荒诞的世界与反抗的精神_试析加缪的存在主义作品_冯克红

既然人在荒诞中无可逃遁，那么，人该如何面对荒 诞呢 ! 加缪认为，任何人都以某种既有态度面对荒诞， 即： 生理上的自杀、 哲学上的自杀和反抗。既然人生始终 摆脱不了荒诞的处境，有人就认为，自杀是最简单的摆 脱荒诞的方法。哲学上的自杀寄希望于来世和天堂，是 《局外人 》 一种自我理性的窒息与自戕。前两种态度在 中 通过默尔索和他妈妈的死有所预示，而反抗荒谬，就是 《西西弗的神话》 《鼠疫》 加缪在 和 中所提倡的主张。 “局外人” 在《局外人》 中， 是默尔索最突出的特征， “怎么样 他冷漠、 对一切都无所谓， 表现出漠然和超脱。 都行”是他遇事表态的口头禅。他以消极的态度来反抗 《鼠疫》 《局外人》 着荒诞。在 中， 加缪继续了 对世界荒诞 《西西弗的神话》 的一贯看法， 又进一步阐释了 中的哲学 思想。作品用鼠疫的泛滥象征了法西斯的侵略，它不但 揭示了人类处境的荒诞，更重要的是指明了抗争是唯一 的出路，在此默尔索冷漠消极的态度被里厄积极的反抗 意志所代替。 在《西西弗的神话》 中， 巨石不断地滚下山， 西西弗 又不断地将巨石推回山顶。他永无止境地重复着没有意 义的事情。加缪认为人生就是处于这种荒诞的绝境。人 的推石上山是一种对抗力量，这种力量虽然永远无法使 世界达到任何质的改变，但是正因为这种看似徒劳的抗 “登上顶峰的斗争本身足以充 争， 使人的内心有所充实，
"# $ % &’() * 实人的心灵” 。一旦选择了这种反抗， 人就显示了 " # $ % &’() * “西西弗是一个荒谬的英雄” “他以 他是自由的。 ，
《鼠疫 》 抗争。 中的里厄就是一个西西弗式的英雄。里厄 作为一名医生， 当瘟疫蔓延时， 他深知医学力量的有限， 但他选择了自己应尽的职责，尽自己最大的努力去挽救 病人。正如西西弗的不断推石上山表示了对上帝的蔑 视，里厄医生以自己的行动表示了对荒诞处境的反抗， 从而使人在绝境中赢得了自由。加缪的一生也可以这么 看， 在悲观中乐观地生活， 与命运抗争， 与一切不正义的 现象抗争；他热爱生命、热爱艺术，他承认生命的荒诞， 但是他绝不是一个单纯的虚无主义者。面对荒诞的生 活， 尽管反抗无法解决一切问题， 但至少能面对现实。 综上所述，加缪所代表的存在主义及其作品产生于 充满了荒诞和人性沉沦的二战期间和战后。独特的背景 使得存在主义思潮本身就糟粕与精华互现。比如存在主 义鼓吹人生虚无，活着没有目的，人的一切活动都是徒 劳的。 对于这些消极的思想， 要有理性的认识。 而加缪在 其作品中所提倡的反抗荒诞的精神，直面人生的态度， 对于我们今天正视社会中遇到的困难和迷茫具有积极 意义的。 " 参考文献 $
的确， 他的作
品为我们揭示了他本人所生活的那个荒诞的时代：两次 世界大战， 杀戮无限， 生灵涂炭， 原有的价值观受到强烈 的冲击。严酷的现实激起人们对生命和人生意义的思 索： 人在社会中处于何种地位？ 人生的价值何在？ 人生的 意义何在？
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荒诞的世界与反抗的精神—— — 试析加缪的存在主义作品
阿尔贝・加缪 ! "#$%&’ ()*+,-.-/ 0 -.12 3 是 42 世 纪法国著名的文学家和思想家，存在主义哲学思潮的代 表人物之一。-.56 年， 由于他用文学的形式揭示了当代 人类意识形态中的种种问题而获得诺贝尔文学奖。其代 《局外人》 《鼠疫》 《堕落 》 《西 表作品 、 、 等集中反映了他在 《反抗的人 》 西弗的神话》 以及 中所蕴含的哲学思想， 揭 示了人类面对荒诞处境所作出的努力，体现了作者对人 类生存状况和生命价值的深切关注及人道主义精神。 加缪是 42 世纪的存在主义大师，尽管他本人反对 把自己归入存在主义一派，但提及存在主义，就不得不 提到他。存在主义文学是 42 世纪流行于欧美的一种文 艺思潮流派，它是存在主义哲学在文学上的反映。存在 主义认为：个人的价值高于一切，个人与社会是永远分 离对立的；客观事物和社会总是在与人作对，时时威胁
) 0 * + ,0 此而很快结束。 ”
