《感遇》张九龄原文翻译及阅读答案

感遇①（其一）
张九龄
兰叶春葳蕤②，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节④。

谁知林栖者⑤，闻风坐相悦⑥。

草木有本心，何求美人折？
【注释】①此诗为张九龄遭谗被贬后所作。

②葳蕤：茂盛。

③皎洁：皎明洁净。

④自尔为佳节：指兰、桂备自适应季节的特性。

⑤林栖者：指隐居者。

⑥闻风：借用典故。

指林栖者由于闻到了兰、桂的芬春，国而对兰、桂产生了爱慕之情。

8.对本诗的理解与赏析正确的一项是（）（2分）
A.本诗实写了“兰叶”“桂华”等意象，虚写了“春”“秋”“林栖者”“风”等意象。

B.本诗所描写的几个意象的共同特点是不畏强暴，生机勃勃。

C.本诗物人合一，情由物生，物为情困，共同表达了诗人遭贬之后的郁闷与超脱。

D.本诗借物寓意，诗人将人生志趣寄寓在对“兰叶”“桂华”等草木的赞美中
9.诗人借“草木有本心，何求美人折？”表达了怎样的志趣？（4分）
参考答案
8.D
9.解析：草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！运用反问和借物喻人的手法，淋漓尽致地写出了兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是它们的本性，而并非为了博得美人的折取欣赏。

诗人以此来比喻贤人君子的洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人的本份，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵利达。

表现了诗人不肯廉价赢得美名的清高志趣。

注释：
兰：此指兰草。

葳蕤（wēiruí）：枝叶茂盛而纷披。

华同“花”
生意：生机勃勃。

自尔：自然地。

佳节：美好的季节。

林栖者：山中隐士。

坐：因而。

本心：天性。

美人：指林栖者山林高士、隐士。

参考译文：
春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。

世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。

谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。

草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！
赏析：
公元737年（唐玄宗开元二十五年），张九龄由尚书丞相贬为荆州长史。

晚年遭馋毁，忠而被贬，“每读韩非《孤愤》，涕泣沾襟”（徐浩《张公神道碑》），遂作《感遇十二首》。

这首诗是诗人谪居荆州时所作，含蓄蕴藉，寄托遥深，对扭转六朝以来的浮艳诗风起过积极的作用。

历来受到评论家的重视。

高在《唐诗品汇》里指出：“张曲江公《感遇》等作，雅正冲淡，体合《风》《骚》，骎骎乎盛唐矣。

”
“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”二句，互文见意：兰在春天，桂在秋季，它们的叶子多么繁茂，它们的花儿多么皎洁。

这种互文，实际上是各各兼包花叶，概括全株而言。

春兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披之意。

而“葳蕤”二字又点出兰草迎春勃发，具有无限的生机与活力。

桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自觉有皎洁明净的感觉。

而“皎洁”二字，又十分精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。

正因为写兰、桂都兼及花叶，所以第三句便以“欣欣此生意”加以总括，第四句又以“自尔为佳节”加以赞颂。

这就巧妙地回应了起笔两句中的春秋，说明兰桂都各自在适当的季节而显示它们或葳蕤或皎洁的生命特点。

一般选注本将三四两句解释为：“春兰秋桂欣欣向荣，因而使春秋成为美好的季节。

”认为写兰只写叶，写桂只写花。

这样的解释未必符合诗意。

这大概是将“自尔为佳节”一句中的“自”理解为介词“从”，又转变为“因”，把“尔”
理解为代词“你”或“你们”，用以指兰、桂。

这样的解释值得商榷。

首先，前二句尽管有“春”“秋”二字，但其主语分明是“兰叶”和“桂花”，怎能将“春”“秋”看成主语，说“春秋因兰桂而成为美好的季节”呢？其次，如果这样解释，便与下面的“谁知林栖者”二句无法贯通。

再次，统观全诗，诗人着重强调的是一种不求人知的情趣，怎么会把兰、桂抬到“使春秋成为美好季节”的地步呢？根据诗人的创作意图，结合上下文意来看，“自尔为佳节”的“自”，与杜甫诗句“卧柳自生枝”中的“自”为同一意义。

至于“尔”，应该是副词而不是代词。

与“卓尔”、“率尔”中的“尔”词性相同。

“佳节”在这里也不能解释为“美好的季节”，而应该理解为“美好的节操”。

诗人写了兰叶桂花的葳蕤、皎洁，接着说，兰叶桂花如此这般的生意盎然，欣欣向荣，自身就形成一种美好的节操。

用“自尔”作“为”的状语，意在说明那“佳节”出于本然，出于自我修养，既不假外求，亦不求人知。

这就自然而然地转入下文“谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折？”
诗的前四句写兰桂而不及人，“谁知林栖者”一句突然一转，引出了居住于山林之中的美人。

“谁知”两字对兰桂来说，大有出乎意料之感。

美人由于闻到了兰桂的芳香，因而发生了爱慕之情。

“坐”，犹深也，殊也。

表示爱慕之深。

诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。

“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。

奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。

”张九龄便运用这一典故，使诗意更为含蓄委婉、情意深厚。

“草木有本心，何求美人折？”又一转折，林栖者既然闻风相悦，那末，兰桂若有知觉，应该很乐意接受美人折花欣赏了。

然而诗意却另辟蹊径，忽开新意。

兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是其本性，并非为了博得美人的折取欣赏。

实际上，诗人以此来比喻贤人君子的洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人的本份，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵利达。

当然，不求人知，并不等于拒绝人家赏识；不求人折，更不等于反对人家采择。

从“何求美人折”的语气来看，从作者遭谗被贬的身世看，这正是针对不被人知、不被人折的情况而发的。

“不以无人而不芳”，“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”，乃是全诗的命意之所在。

全诗句句写兰桂，都没有写人，但从诗歌的完整意象里，读者便不难看见人，看到封建社会里某些自励名节、洁身自好之士的品德。