第四节 入乡问俗 ——语言和文化
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祖国的语言里，耸立着珠峰，镌刻着长城， 绵延着昆仑，流淌着黄河；有汉魏风骨，唐宋 诗章，金元曲剧，明清小说；有皇宫凤阙，阆 苑奇葩，竹篱茅塘，朝日霞光；有婉约浓艳， 朴素大方，清新冷峻，典雅豪放。祖国的语言 里，凝聚着我们不屈的民族精神，让我们热爱 我们的母语吧！
◆ 不同的民族心理和民族文化对语言 有着深刻的影响。
数字文化博大精深，汉语中几乎每 个数字都有特定的内涵。归纳一下民族 文化特别是民族心理，赋予了数字词语 什么特殊的意义。
九:在我国人们把九看成“天数”和最富有神 奇色彩的数字。
九五之尊：帝王之称 ，古人认为，“九”在 阳数（奇数）中最大，有最尊贵之意，而“五”在 阳数中处于居中的位置，有调和之意。这两个数字 组合在一起，既尊贵又调和，无比吉祥，实在是帝 王最恰当的象征。
语 言 反 映 着 民 族 心 理， 语 言 现 象 的 背 后 是 文 化。
入
乡
问
语 言
俗和
文
化
入境而问禁 入国而问俗 入门而问讳 ——《礼记 曲礼上》
学习目标
1、初步认识语言与民族文化的关系。 2、了解汉语中蕴含的民族精神及民族 文化。 3、增强民族自豪感，热爱伟大母语。
请阅读课本114页写人的文章片 段。你能发现它们有什么共同的 特色吗？
“哪里”连起说就是自谦，这是一般中
国人都知道的，也常用。但初通汉语的外国人 W先生不理解。一次W先生参加一对年轻华侨的 婚礼，他很有礼貌地赞美新娘漂亮。一旁的新 郎立即代表新娘表示感谢，“哪里哪里”。W 先生觉得挺不好意思的，以为未说到地方，便 用生硬的中国话再说——“头发、眉毛、眼睛、 耳朵、鼻子、嘴都很漂亮！”
小插曲：
一天中午，一个在中国学习的美国留 学生有个约会。他刚要骑上车，一位中国 朋友从旁边走过，问他：“吃了吗？” 外 国留学生结结巴巴地用汉语说；“你们为 什么老问我吃了饭没有？我有钱。”他以 为人们总问他“吃饭了吗”是因为怕他没 钱吃饭。他显然对这种问法感到生气。
总结：
“语言的词汇,忠实地反映了它所服务的文化。” ——萨丕尔《语言论》
思考：为什么在汉语中有大量 的和“吃”有关的词语?
民以食为天。中国在历史上是长
期的农业文明，看天吃饭。天灾与战乱频 繁，时有饥荒，严重影响人的生存，中国 人吃饭成为第一要求。长期以来，中国就 形成了自己的饮食文化。饮食文化是中华 文化的一个重要组成部分。很多关于吃的 说法就无不与汉民族的民族心理密切相关。
Hale Waihona Puke 其实，跟“吃”有关的工具，也 经常出现在汉语中，形成各种固定的 用法，用来比喻人间万象，你能举例 说明吗？
碗：铁饭碗、金饭碗、泥饭碗 刀：快刀斩乱麻、白刀子进红刀子出、刀 架在脖子上、刀子嘴豆腐心 锅：大锅饭、砸锅卖铁、背黑锅、打破沙 锅问到底、吃着碗里瞧着锅里
小菜一碟、茶壶里煮饺子、鸡蛋里挑骨 头、乱成一锅粥、泡汤了、露馅、心急 吃不了热豆腐、包子有馅不在褶上等
九族、九天揽月、九州方圆、九霄云外、一言九 鼎、九死一生 “九”的 倍数往往也 表示极大的量。 十八层地狱、十八般武艺、女大十八变、三十六计、 三十六行、七十二变、八十一难 佛教有108个罗汉，寺庙敲钟要敲108下，《水浒》 中有108位好汉。