加缪看来，荒诞哲理是对荒诞采取什么态度及在荒诞条 件下人应该如何行动的探讨，并认为反抗是荒诞的唯一 出路。尽管反抗无法解决一切问题，但至少能面对一 切。 加缪的作品描绘了一个个荒诞的世界。因为他认为 现实是荒诞的，他的作品就是将生活中的荒诞表现出 《鼠疫 》 来。在 的开篇， 加缪引用英国作家丹尼尔・笛福 “用另一种囚禁生活来描绘某一种囚禁生活， 的话： 用虚 构的故事来陈述真事，两者都可取。”
) & * + ,&’ 识到人类生存状况的荒诞性” ， 然而， 加缪并不完全
面临荒诞严酷的现实社会，加缪从存在主义的角 度，以一个作家的所能够运用的方式去思考，去探求人 生的出路。他在其作品中所描绘的荒诞世界，从来就不 是作家的想象世界， 而是活生生的现实。 《局外人 》 向我们讲述了这样一个荒诞的故事： 主人 公莫尔索的母亲死了，他去参加母亲的葬礼，在母亲的 葬礼上他没有哭；第一部分结束时莫尔索在一次度假中 偶然开枪打死了一个阿拉伯人；随后是无休无止的庭 讯， 在审讯中， 默尔索似乎成了和本案无关的局外人， 法 庭最后以默尔索在生活中不合常理的那些事情为理由 判处他绞刑。默尔索对人情世故的消极、 冷漠， 并执著于 《局外人》 瞬间的人生等无疑具有一种象征意义：荒诞。 是荒诞人生的一幕悲歌。加缪把它的主题概括为一句 “在我们的社会里， 话： 任何在母亲下葬时不哭的人都有
【责任编辑： 张
丽】
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赞成帕斯卡尔面对荒诞的悲观情绪。加缪认为：面对生 存的荒诞性，应该采取实际行动反抗荒诞而不是坐以待 “要求于荒诞的创造，正如我要求于思想、索取的反 毙： 抗、 自由和多样性一样。必需的专心， 不屈不挠的精神和
) ! * + ,&.! / &.0 清醒的意识就这样与征服的态度会合了。” 在
法西斯的铁蹄践踏着欧洲， 也 思， 酝酿于 &#’" 年。当时， 蹂躏着巴黎， 千百万人惨遭杀戮。法国沦陷后， 完全处在 《鼠疫》 “老鼠” 德国军队的控制之下。因此， 加缪在 中借 影射法西斯和一切邪恶的势力，鼠疫的灾祸象征 “ 战 “鼠疫恐怖” “战争恐怖” 祸” ， 用 象征 ， 用人们在抗击瘟疫 中的表现和感受，反映人们在战争中的表现和感受。他 在小说中写道：“世上有过鼠疫的次数和发生战争的次 数不相上下，而在鼠疫和战争面前，人们总是同样的不 “毫无疑问， 知所措。” 战争确实太愚蠢了， 但却也不会因
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江西社会科学
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露了生存的荒诞和人生的虚无。而在加缪随后几部重要 （&#’(）中，他不仅着力描绘了荒诞的世 作品如《鼠疫》 界，更为生活在荒诞中的人指出了一条有意义的道路 《西西弗的神话》 —— — 反抗。在他的哲学随笔 中， 他着重 探讨了如何在承认世界无意义的现实下，从荒诞本身中 寻找幸福的主题。这些作品更加全面地阐释了加缪存在 主义哲学思想的内涵。 很显然，单纯将加缪的荒诞哲学思想概括为世界荒 诞、 人生虚无的做法是肤浅和片面的。那么， 如何认识加 缪关于荒诞的哲学思想呢？ “荒诞” “存 事实上， 类似生存 的描述， 早在 &( 世纪， 在主义 ”的鼻祖、法国思想家帕斯卡尔就已思考这个问 《思想录》 题。他在 中反复论述了人的一个悖论： 人既是 伟大崇高的， 又是卑鄙渺小的； 既是可以达到幸福的， 又 《思想录 》 是处于十分悲惨的状况的。 是加缪关于人的荒 诞状况的主导思想背景，帕斯卡尔的思想贯穿于他的全 “与帕斯卡尔一样， 部创作中。 加缪认为大多数人无法意
) ’ * + ,!’1 被判死刑的危险。”
《鼠疫》 《手记 》 “我试图 在写 时， 加缪在他的 中写道： 通过鼠疫来表达我们所遭受的窒息以及我们所经历的 受威胁和流放的环境。同时我还想把这种表达推广到总 《鼠疫 》 将描述那些在战争中经历了思 的生存概念上。
