第2课 “罢黜百家,独尊儒术” 课件-人教版高中历史必修3

土地兼并,商贾膨胀—中央软弱无力 边境不宁——和亲 王国问题——放纵、姑息
民族矛盾 阶级矛盾
汉武帝时积极有为的思想成为时代的需要
汉武汉帝武即帝位即时位面时临，西的汉社国会库问中题积：蓄了大量的粮食 匈和钱奴财威，胁国，家边势患力不相当止雄厚，有—条—件《加中强国中古央代集史权》。 诸侯坐大，威胁中央 土地兼并，豪强势大 …… 汉武帝要解决的最大问题是？
据材料归纳董仲舒的思想主张。 1：“《春秋》大一统者，天地之常经，古春今秋之“通大谊一也统。””
2：……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道， 勿使并进。邪辟之说灭息，然后“统罢纪黜可百一家而，法独度尊可儒明术，”民
知所从矣。”
——《汉书·董仲舒传》
3：天子受命于天，天下受命于天子……受命之君，天意 之所予也“。君…权…神王授者”承、天“意天以人从感事应，”与、天“同天者人，合大一治”，与
做了博士中。国…有…史实以际来就，是第皇一帝个的出学了术名顾的问。
知名“汉学书代者呆儒董子学博”士代，有表非一董、所仲大花舒学园莫问套属家房。，可他整天 钻在三—书次—房应《里王对，立研策群读问读儒《〈学天史。人记春三〉日之，策汉万》武紫帝千受》红赏开识、为官
遍，看不见。夏夜，禽鸟百虫争鸣，听不见。
天异者，大乱。
——《春秋繁
露 4：》君为臣纲──君臣义 父为子纲──父子亲 夫为妻纲
──夫妻顺 夫仁谊礼知信五常之道
“三纲五常”的道德标准
3、实质：思想文化专制，为统治者服务 4、特点： ①外儒内法，儒学独尊；
②兼用各家思想； ③思想专制； ④带有神学色彩的特点。 有道有理人。认秦为朝：“就焚其书实坑质儒而”言和，汉“武罢帝黜“百罢家黜，百 家独，尊独儒尊术儒”术与”秦，朝虽的然“确焚立书的坑统儒治”思是想相不同同的，。但 都是为请了回适答应：加你强认中为央上集述权观的点需是要否，有都道属理于？思并想 文说化明专理制由的。需要。
汉武帝为了巩固统一，加强中央集权，需要“有 为”的政治思想作支撑，那么什么样的思想符合 当时统治的需要呢？
①法家：有易利导于致加暴强政专制集权 ②墨家：完全站在小生产者的立场
③道家于加强中央集权
二 “罢黜百家，独尊儒术”的提出
1、董董仲仲舒舒是个生“平读（书前虫1”79，—在前景1帝04朝年已）经
2、汉武帝“有为而治”的原因（必要、可能）、 措施（联系必修1、2——政治、经济上的措施）
3、董仲舒“新儒学”的内容、实质、特点、影响
4、为什么汉武帝时期儒学能够成为正统思想？
汉高祖
汉惠帝 汉文帝
汉景帝
适应政治经济形势的需要，
黄老之学：战国出现，汉初盛行，以早 期道家理论为基础，吸收了法、儒、墨、
——《汉书˙食货志》
1.原因： 2.目的：为了恢复生产和安定人心，巩固统治 客观：由于长期战争,社会经济破坏严重 主观：统治者吸取秦亡教训,欲图长治久安 3.表现：奉行休养生息政策
——轻徭薄赋，减轻刑罚；士兵归家，授予田宅等
西汉初期以“无为”的黄老之学为统治思想，
会出现怎样的后果呢？
积极：
消极：
1.经济恢复 2.社会繁荣 3.生活安定
提出“三纲五常”,提倡孝道
——稳定社会秩序的需要
发挥“仁政”,主张限田、薄敛、省役，轻徭薄赋
——缓和阶级矛盾的需要
释 疑：“天人感应”学说
汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒附会当时
政意治志，，董写 应仲了 该舒篇诛的文杀“章不天，法人认诸为侯感这和应些大”灾臣学异。说都文，是章一天上在奏方表前面达，神它被化的告君 发权。，武加帝强召皇集帝大的臣进权行威讨，论使。得董君仲主舒的的建权议力引神起圣了化许 多而重至臣高的无愤上怒；，另建议一把方他面定，为又死用罪天，但意汉来武限帝制赦君免权了， 他用。灾—异—来《警文示化君发主展历，程这》是（汉岳代麓儒版学） 思想的重要 发展。
三纲五常
君为臣纲──君臣义 目的：维护封建专制和等级制度 父为子纲──父子亲 。
夫为妻纲──夫妻顺
【仁】──亲也。对人宽厚有爱心 【义】──事之宜也。为人正派，爱憎分明 【礼】──理也。待人彬彬有礼，行为端庄 【智】──智慧也。处事果断周密 【信】──诚信也。做人诚实稳重讲信誉
认为“三纲”是人与人之间的伦常关系，
寒来晚暑年往著，《三年春没秋有繁踏露进》后花园一步，因此， 人们创称制赞新他儒“三学年体不系窥园”。“三年不窥园”
后来精炼为成语“目不窥园”。
2、内容：
提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”
1、含义：董仲舒在先秦—儒—学加强思中想央中集糅权合的了需道要
提家出、“法君家权、神阴授阳”五与行“家天的人一感些应思”想（，核加心以）改造， 形成具有时代特色的新儒学体—系—。加强君权的需要
从汉高祖到武帝即位时间里， 阴阳等观点，因尊黄帝和老子为创始人，
黄老思想一直是政治上的指导 故名。包括养生和治国两个方面：主张
思想，在社会上居于支配地位。法治、无为而治、省苛事、薄赋敛、毋
夺农时。
一、从“无为”到“有为”
（一）汉初的“无为而治”
展
汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。…… 人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子……自天子不能具 醇驷 (同一颜色的四匹马)，而将相或乘牛车。
导
任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是
丧家狗。
——李零《丧家狗——我读〈论语〉》
春秋战国时期的儒学代表人物有哪些？他们对儒学有哪些
贡献？为什么儒家思想在春秋战国时期会成为“丧家狗”？
孔子：“仁”和“礼”；“为政以德”.荀子：“仁义”
和“王道”；“礼法并施”、“君舟民水”.孟子：“仁
政”；“民贵君轻”
各国热衷于兼并战争和改革古制；缺乏实施礼制的强有
力的中央政权。
秦朝时，儒家思想的历史地位如何？
秦灭六国后，秦帝国开创法家挂帅的時代，法家 成为当时的国家意识形态。秦朝“以法为教，以吏为 师”，进而“焚书坑儒”，儒家学说在劫难逃。
第2课 罢黜百家 独尊儒术
汉武帝
董仲舒
思议
1、西汉初年“无为而治”的原因、目的、表现、 成效
加强专制主义中央集权
汉武帝 “有为”的表现：
政治： (1)加强中央集权：颁布推恩令，设刺史。 (2)加强皇权：用身边做侍从、秘书工作 的人任尚书令、侍中，参与军国大事， 以削弱相权(内外朝制度)。
经济：抑制富商大贾的势力(征重税)；实行货币官铸、 盐铁专卖、物价管理、重农抑商。 军事：成功反击匈奴。 对外：派张骞出使西域等。