“六”具有神秘色彩： 人有“六欲”、“六神”； 家人有“六亲”； 学有“六艺； 佛家讲“六根”。
人们已经习惯了考上大学就等于捧
上了（
），考上大学将来就
能过安稳舒适的城里生活。在农村人看
来，考上大学就是鲤鱼跳上了龙门，就
是公鸡飞上了梧桐。正是因为以前有这
种想法，很多农村人理解了再穷不能穷
教育，（
）豁出老命也要供
子女上大学。
网络玩笑短信： 奥巴马访问中国时对胡总说，他终于明白了中国文化 其实就是吃文化，比如：见面打招呼是吃了吗，谋生叫糊 口，岗位叫饭碗，受雇叫混饭，受不了叫吃不消，花积蓄 叫吃老本，混得好叫吃得开，男人靠女人叫吃软饭，占女 人便宜叫吃豆腐，女人漂亮叫秀色可餐，受人欢迎叫吃香 ，受到特殊照顾叫吃小灶，不顾他人叫吃独食，受人伤害 叫吃亏，被打叫吃拳头，打官司叫吃官司，男女嫉妒叫吃 醋，犹豫不决叫吃不准，不能胜任叫干什么吃的，负不起 责任叫吃不了兜着走，爱管闲事叫吃饱了撑的，不劳而获 叫吃白饭的，办事不力没能耐叫吃干饭的！胡总听后很生 气，顺口说道：我们应该总结中美关系，你却总结中国文 化，是不是吃多了？
从前，有一个人很怕他的妻子。有一天，乘他的 妻子不在家，偷吃了一盒年糕，晚上遭到他妻子 的惩罚，把他狠狠骂了一顿，并罚跪到三更才可 以睡觉。他怎么也想不通，自己的命怎么这样不 好，便到街上找到算命先生给自己算命。 算命先生问：“请问贵庚多少？” 他说：“没跪多久，只跪到三更。” 算命先生说：“我不是问你这个，我是问你年高 几何？” 他说：“我才刚偷吃能吃几盒？我只吃了一盒。”
你说烟雨微芒，兰亭远望； 后来轻揽婆娑，深遮霓裳。 你说春光烂漫，绿秀红香； 后来倦倚西楼，静立轩旁。 你说软风轻拂，醉卧思量； 后来紧掩门窗，漫帐成殇。 你说情丝柔肠，如何相忘； 我却眼波微转，兀自成霜。
课堂小结
语言是文化的载体，从语言可以透视民 族文化和民族心理，反过来语言又受民族文化 和民族心理的影响，两者互相作用。理解语言 必须了解文化，理解文化必须掌握语言。
一所美国大学开办汉语口语训练班，由一 男一女两位老师来教。初学阶段，他们用各种 实物演示来教“这是什么？———这是书桌” 之类的句子后，就着手教“这是东西吗？—— 是，这是东西”这样的句子。随后他们又教否 定式的回答。这位男教师指指自己说：“这是 东西吗？”女教师摇摇头说：“不，你不是东 西。”男教师又指指女教师问：“你是东西 吗？”女教师摇摇头说：“不，我不是东西。”
“十”：中国人审美心理追求十全 十美，视“十”为完整圆满吉祥的象 征，凡事偏爱以“十”为标准数量。 如“十大”“十佳”。
“You say that you love rain, but you open your umbrella when it rains. You say that you love the sun, but you find a shadow spot when the sun shines. You say that you love the wind, but you close your windows when wind blows. This is why I am afraid, when you say thatyou love me too.”
