2019-2020学年语文人教版选修先秦诸子选读课时作业：第7单元 1 郑人有且买履者

第七单元一一、基础知识1．下列各句中，不含通假字的一项是( )A．巧诈不如拙诚B．而自知其益富C．卜子妻写弊裤也D．而置之其坐【答案】A(B.“知”同“智”，以……为聪明。

C.“弊”通“敝”，破旧、破损。

D.“坐”同“座”，座位)2．下列各句中，加点的虚词意义和用法相同的一项是( )A．论世之事，因为之备妻子因毁新B．而置之其坐其子所以反者C．昔者，郑武公欲伐胡此二人说者皆当矣D．至之市，而忘操之则非知之难【答案】B(A.介词，依据/连词，于是，就。

B.均为代词，他的。

C.助词，起停顿作用/代词，……的话。

D.动词，到/助词，用在主谓之间，取消句子独立性)3．下列加点的词，与“故先以其女妻胡君，以娱其意”中的“妻”活用情况相同的一项是( ) A．四方之士来者，必庙礼之B．晋军函陵，秦军氾南C．能面刺寡人之过者，受上赏D．用心一也【答案】B(B.与例句都是名词用作动词。

A.名词作状语。

C.名词作状语。

D.数词用作动词)4．下列句子中，句式不同于其他三项的一项是( )A．有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣B．夫不适国事而谋先王，皆归取度者也C．秦西巴以有罪益信D．厚者为戮，薄者见疑【答案】B(B.为判断句，A、C、D三项均为被动句)5．下列句子中的“说”字，分类正确的一项是( )①钻燧取火，以化腥臊，而民说之　②故先王有郢书，而后世多燕说　③燕相受书而说之　④燕相白王，王大说，国以治　⑤此二人说者皆当矣　⑥夫奚说书其不义以遗后世哉A．①④/②③/⑤⑥B．①④/②③⑥/⑤C．①③④/②⑥/⑤D．①/②③/④⑤⑥【答案】B(①④同“悦”，②③⑥解释，⑤劝说)二、课内阅读阅读“上古之世”至“皆守株之类也”，完成6～9题。

6．下列句子中，加点的字解释有误的一项是( )A．有圣人作作：劳作B．不期修古期：希望C．论世之事论：研究D．兔走触株走：奔跑【答案】A(作：产生、兴起)7．对下列句子的断句，正确的一项是( )宋人有耕田者田中有株兔走触株折颈而死因释其耒而守株冀复得兔兔不可复得而身为宋国笑A．宋人有耕田者/田中有株/兔走触株/折颈而死因/释其耒而守株/冀复得兔/兔不可复得/而身为宋国笑B．宋人有耕田者/田中有株兔/走触株/折颈而死/因释其耒而守株/冀复得兔/兔不可复得/而身为宋国笑C．宋人有耕田者/田中有株/兔走触株折颈/而死因/释其耒而守株/冀复得兔/兔不可复得/而身为宋国笑D．宋人有耕田者/田中有株/兔走触株/折颈而死/因释其耒而守株/冀复得兔/兔不可复得/而身为宋国笑【答案】D(根据守株待兔的寓言以及句意进行断句)8．下列各项，对选文内容分析解说不当的一项是( )A．韩非子以古之圣贤为例，强调世事一直都在发展变化，没有任何一种政治措施可以永远有效，因此应“不期修古”“不法常可”。

B．“守株待兔”这则寓言也是在说明不要死守教条，要懂得事物发展变化的道理，适时变革，在内容上与上文有重复之嫌，故可略去。

C．韩非子在文中提出的“不法先王”的思想，符合社会发展、历史进步的规律，是韩非子进步历史观的具体体现，对当今社会仍有很强的指导意义。

D．“守株待兔”的故事，贴近现实，具有浓厚的生活气息，虽然有点夸张的成分，但它确实能够起到启发人、教育人的作用，并能够为人们所接受。

【答案】B(“守株待兔”的寓意是对上文内容有益的补充、强调，并非重复、多余)9．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。

