；敬谢不敏：表示推辞做某件事。

【请】用于希望对方做某事。

如请问：用于请求对方回答问题；请坐：请求对方坐下；请进：请对方进来。

【屈】如屈驾（多用于邀请人）：委屈大驾；屈就（多用于请人担任职务）：委屈就任；屈居：委屈地处于（较低的地位）；屈尊：降低身份俯就。

【光】表示光荣，用于对方来临。

如光顾（多用于商家欢迎顾客）：称客人来到；光临：称宾客到来。

【俯】公文书信中用来称对方对自己的行动。

如俯察：称对方或上级对自己理解；俯就：用于请对方同意担任职务；俯念：称对方或上级体念；俯允：称对方或上级允许。

【华】称对方的有关事物。

如华诞：称对方生日；华堂：称对方的房屋；华翰：称对方的书信；华宗：称人同姓。

【老】用来尊称别人，有时特指老年人。

如老伯、老大爷、老太爷：可尊称老年男子；老前辈：尊称同行里年纪较大、资格较老、经验较丰富的人；老兄：尊称男性朋友；老总：现代尊称领导人（多和姓连用）。

【叨】如叨光（受到好处，表示感谢）：沾光；叨教（受到指教，表示感谢）：领教；叨扰（受到款待，表示感谢）：打扰。

【雅】用于趁对方的情意或举动。

如雅教：称对方的指教；雅意：称对方的情意或意见；雅正（把自己的诗文书画等送给人时）：指正批评。

【玉】用于对方身体或行动。

如玉体：称对方身体；玉音（多用于书信）：尊称对方的书信、言辞；玉照：称对方的照片；玉成：成全。

【芳】用于对方或与对方有关的事物。

如芳邻：称对方的邻居；芳龄（多用于年轻女子）：称对方的年龄；芳名（多用于年轻女子）：称对方的名字。

汉语词汇学关于“偏义复词”的理论，迄今为止，只涉及到语素意义相反和相关联两种类型，而忽略
了另外一种重要类型——包容关系类型。

这不仅使偏义复词理论的研究缺乏应有的概括性和周延度，
而且形成学者们在古籍整理、古汉语教材编写、辞书编纂等工作中对此类现象视而不见的局面。

本文在
爬梳近3000种古籍相关材料的基础上，试图揭示和阐明偏义复词的包容关系类型，以就教于方家。

1．包容关系的偏义复词1．1什么是包容关系的偏义复词汉语中有一种较为特殊的偏义复合词，词中两个语素的字面意义分别指称同一事物的整体和局
部，而实际起表义作用的只是其中的一个语素，另一个语素形同虚设。

也就是说，这种偏义复合词的构
词语素之间在逻辑上属于属概念与种概念的关系，在语义上体现为包容关系，即表示事物整体概念的
语素意义包容了表示事物局部概念的语素意义，所以称之为包容关系的偏义复词。

例如：
(1)是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉。

(《苟子·劝学》)
(2)野马不识人，难以驾车盖。

(唐·韩愈《招扬之罘》)例(1)中“质的”，就字面意义而言，“质”表示箭靶，“的”表示箭靶的中心，两者为整体和局部的关系，杨惊因而释作：“质，射侯；的，正鹄也。

”然而从“质的”的语境来看，谓语动词“张”所陈述的对象是“质”，“的”并无实际的表义作用，“质的”当视为偏义复词。

又如《淮南子·原道训》：“先者败绩，则后者违之。

由此观之，先者则后者之弓矢质的也。

”高诱注：“质的，射者之准执也。

”高注从语境角度将“质的”作“质”来对待，此为确诂。

“质的”用作偏义复词并不罕见。

再如宋·孙奕《履斋示儿编·正误·正鹄》：“鹄高远而难中，故射者取以为质的焉。

”正因为“质的”偏用“质”义，所以其引申义都和“箭靶”有关。

如《资治通鉴·晋安帝隆安五年》：“且虚名无
实，徒足为世之质的，将安用之!”明·谈迁《谈氏笔乘·艺篑·李梦阳何景明》：“弘正以后，讹谬之学流为种智，后生面目佰背不知向方，皆仲默谬论为之质的也。

