人是能思想的苇草ppt9

今天我们熟悉的几何学上的帕斯卡尔六 边形定理、帕斯卡尔三角形，物理学上的 帕斯卡尔定理等均是帕斯卡尔的贡献。他 还创制了世界上第一台计算机，制作了水 银气压计，同时他还是概率论的创立人之 一。
我很能想像一个人 没有手、没有脚、没 有头（因为只是经验 才教导我们说，头比 脚更为必要）。然而， 我不能想像人没有思 想：那就成了一块顽 石或者一头畜牲了。 ——帕斯卡尔
第十节以“伟大的君主”、“失掉位的国王”类比， 仍然强调人是伟大与可悲的统一体。 总结：“人是能思想的苇草”这一著名比喻，不仅确 立了思想对于人生的重要意义，也蕴含了帕斯卡尔 对于能思想的人生的自尊与激情。帕斯卡尔认为只 有同时看到人的崇高使命和人的软弱无力才能看到 真理。他在《思想录》中，反复论述：人是伟大崇 高的，又是卑鄙渺小的；是可以达到幸福的，又是 处于十分悲惨的状况的，所以认识自己至少是认识 人的一部分，伟大与卑微的统一，高贵与贫贱的统 一，幸福与不幸的统一。我们对自己越是认识得越 深刻就越接近于一个真实的人。
布置作业
• 背诵名句 • 课外阅读《思想录》 • 写下你对思想的感悟,200字左右
19、一个人的理想越崇高，生活越纯洁。 20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 21、理想是反映美的心灵的眼睛。 22、人生最高之理想，在求达于真理。 便有了文明。 24、生当做人杰，死亦为鬼雄。 25、有理想的、充满社会利益的、具有明确目的生活是世界上最美好的和最有意义的生活。 26、人需要理想，但是需要人的符合自然的理想，而不是超自然的理想。 27、生活中没有理想的人，是可怜的。 28、在理想的最美好的世界中，一切都是为美好的目的而设的。 29、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。 30、生活不能没有理想。应当有健康的理想，发自内心的理想，来自本国人民的理想。 31、理想是美好的，但没有意志，理想不过是瞬间即逝的彩虹。 32、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀况 33、伟大的理想只有经过忘我的斗争和牺牲才能胜利实现。 34、为了将来的美好而牺牲了的人都是尊石质的雕像。 35、理想对我来说，具有一种非凡的魅力。 36、扼杀了理想的人才是最恶的凶手。 37、理想的书籍是智慧的钥匙。 人生的旅途，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。—— 鲁 迅 2 人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中，学习稳定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。 —— 席慕蓉 3 做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。—— 萧楚女 4 所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。—— 鲁 迅 5 人类的希望像是一颗永恒的星，乌云掩不住它的光芒。特别是在今天，和平不是一个理想，一个梦，它是万人的愿望。—— 巴 金 6 我们是国家的主人，应该处处为国家着想。—— 雷 锋 7 我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。—— 周恩来 8 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。—— 吴玉章 9 学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。—— 毛泽东 10 错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的情就办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。 犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。—— 毛泽东 38、理想犹如太阳，吸引地上所有的泥水。 9．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。 11．君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 12．满招损，谦受益。 ——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。 13．人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14．言必信 ，行必果。 ——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。 15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。 16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。 17．君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。 2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。 3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。 6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。 7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。 8．当仁，不让于师。 ——《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。 18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，1.书到用时方恨少，事非经过不知难。 ——陈廷焯 译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。 72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。 ——《省世格言》 译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。 73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 ——《增广贤文》 译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。 74.学如逆水行舟，不进则退。 ——《增广贤文》 译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。 75.吾生也有涯，而知也无涯。 ——《庄子》 译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。 76.天下兴亡，匹夫有责。 ——明•顾炎武 译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。 77.生于忧患，死于安乐。 ——孟子 译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。 78.位卑未敢忘忧国。 ——陆游《病起书怀》 译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。 79.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。 ——宋•文天祥《过零丁洋》 译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧！ 80.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ——宋•范仲淹《岳阳楼记》 译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。知缘斋主人 81.小来思报国，不是爱封侯。 ——唐•岑参《关人赴安西》 译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。） 82.有益国家之事虽死弗避。 ——明•吕坤《呻吟语•卷上》 译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避 译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。 