________________________________________________________________________(2)是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。

________________________________________________________________________【答案】(1)这时圣人出现了，他教人们架起木头搭成像鸟巢一样的住处来避免各种禽兽的伤害，人民就高兴了，让他统治天下，称他为有巢氏。

(2)所以圣人不希望照搬古代那一套，不墨守成规，研究当世的事情，从而给它准备相应的措施。

三、类文阅读阅读下面的文言文，完成10～13题。

闻古之善用人者，必循天顺人而明赏罚。

循天，则用力寡而功立；顺人，则刑罚省而令行；明赏罚，则伯夷、盗跖不乱。

如此，则白黑分矣。

治国之臣，效功于国以履位，见能于官以受职，尽力于权衡①以任事。

人臣皆宜其能，胜其官，轻其任，而莫怀余力于心，莫负兼官之责于君。

故内无伏怨②之乱，外无马服③之患。

明君使事不相干故莫讼使士不兼官故技长使人不同功故莫争。

如此，天下莫得相伤，治之至也。

闻之曰：“举事无患者，尧不得也。

”而世未尝无事也。

君人者不轻爵禄，不易富贵，不可与救危国。

故明主厉廉耻，招仁义。

昔者介子推无爵禄而义随文公，不忍口腹而仁割其肌，故人主结其德，书图著其名。

人主乐乎使人以公尽力，而苦乎以私夺威④；人臣安乎以能受职，而苦乎以一负二。

故明主除人臣之所苦，而立人主之所乐。

上下之利，莫长于此。

不察私门之内，轻虑重事，厚诛薄罪，久怨细过，数以德追祸，是断手而续以玉也。

使燕王内憎其民而外爱鲁人，则燕不用而鲁不附。

民见憎，不能尽力而务功；鲁见说，而不能离死命⑤而亲他主。

如此，则人臣为隙穴⑥，而人主独立。

以隙穴之臣而事独立之主，此之谓危殆。

释仪的⑦而妄发，虽中小不巧；释法制而妄怒，虽杀戮而奸人不恐。

罪生甲，祸归乙，伏怨乃结。

故至治之国，有赏罚，而无喜怒，故圣人极；有刑法，而死无螫毒，故奸人服。

发矢中的，赏罚当符，故尧复生，羿复立。

如此，则上无殷、夏之患，下无比干之祸，君高枕而臣乐业，道蔽天地，德极万世矣。

(选自《韩非子·用人》，有删节)【注】①权衡：法令。

②伏怨：怀怨于心。

③马服：本指赵奢，这里指其子赵括。

④夺威：夺权。

⑤离死命：冒死罪。

⑥隙穴：孔隙，比喻隐患。

⑦仪的：靶子，目标。

10．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )A．则伯夷、盗跖不乱 乱：叛乱B．而苦乎以一负二 负：担负C．数以德追祸 追：补救D．释仪的而妄发发：放箭【答案】A(乱：混淆)11．文中画波浪线的部分，断句最恰当的一项是( )A．明君使事/不相干/故莫讼/使士不兼/官故技长/使人不同/功故莫争B．明君使事不相干/故莫讼使/士不兼官/故技长/使人不同/功故莫争C．明君使事不相干/故莫讼/使士不兼官/故技长/使人不同功/故莫争D．明君使事/不相干/故莫讼使/士不兼/官故技长/使人不同功/故莫争【答案】C(注意“故莫讼”“故技长”“故莫争”这三个句式类似的句子。

原句：明君使事不相干，故莫讼；使士不兼官，故技长；使人不同功，故莫争)12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )A．君主遵循天道，就能够少用气力而建功立业；君主顺应人情，就能够少用刑罚而推行法令。