) . * + ,&0& / &0! 《鼠疫》 考、 沉默和精神痛苦的人的形象。” 的构
自己的热情与磨难表示对上帝的蔑视，以对生活的向往
" # $ % &#’’ * 和对死亡的痛恨赢得了他自身 ” 。这就是现实中人
的处境和状况， 人在荒诞处境中的自我坚持、 永不退缩、 勇往直前的气概以及不畏艰险的奋斗精神，特别是在绝 望条件下的乐观与幸福感都体现在西西弗身上。世界是 荒诞的，它的不可理解性与人追求完全知识的愿望激烈 冲突着，因此人对最终结果的追求是徒劳的。但人的价 值正在于不逃避生活，反抗荒诞的世界，徒劳但不倦地 追求下去。 这就是加缪为处在绝境中的人类找到的出路—— —
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荒诞的世界与反抗的精神
—— — 试析加缪的存在主义作品
!冯克红 许丽芹
加缪是 42 世纪法国著名的存在主义作家， 他将存在主义的思想完美地融入自己的文学创作中。 因此， 通 过对加缪代表性作品的研究，从不同层面由浅入深地分析、探讨加缪的存在主义思想和其作品中的荒诞世 界， 从而揭示出加缪作品中所表现出来的觉醒意识和反抗精神， 对指导后世的创作有积极的意义。 8 关键词 9 加缪； 存在主义； 荒诞世界； 反抗精神 8 中图分类号 9 :-21; 7 8 文献标识码 9 " （422. ） 8 文章编号 9 -227 0 5-<= 2< 0 2-46 0 2/ //22/7 ） 冯克红 ! -.6. — 3 ，女，南昌航空大学外国语学院教师，研究方向为法国文学、认识语言学；许丽芹 （江西南昌 ! -.11 — 3 ， 女， 南昌航空大学外国语学院教授， 研究方向为语言学与跨文化交际学。
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“鼠疫” 由此可见， 作者选择 作为小说标题及故事题 材， 是独具匠心和有着深远的象征意义的。首先， 加缪通 过对“老鼠”垂死挣扎和死亡惨相的深刻描绘来象征法 西斯丑陋肮脏的真实面目及其必将灭亡的历史命运；其 次，鼠疫的肆虐象征纳粹的猖獗，作者通过鼠疫的肆虐 流行，再现了人们在那个恐怖时代的灾难生活，揭示战 争的残酷性和世界的荒诞性。
" + $ % 美 * 理查德・坎伯 , 加缪 , 马振涛， 杨淑学， 译, 北京： 中华书局， -((-, " - $ % 法 * 阿尔贝・加缪 , 西西弗的神话 " . $ , 杜小 西苑出版社， 真， 译 , 北京： -((/, " / $ % 法 * 阿尔贝・加缪 , 鼠疫 " . $ , 顾方济，徐志 仁， 译 , 南京： 译林出版社， +00’, " # $ % 法 * 阿尔贝・加缪 , 加缪文集 " 1 $ , 郭宏安， 译, 南京： 译林出版社， -((+, " 2 $ 张容 , 形而上的反抗—— — 加缪思想研究 " . $ , 北 京： 社会科学文献出版社， +003, " ) $（法 ） 让・保罗・萨特 , 存在主义是一种人道主 义 " . $ , 周煦良，汤永宽，译 , 上海：上海译文出版社， +033, " ’ $ % 法 * 帕斯卡尔 , 思想录 " . $ , 何兆武， 译 , 上海： 上海世纪出版集团， -((2,
“自我” 着 ， 因而恐惧、 孤独、 失望、 被遗弃感等是人在世 界上的基本感受。在他们看来， 人和其他动物的区别， 在 于动物不知道自己死亡的来临；而人能知道自己终究不 免一死。因此， 他们认为： 存在的过程， 就是死亡的过程， “存在” “不存在” 从而得出了 就等于 的悲观主义结论。由 于人总是痛苦地生活在这样一个荒诞的世界里，因而人 生是痛苦的。 作为存在主义大师，加缪在他 -.74 年完成的第一 《局外人》 部小说 中， 通过主人公默尔索的荒诞命运， 形 “荒诞” 象地展现了存在主义哲学关于 的观念： 由于人和 世界的分离， 世界对于人来说是荒诞的、 毫无意义的， 而 人对荒诞的世界无能为力，因此不抱任何希望，对一切 事物都无动于衷，个人就像局外人一样生活在其中。主 人公默尔索作为当事人却处处感觉置身事外的遭遇，揭