87.生当作人杰，死亦为鬼雄。 ——宋•李清照《夏日绝句》 译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。 88.利于国者爱之，害于国者恶之。 ——《晏子春秋》 译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。 89.读书本意在元元。 ——宋•陆游 译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。 90.时穷节乃现，一一垂丹青。 ——宋•文天祥 译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。 91.哀哀父母，生我劬劳。 ——《诗经》 译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊！他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊！ 92.报国之心，死而后已。——宋•苏轼 译：报效祖国的志向到死都不会变。 93.忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。 ——三国•曹植《求自诚表》 译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。 94.大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？ ——汉•陈蕃语 译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢？ 95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 ——《庄子》 译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。 96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子》 译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也 97.见侮而不斗，辱也。 ——《公孙龙子》 译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。 98.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。 ——《后汉书》 译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。 99.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 ——汉•司马迁《史记》 译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。知缘斋主人 100.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。 ——《增广��
第八、九两节反复强调了什么意思？第 十节以“伟大的君主”、“失了位的国 王”类比，又是强调了什么？
• ◆八九两节写人是伟大与可悲的统一体。人是一个 可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可 贵的是，人能认识到他的可悲，其他万物，譬如一 棵树就做不到，因此人又是伟大的。 • 帕斯卡尔深刻地洞察了人类心灵的辩证法。他不像 愤世嫉俗的人那样，只看到人性的黑暗；也没有如 那些肤浅的乐观主义者一般，只看到了人性的光明。 面对着人的心灵，他敏锐地察觉到：人性之中最奇 怪的东西莫过于我们在一Байду номын сангаас事物里都发现相反性。 人的伟大与可悲就是其中最突出的一点。
《人是能思想的苇草》
人是能思想的苇草。所以李白的杯中酒能让他 有无限的情思，曹雪芹的梦中泪能让他成就巨著 《红楼梦》，多多少少的深闺女子为《牡丹亭》 忧郁又痴狂。人是能思想的苇草，所以我会感叹 “任你红尘滚滚，我自清风朗月”的那种潇洒； 会惋惜宋代那位“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨 惨”的女词人；会感慨杜甫“会当凌绝顶，一览 众山小”的气魄和豁然；也会怜悯那位吟着“一 朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的多愁善感的 葬花人。“三月阳春映白雪，余晖衬夕阳”，人 在浩瀚的宇宙中显得高贵，白雪在阳光之下，夕 阳在余晖中显得更美丽。今天让我们走近帕斯卡 尔，从这些零星无序的文字中来体会其思想的光 辉。
佛说:人似乎从来没有到达过彼岸,人类正在渡 途上啊! 久久地凝望着苍茫的天宇,静静的谛听天籁， 我们在探究人生的本义。在永远达不到的境界中， 我们学会了思考，学会了静静地凝望，是在睿智 状态下体现的静的思考与动的追求。沿着书本的 阶梯，感悟先哲们的智慧，我们才一步步由兽类 变成了人类。无论何时、无论何地，孤独的夜行 者，都有一双追寻光明发黑色的眼睛，都会有一 颗回归宁静故乡的心灵。愿我们崇尚简单生活而 又牢牢守望内心的田园，变成一棵会思考的苇草。
• ◆思想是伟大的，因为它是独立的、自由的，这本身 就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。正是它使人如芦 苇一样脆弱的生命变得有力；使它使人高于其它万物， 超越了一切貌似强悍的对手，成为万物灵长；使它使人 拥有了尊严，使它形成了人的伟大。这就是思想的本性。 同时，它又是卑贱的的。帕斯卡尔认为“欲念和强力是 我们行为的一切根源”，人们总是被许多虚幻、邪恶的 欲念包围着，它驱使人们追求享乐、追求安适、追求衣 食温饱，追求天伦之乐，人们永远不会满足于此，妄想 得到更多得更高的来自别人的关怀，所以思想难以超越 这些虚荣而真实地生活。这就是思想的缺点。
怎么来理解人的思想在天使与禽兽间的关系？ 人，即便他堕落了，但也没有完全泯灭心 中的灵性之光，所以他才会想表现为天使； 但这个善良的愿望只是人的显意识，而在 这一个显意识的冰山下蠕动的，常常是连禽兽 都不知的邪恶，而人又常常有意识或者无意识 地漠视这些邪恶。有一句老话：善良的愿望往 往把人引导到地狱中去。这些善良的愿望可以 用自由、民主、平等、博爱名之，也可以用幸 福、革命、富裕、正义描绘，但在历史上，有 多少的罪恶都是借着这些善良的愿望而大行其 道。
文章的核心观点是什么？
• ◆第一段：思想形成人的伟大。即：人之 伟大源于他拥有思想。
【语篇脉络梳理】
● 人的伟大在于人有思想（1） ● 人是脆弱的，又是伟大的（2、3） ●人的思想和结果的矛盾（4） ● 思想的伟大和卑贱的统一（5、6、7） ● 人有认识自我的能力（8、9） ●用熟悉的事例说明人的可悲（10）
浙江永嘉 张晓燕 制作
【走近作者】
布莱兹· 帕斯卡尔(BlaisePascal，1623— 1662)，是法国17世纪著名的思想家，科学家、 文学家。帕斯卡尔一生体弱多病，只活了三十九 岁，但在身后却为自己留下了高耸的纪念碑。他 的主要著作是《外省通信》和《思想录》，《思 想录》与蒙田的《随笔集》培根《人生论》一起 誉为欧洲近代哲理散文三大经典。《外省通信》 常被看作是法国古典主义散文的奠基之作，《思 想录》则为哲学和宗教方面的探讨提供了丰富的 源泉，成为人因思想而伟大的一个明证。
课文解读
作者把人比作“苇草”，这个比喻说明什么？ 为什么要这样比喻？ 以“苇草”为喻形象地写出了人的渺小、 脆弱，在大自然面前不堪一击。这样比喻是为 了衬托出思想的力量：思想使渺小的人变得高 贵和有尊严。宇宙的浩大，能毁灭脆弱渺小的 人；人却因为思想，可以概括宇宙，这就是人 在宇宙中的全部尊严。这是帕斯卡尔的核心观 点。
作者把思想看作人之所以为人及人超出其 他万物的标志。因为人是高于自然的，在自然 界中人有着绝对的优势，它的优势表现在精神 上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越 物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了 尊严，有了主宰世界的能力，所以说：“我们 全部的尊严就在于思想。”
“思想由于他的本性是何等地伟大啊！ 思想又由于他的缺点是何等卑贱啊！”这 里的“本性”和“缺点”指什么？
安史之乱时，叛将尹子奇率兵13万围攻 睢阳，睢阳粮尽，城中守军煮铠甲为食。 张巡见状，杀自己小妾让当兵的吃，军士 大哭。许远也杀了自己的仆人，煮了犒劳 诸将。到后来，连战马、铠甲、树皮和牛 皮纸都吃光了。张巡让城中百姓留下青壮 年守城，把“妇人老弱凡食三万口都杀 了。”