B．因为晋文公鼓励廉耻之心，提倡仁义之举，所以介子推凭着“仁义”之心割下身上的肉给他吃。

C．假如燕王对内憎恨本国民众，对外喜爱鲁国人，那么燕人就不会为他所用，鲁人也不会依附他。

D．君主实行赏罚不能凭个人喜怒，如果放弃法制而乱发脾气，即使大肆杀伐，奸人也不会害怕。

【答案】B(“晋文公鼓励”不合文意)13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)天下莫得相伤，治之至也。

________________________________________________________________________(2)上下之利，莫长于此。

________________________________________________________________________(3)以隙穴之臣而事独立之主，此之谓危殆。

________________________________________________________________________【答案】(1)天下所有的人不得相互伤害，这是治世的最高境界。

(2)君臣的利益，没有比这更深远的了。

(3)用成了隐患的臣子去侍奉孤立的君主，这就叫危险。

【参考译文】听说古代善于用人的君主，必定会遵循天道、顺应人情，并且赏罚分明。

遵循天道，就能够少用气力而建功立业；顺应人情，就能够少用刑罚而推行法令；赏罚分明，那么伯夷、盗跖就不会混淆。

这样一来，黑白就分明了。

太平时代的臣子，应为国立功来履行职责，为公尽能来接受职务，尽力于依法来担任职事。

做臣子的都能发挥他们的才能，胜任他们的官职，轻松完成他们的任务，而不需要把余力保存在心里，不担负两个职位的责任。

所以对国内而言没有心怀怨恨的祸乱，对国外而言没有像赵括那样轻敌冒进的祸患。

明君使职事不相干扰，所以不会发生争吵；使臣下不兼任官职，所以使各自的技能得到增长；使人们不为同一件事情而立功，所以不会发生争斗。

这样一来，天下所有的人不得相互伤害，这是治世的最高境界。

听别人说：“办事不出差错，就是尧也做不到。

”而社会从来没有平安无事的时候。

做君主的不肯放手赏给臣下爵禄和富贵，就不能解救国家的危亡。

所以明君鼓励廉耻之心，提倡仁义之举。

过去介子推没有爵禄，凭着“义”追随晋文公出亡，途中饥饿难忍，又凭着“仁”割下身上的肉给晋文公吃，所以君主铭记他的德行，书上著录他的名字。

君主乐于使臣下为公尽力，而苦于他们为私夺权；臣子安于量才录用，而苦于身兼二职。

所以明君除去臣子苦恼的事，设立君主快乐的事。

君臣的利益，没有比这更深远的了。

不考察大臣私下的活动，轻率地考虑重大的事情，过重地处罚犯轻罪的人，长期怨恨臣子的小错，频繁地用恩惠来补偿给人造成的灾难，这就像砍断手臂而接上玉一样。

假如燕王对内憎恨本国民众，对外喜爱鲁国人，那么燕人就不会为他所用，鲁国人也不会依附他。

燕人被憎恨，就不能尽力来求得功劳；鲁国人被喜爱，但不能冒死罪去亲近别国的君主。

如果这样，臣子就成了缝隙一样的隐患，君主就会陷于孤立。

用成了隐患的臣子去侍奉孤立的君主，这就叫危险。

放弃靶子而胡乱放箭，即使射中很小的东西也不算技艺高超；放弃法制而乱发脾气，即使大肆杀伐，奸人也不会害怕。

甲犯了罪，祸归于乙，怨恨就产生了。

所以治理得最好的国家，实行赏罚但不凭个人喜怒，所以圣人能达到治国的极致；建立刑法，但不逞私威杀人，所以奸人服罪。

射箭中靶，赏罚得当，所以尧可复生，羿能再世。

这样一来，君主就没有殷、夏亡国的祸患，臣子就没有比干剖心的灾难，君主高枕无忧，臣下乐于尽职，法术普遍地施行于天下，恩德流传千秋万代。

四、语言运用14．仿照下面的示例，从“南辕北辙”“精卫填海”“东施效颦”中任选一个，为其写一段新解。

要求：①解说合理，富有新意；②语言准确，观点鲜明；③句式和字数不要求和示例相同。