致良知传家书_《给自己补课：关于立志、勤学、改过、责善》

2017年10月15日星期日zzy《给自己补课：关于立志、勤学、改过、责善》
经常听各位先修说立志、勤学、改过、责善。

之前都是从字面上去揣度，对自己要树立志向为行动提供方向，要勤奋学习、刻意练习，要时时自省、有过就改。

光从字面上理解，对于责善这个词不是很有把握。

听过几位先修分享致良知学习心得，结合上下语境，目前是理解为出于善意，鼓励、引导好行为。

先生的本意是不是这样呢？很有必要给自己补上一课，关于立志、勤学、改过、责善。

经过查询了解到上述四个词出自《教条示龙场诸生》，是先生创办书院时对追随者的要求，也是对自己一生的要求。

原文读起来比较费力，特意找了一份翻译成白话的资料参照着看。

看过一遍翻译稿后，发现之前学习的致良知文章都被这篇《教条示龙场诸生》总结了。

先生从立志开始说起，可以理解为明确人生的方向和目标，和现代人提倡的以终为始、不忘初心说的是一样的道理。

接着先生从勤学、改过两个维度告诉我们达成志向的路径，我个人理解勤学是做加法，改过是做减法，都是以立下的志为准绳，并且需要持之以恒，应了前行也是修行这样的说法。

人是社会化动物，个体之间会有互动，彼此之间会产生影响。

先生又从互动这个维度阐述了奔向光明之志的过程中，怎么和别人互动，如何看待他人发起的互动，见自己见众生。

这些只是文白第一次对照阅读后的一些收获，希望后续不断揣摩、点滴践行后会有新领悟。

期待ing
《教条示龙场诸生》一文的现代文翻译附录如下：
诸位相聚于此（龙场驿）听我讲学，我很欣慰。

但我担心能力有限，无法帮助你们。

有四件事，希望你们能做到，这也是我对你们的感谢之意吧。

哪四件事呢？它们是：立志、勤学、改过、责善。

要严肃对待这四件事，不可疏忽！
1.立志
不树立志向，天下就没有能成功的事。

即使是各行各业的技艺工人，也都是立有志向的人。

现在的学者对学业旷废懈怠，虚度光阴，而一无所成，都是因为没有树立志向而已。

我认为，立下成圣的志向，就会成圣；立下成贤的志向，就会成贤。

志向不立的人，就如没有舵的船、没有缰绳的马，飘飘荡荡，漫无目标，最终要奔向何方呢？有人说过，如果立志为善，而父母却愤怒你、兄弟怨恨你、家乡父老厌恶你，那么，你就不必为善了；如果立志为善，而父母爱你、兄弟喜欢你、家乡父老敬爱相信你，你何苦不为善，不当君子呢？如果你为恶，父母爱你、兄弟喜欢你、家乡父老相信你，那你为恶也未尝不可；如果你为恶，父母愤怒你、兄弟怨恨你、父老乡亲厌弃你，你何苦必为恶而做小人呢？诸位知道了这些，就知道所立的志向应该是什么了。

2.勤学
立下成为君子的志向后，就该勤奋学习。

凡是学习不勤奋的，肯定是其志向不坚定。

我很欣慰，跟随我的弟子和朋友们都不以聪慧敏捷取胜，而以勤奋、坚定、谦虚为第一。

诸位可以观察下我弟子和跟我亲近的朋友中，如果有“肚子里明明空空的，却假装很充盈；明明是没学问，却假装懂得很多”；隐藏自己的短处、妒忌别人的长处、以自我为中心、自以为是，说大话来欺骗别人，这样的人，就算天资很高超，同学们不会讨厌他吗？不会轻视他吗？他就算用那种方式来欺骗别人，别人就真的会被他所欺骗吗？会有人不在背后偷偷地嘲笑他吗？如果有人谦虚低调又能控制自己的情绪，目标坚定、虚心做事、不耻下问，与人相处总是发现别人的优点，善于从自己身上寻找不足，善于学习别人的长处，知晓自己的不足，忠诚守信而又乐观豁达、表里如一，纵然他的资质禀赋愚钝不堪，同辈之中，有谁不称赞羡慕他呢？那些原本没有多大才能，却又不求上进的人，人们当然认为他确实没有才能，还有谁会尊敬他推崇他呢？各位同学看到这些，就知道，为了志向必须要勤奋学习了。

3.改过
过错，大贤大能之人也有，无人可以免除，然而他们仍是大贤大能之人，就因为他们知错能改。

所以说，我们不应以不犯错误为贵，而应以善于改正错误为贵。

诸位扪心自问，平日在廉耻忠信方面有缺陷吗？也有轻视孝顺友爱的道理，陷入在狡猾奸诈苟且刻薄的习气吗？我想，你们大概还不至于如此。

如果真不幸有这类人，全是因为他不知天理而失足，平时没有老师朋友的讲解规劝告诫而造成的。

诸位试着自我反省一下，万一有和这种情况接近的，也要自我反思，自行悔改。

然而也不应就此过于愧疚，导致在改正错误发扬从善方面毫无勇气。

只要有朝一日能改正过去的错误，即使过去是盗贼流寇，今后也可以成为彬彬君子。

如果说我过去已经是这样了，现在即使改正错误做好事了，万一人们不相信我，而且不宽恕我之前的罪过，反而让我怀着羞耻之心无颜见人，进而破罐子破摔，一错再错，对这种人，我非但无话可说，而且近乎绝望。

4.责善
所谓责善，就是互相监督、提醒，从而让对方的品格臻于美好，它是朋友之间不可多得的美好品质，须真诚告诫并循循善诱讲给朋友听。

尽心尽力体现你对他的关心爱护，采用委婉温柔的表达方式，使朋友听到它就能够接受，深思出道理后就能够改过，对我有感激却没有恼怒，才是最好的方法啊。

如果首先揭发朋友过错和缺点，极力斥责他的过错，令他无地自容，他会羞愧难当并记恨在心，即使他口已服却心不服，只是因形势所迫而暂时服从，这是刺激他继续做坏事。

所以但凡揭发别人的短处，攻击别人的隐私，故作正直的举止来谋取名誉的人，都不是用语言监督、提醒朋友，使朋友臻于美好的人。

即使是这样，让我被别人以这种方式“责善”也不是不可以。

他人用这种态度加在我的身上，凡是攻击我过失的人，我都把他看成是我的老师，怎么可以不快乐地接受并心存感激呢？我对于圣道没有什么心得，我的学问是粗浅的。

错误地让你们跟随我在此学习，即使我日思夜
想，罪过尚不能免除，何况过错呢？人们说对待老师要不冒犯不规劝，并说在老师面前不能提意见，这是大错。

在老师面前提意见，直言相谏不能说是冒犯，即使婉言规劝也要让他能意识到。

让我按正确的做，我才能得以明白正确之处；我做错了，也能够改正错误：大概这就是所谓的“学生和老师互相学习而成长”。

同学们互相监督、提醒，使对方品格臻于美好，就从我开始。