”清·钱谦益《刻(古史谈苑目录)后序》：“斯不亦史官之流裔，而稗官之质的乎?”其中“质的”义为“标准”或“目标”。

例(2)“车盖”也属于偏义复词，偏指“车”。

就其字面意义而赢，“车”为整体，“盖”是车的构成部件之一，例句中动词谓语“驾”限定其
宾语“车盖”偏指“车”义，“盖”只起陪衬作用。

“车盖”最初用作偏正词组，表示车上用来遮日避雨的伞盖，后逐渐凝合为偏正结构的复合词。

如《汉书·黄霸传》：“制诏御史：其以贤良高第扬州刺史霸为颍川太守，秩IzL--千石，居官赐车盖，特高一丈，别驾主簿车，缇油屏泥于轼前，以章有德。

”《列子·汤问》：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎?”“车盖”表示车的时代较晚，大约出现在南北朝时期。

《太平+匿名审稿专家和《语文研究》编辑部对本文提出了很好的建设性的修改意见，谨致谢忱。

御览·妖异部二·精》引《白泽图》①：“故水石者精名庆忌，状如人。

乘车盖，日驰千里。

以其名呼之，可使入水取鱼。

”南北朝以后用例颇多。

《太平御览》全书“车盖”共出现32次，其中偏指“车”的3次。

又如唐-罗隐《杭州罗城记》：“民庶之负贩，童髦之缓急，燕越之车盖，及吾境者，俾无他虑。

”宋·苏轼《清远舟中寄耘老》：“门前车盖猎猎走，笑倚清流数鬓丝。

”元·高明《琵琶记·五娘到京知夫行踪》：“此是弥陀寺，略停车盖。

”清·钱泳《履园丛话·杂记上·席宗玉》：“元旦赠宗玉诗云：‘家贫还甚侠，车盖敢招。

”’1．2包容关系偏义复词形成的原因和反义关系、类义关系的偏义复词一样，包容关
系偏义复词产生的重要原因之一是修辞的需要。

如例(1)“质的”是为了求得与下句“林木”对称而连带
说出“的”的。

如果不是为了形成音节的对称和句式的整齐，“质”单用即可，无需连及“的”。

例如《晏子春秋．夕h篇》：“公射出质，堂上唱善，若出一口。

”其中“质”字单用。

例(2)中的“车盖”，则完全是依据五言字数和押韵的需要而由“车”连及到“盖”。

该诗为五言古体，第一联与第二联押泰韵：“柏生两石间，万岁终不大。

野马不识人，难以驾车盖。

”包容关系偏义复合词形成之后，使用范围也随
之扩大，不再局限于修辞的需要。

例如元·佚名《东南纪闻》卷三：“贼曹，骑小史二人，骑牛三人，皆大车盖，或挽以橐驼。

”《续资治通鉴·宋纪·元祜元年》：“(司马)光居洛阳十五年..百姓闻其卒，罢市而往吊，鬻衣而致奠，巷哭而过，车盖以万千数。

”1．3包容关系偏义复词与反义、类义关系偏义
复词的关系根据语素之间逻辑关系和语义关系相结合的标准来看，包容关系的偏义复词是独立存在的语言现象，它同反义关系和类义关系的偏义复词类型成鼎足而立之势。

例如：(1)孝文且崩时，诫太子曰：“即有缓急，周亚夫真可任将兵。

”(《史记·绛侯周勃世家》)(2)多人不能无生得失，生得失则语泄。

(《史记·刺客列传》)(3)年不顺成，君衣布捂本，关梁不租，山泽列而(4)鼓．之以雷霆，润之以风雨。

(倜易·系辞上》)以上例(1)“缓急”偏用“急”义，例(2)“得失”偏用“失”义，两例各自的语素之间构成逻辑上全异概念关系中的矛盾关系，语素的字面意义相互对立，属于反义组合关系类型。

例(3)“车马”偏用“车”义，例(4)“风雨”偏用“雨”义，两例各自的语素之间构成逻辑上全异概念关系中的反对关系，语素所指称的事物属于同一属概念下并列的种概念，尽管语素的字面意义之间差异很大，但属于同类事物②，在作用或性质上密切相关，属于类义组合关系类型④。

上述
两类偏义复词的语素意义在特定的语境下彼此对立，相互排斥，不能共存，所以比较容易辨识。

而前
举1．1例(1)“质的”和例(2)“车盖”这样的偏义复词情况则不同，其语素的字面意义之间既非反义关系，又非类义关系，而属于包容关系。

此类偏义复词的两个语素分别指称同一事物的整体和局部，表示整体概念的语素涵盖了表示局部概念的语素，因而在古籍整理著作和辞书中，常被误作一般语词或修辞上的借代④。

语言是客观事物的各种联系在人们头脑中的反应，偏义复词的各种类型从不同侧面反映了语素意
义之间的不同构成关系和人们交际的需要。

反义关系类型反映了事物之间对立统一，相反相成的关系。

当人们需要表达某种褒义或贬义的概念时，如只用一个单音词表示，则语气较为肯定；如果加上一个意义相反的词作陪衬，虽然实际上和用一个单音词表示的意义相同，但从形式上看褒贬两
方面情况都存在，语气就显得委婉一些，如“缓急”。

类义关系类型反映了事物之间在性质、作用、位
置等方面的密切联系。

人们在陈述某个事物的时候，有时受既有复合词或常用词组的影响，有时则为
了使句式工整或音韵和谐，便有意或无意连带说出另一个表示同类事物的词，如“风雨”。

包容关系类型的偏义复词反映出同一事物内部整体与局部的关系，大多因足句谐音的修辞需要而产生。

同类的事物有限，表示同类事物的词又未必能符合足句谐音的要求，所以当人们要陈述某个事物的时候，出于行文的考虑，就可以将表示这个事物整体概念的词和局部概念的词并列使用，而读者自可依据具体语境来辨识出说话人所表述的真正意义，如“车盖”。

综上所述，只有将包容关系纳入偏义复词的构
词类型体系，偏义复词理论才可以涵盖与之相应的全部语言事实。

2．包容关系与类义关系偏义复词之比较2．1包容关系偏义复词与类义关系偏义复词均由表示具体事物的名词性语素构成，但形同实异。

在偏义复词的三种类型中，包容关系与类义关系很容易混淆，原因是两者都是由表示具体事物的名词性语素构成。

例如：1)形容枯槁，面目犁黑。

(《战国策·秦策一》)⑤(2)享国之日浅，国家无事。

(贾谊《过秦论》)⑥例(1)中的“面目”貌似类义关系的偏义复词，但由于“犁黑”的语义指向在于“面”，而同“目”无关，所以“面目”在句中偏用“面”义，表示脸庞，“目”只作为陪衬语素。

在语素之间的关系上，“面”为整体，“目”是“面”的组成部分，实际上属于包容关系类型。

甲骨文“面”字作目在口中之形。

李孝定《甲骨文字集释》：“(面)，架文从目，外象面部匡廓之形，盖面部五官最足引人注意者莫过于目，故面字从之也。

”先民造字形象地说明了“面”“目”之间作为人体组织构造的整体与部分的关系，以及概念上的属种关系和语义上的包容关系。

又如《释名·释首饰》：“以丹注面日的。

的，灼也。

此本天子诸侯群妾当以次进御，其有月事者止而不御，重以口说，故注此丹于面，灼然为识，女史见之，则不书其名于第录也。

”《汉书·薛宣朱博传》：“宣子况为右曹侍郎，数闻其语，赇客杨明，欲令创咸面目，使不居位。

会司隶缺，况恐咸为之，遂令明遮斫咸宫外，断鼻唇，身八创0”《旧唐书·辛谠传》：“乘城之士，不遑寝寐，面目生疮，军储渐少，分食稀粥。

”《宋史·刑法志三》：“其后臣僚议，以为..若尽用配法，不恤黥刺，则面目一坏，谁复顾藉?”例(2)中的“国家”也貌似类义关系的偏义复词，实际上属于包容关系类型——“国”是整体，“家”包含于“国”之内。

例旬的语境限定“国家”用“国”义，表示秦国，“家”只作为陪衬语素。

“国家”最初用为联合词组，指诸侯和卿大夫的封地。

《左传·桓公三年》：“师服日：‘吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固。

故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人、工、商，各有分亲，皆有等衰。

”’《孟子·离娄上》：“人有恒言，皆日‘天下国家’，天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

”赵岐注：“天下谓天子之所主，国谓诸侯之国，家谓卿大夫家。

”由于使用频繁，“国家”渐凝合为包容关系
的偏义复词。

《孟子》全书“国家”凡7例，其中6例为包容关系的偏义复词。

《墨子》全书“国家”凡83例，其中包容关系的偏义复词82例。

在现代汉语里，由于卿大夫所统治区域的概念早已成为历史，“家”通常用来表示家庭，所以“国家”的“家”更显得是个陪衬语素，“国”与“家”外延上的属种关系和语义上的包容关系更加显而易见。

综上所述，包容关系与类义关系的偏义复词形同实异，二者各自的语素之间在概念的外延上存在明显的区别性特征，属于两种不同的偏义复词类型。

除此之外，二者至少还存在以下几种差异。

2．2包容关系偏义复词与类义关系偏义复词的来源不尽相同。

2．2．1类义关系的偏义复词由联合结构的词组或词发展而来，来源途径相对单一，为数也较少。

除1．3的例(3)例(4)PF，有关专著和教科书常举的例子大致如下：妻子(偏指“妻”)、金鼓(偏指“鼓”)、云霓(偏指“云”)、市朝(偏指“市”) 园圃(偏指“园”)、耳目(偏指“耳”或偏指“目”)、衣冠(偏指“衣”)、须眉(偏指“须”)、醉饱(偏指“醉”)、公姥(偏指“姥”)、父母(偏指“母”)、弟兄(偏指“兄”)。

④不仅如此，这类偏义复词的性质还存在着争议，例如《墨子·非攻上》：“今有一人，人人园圃，窃其桃李。

”其中的“园圃”，有的学者就认为属于同义连用现象⑧。

2．2．2包容关系的偏义复词由联合结构、偏正结构的词或词组发展而成，源头相对丰富，为数也较多。

2．2．2．1来源于联合结构的包容关系偏义复词，一部分偏用表示整体概念的语素，一部分偏用表示局部概念的语素，还有一部分既可以偏用表示整体概念的语素，也可以偏用表示局部概念的语素。

其中表义语素的位置不定，时前时后。

例如：
(1)士卒涉水蹈冰，蒙犯霜雪寒风，一切凌冻所苦，或失于饮食，肌体虚劳，故头目手足皲瘃也。

(宋·许洞《虎钤经·治皲瘃》)头目：本指头和眼睛。

如《华阳国志》卷八：“成都北乡有人尝见女子僻入草中，往视，物如人，有身形头目口，无手足，能动摇，不能言。

”例(1)中，“头目”偏用“头”义，指整个头部及“头目’偶尔也偏用“目”义，指眼睛。

如唐·胡璩《谭宾录·秦鸣鹤》：“唐高宗苦风眩，头目不能视，召侍医秦鸣鹤诊之。

”(2)苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。

(《孟子·告子下》)
体肤：字面意义表示身体和皮肤。

此条为首见之例，偏用“体”义，具体指肠胃。

后世沿袭此偏义用法，甚至直接使用原文。

如《论衡·言毒篇》：“江南地湿，故多蝮蛇。

..毒或藏於首尾，故螫有毒；或藏于体肤，故食之辄懑。

”明·戚继光《纪效新书·此较武艺赏罚篇》：“凡人之血气，用则坚，怠惰则脆。

劳其筋骨，饿其体肤，君相亦然，况于兵乎?”“体肤”有时也偏用“肤”义，指皮肤。

如《明史·西域列传四·塞蓝》：“夏秋间，草中生黑小蜘蛛。

人被螫，遍体痛不可耐，必以薄荷枝扫痛处，又用羊肝
擦之，诵经一昼夜，痛方止，体肤尽蜕。

”(3)小妹额颅凸起，东坡答嘲云：“未出庭前三五步，额头先到画堂前。

’’(明·冯梦龙《醒世恒言》卷一--)额颅：本指额和头颅。

如《灵枢经·经脉第十》：“胃足阳明之脉，起于鼻，交颊中..循发际，至额颅。

”例(3)中，“额颅”与“额头”⑨对应，偏指“额”，表示眉上发下部分。

“额颅”也偶尔偏指“颅”，如《汉书·武五子传》：“死人如乱麻，暴骨长城之下，头卢相属于道。

”《太平御览·人事部四·头上》引作：“额颅相属于道。

”(4)夫乘舆马者，不劳而致千里；乘舟楫者，不游
而济江海。

(《文子·上仁》)舟楫：本指舟船和船桨。

如《周易·系辞下》：“刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通。

”例(4)中，“舟楫”偏指“舟”。

“舟楫”偶尔也偏用“楫”义，指船桨，如《楚辞·九
章一陪往日》：“乘泛泔以下流兮，无舟楫而自备。

”除以上所举外，此类偏义复词尚有：面颜、面颔、
眉面、首面、面首、体面、肌体、口体、身肌、身首、身手、额头、头额、垄(陇)亩、亩垄(陇)..。

2．2．2．2来源于偏正结构的包容关系偏义复词，在多数情况下，其表示整体概念的语素为表义语
素，在偏正结构中处于修饰语位置；表示局部概念的语素为陪衬语素，在偏正结构中处于中心语位置。

例如：(1)乃牵猕猴归家而咏日：“..头上失却皂荚子，面孔即作橘皮皱。

”(隋·侯白《启颜录》卷上)
面孑L⑩：最初表示面部的孑L窍。

如后秦竺佛念译《菩萨璎珞经》卷一一：“闻此义者头破为七分。

沸
血从面孔出。

”例(1)中，“面孔”偏用“面”义，具体指面部的皮肤。

(2)耳目谷，衣食足，则侵争不生，怨怒无有，上下相亲，兵刃不用矣。

(《管子·禁藏》)兵刃：字面上表示兵器的锋刃，实际上偏用“兵”义，表示兵器。

“兵刃”用作包容关系偏义复词始见于《管子》。

《墨子》“兵刃”凡10见，全部偏指兵器。

(3)依旧琐窗飞燕剪，就中偏少睹茶人。

(清·洪亮吉《续竞渡词》之一o)燕剪：最初为偏正词组，表示燕子像剪刀一样的尾部。

清·王韬《淞隐漫录·海外壮游》：“舞法变化莫测，或如鱼贯，或如蝉联，或参差如雁行，或分歧如燕剪。

”例(3)中，“燕剪”偏指“燕”0(4)鸿飞渐南陆，马首倦西征。

(北周·王褒《明
君词》)马首：最初用为偏正词组，表示马的头。

如《左传·襄公十四年》：“唯余马首是瞻!”后来“马首”逐渐形成复合词，表示“马的前面”。

如《宋书·周朗传》：“卫君王之身，当马首之镝。

”又表示“策马前进”。

如明·张以宁《有感》：“马首桓州又懿州，朔风秋冷黑貂裘。

”例(4)中，“马首”偏指“马”。

也有少数例子与上述情况不同：A．在语素的主次关系上，表示整体概念的语素为陪衬语素，表示局部概念的语素为表义语素。

例如：(5)广室阴兮帷幄暗，房栊虚兮风泠泠。

(汉·班婕妤《自悼赋》》)颜师古注：“栊，疏槛也。

”房栊：字面义为房室之窗牖，此条为首见用例，偏用“栊”义，表示窗户。

“房栊虚”是说窗户漏风，所以才“风泠泠”。

其中整体概念“房”为陪衬语素，局部概念“栊”为表义语素。

又宋·王安石《送和甫至龙安暮归》：“房栊半掩无人语，鼓角声中始欲愁。

”B．在字面上的偏正结构中，表示整体概念的语素处于中心语位置，表示局部概念的语素处于修饰语位置。

例如：(6)颐，或日辅车，其骨强，所以辅持其口。

或日牙车，牙所载也。

(《释名·释形体》)牙车：字面意义为载牙之车，“车”为整体，“牙”为局部。

如韩愈《与崔群书》：“近者尤衰惫，左车第二牙，无故动摇脱去。

”例(7)中，“牙车”偏指“车”，表示下牙床骨，为表义语素，在字面上的偏正结构中作中心语；连类而及的“牙”，为陪衬语素，在字面上的偏正结构中作修饰语。

又如《左传·僖公元年》：“谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。

”杜预注：“辅，颊辅。

车，牙车。

”来源于偏正结构的包容关系偏义复词尚有：人面、人手、辈耳、刀刃、兵锋、灯盏、灯台、鹊羽、旌羽、旌旆、旗旆、旌旒、车牙、户枢、门槛、门阑、城堞、城雉、田垄、圃畦等。

上文中的“车盖”也属此类。

2．3与类义关系偏义复词相比，包容关系偏义复词呈现出较高的使用率，较强的稳固性和能产性。

2．3．1类义关系偏义复词在表义上往往是临时的，偶然的。

上举类义关系偏义复词共14例，除1．3例(3)“车马”、2．2．1中“市朝”等少数用例外⑩，其余
的偏义用法皆稍纵即逝。

与此相应，这类偏义复词产生引申义的几率也很低，仅2．2．1中“须眉”@由。