◆ 不同的民族心理和民族文化对语言 有着深刻的影响。
数字文化博大精深，汉语中几乎每 个数字都有特定的内涵。归纳一下民族 文化特别是民族心理，赋予了数字词语 什么特殊的意义。
九:在我国人们把九看成“天数”和最富有神 奇色彩的数字。
九五之尊：帝王之称 ，古人认为，“九”在 阳数（奇数）中最大，有最尊贵之意，而“五”在 阳数中处于居中的位置，有调和之意。这两个数字 组合在一起，既尊贵又调和，无比吉祥，实在是帝 王最恰当的象征。
语 言 反 映 着 民 族 心 理， 语 言 现 象 的 背 后 是 文 化。
入
乡
问
语 言
俗和
文
化
入境而问禁 入国而问俗 入门而问讳 ——《礼记 曲礼上》
学习目标
1、初步认识语言与民族文化的关系。 2、了解汉语中蕴含的民族精神及民族 文化。 3、增强民族自豪感，热爱伟大母语。
请阅读课本114页写人的文章片 段。你能发现它们有什么共同的 特色吗？
“哪里”连起说就是自谦，这是一般中
国人都知道的，也常用。但初通汉语的外国人 W先生不理解。一次W先生参加一对年轻华侨的 婚礼，他很有礼貌地赞美新娘漂亮。一旁的新 郎立即代表新娘表示感谢，“哪里哪里”。W 先生觉得挺不好意思的，以为未说到地方，便 用生硬的中国话再说——“头发、眉毛、眼睛、 耳朵、鼻子、嘴都很漂亮！”
小插曲：
一天中午，一个在中国学习的美国留 学生有个约会。他刚要骑上车，一位中国 朋友从旁边走过，问他：“吃了吗？” 外 国留学生结结巴巴地用汉语说；“你们为 什么老问我吃了饭没有？我有钱。”他以 为人们总问他“吃饭了吗”是因为怕他没 钱吃饭。他显然对这种问法感到生气。
总结：
“语言的词汇,忠实地反映了它所服务的文化。” ——萨丕尔《语言论》
思考：为什么在汉语中有大量 的和“吃”有关的词语?
民以食为天。中国在历史上是长
期的农业文明，看天吃饭。天灾与战乱频 繁，时有饥荒，严重影响人的生存，中国 人吃饭成为第一要求。长期以来，中国就 形成了自己的饮食文化。饮食文化是中华 文化的一个重要组成部分。很多关于吃的 说法就无不与汉民族的民族心理密切相关。
Hale Waihona Puke 其实，跟“吃”有关的工具，也 经常出现在汉语中，形成各种固定的 用法，用来比喻人间万象，你能举例 说明吗？
碗：铁饭碗、金饭碗、泥饭碗 刀：快刀斩乱麻、白刀子进红刀子出、刀 架在脖子上、刀子嘴豆腐心 锅：大锅饭、砸锅卖铁、背黑锅、打破沙 锅问到底、吃着碗里瞧着锅里
小菜一碟、茶壶里煮饺子、鸡蛋里挑骨 头、乱成一锅粥、泡汤了、露馅、心急 吃不了热豆腐、包子有馅不在褶上等
九族、九天揽月、九州方圆、九霄云外、一言九 鼎、九死一生 “九”的 倍数往往也 表示极大的量。 十八层地狱、十八般武艺、女大十八变、三十六计、 三十六行、七十二变、八十一难 佛教有108个罗汉，寺庙敲钟要敲108下，《水浒》 中有108位好汉。
“六”具有神秘色彩： 人有“六欲”、“六神”； 家人有“六亲”； 学有“六艺； 佛家讲“六根”。
人们已经习惯了考上大学就等于捧
上了（
），考上大学将来就
能过安稳舒适的城里生活。在农村人看
来，考上大学就是鲤鱼跳上了龙门，就
是公鸡飞上了梧桐。正是因为以前有这
种想法，很多农村人理解了再穷不能穷
教育，（
）豁出老命也要供
子女上大学。
网络玩笑短信： 奥巴马访问中国时对胡总说，他终于明白了中国文化 其实就是吃文化，比如：见面打招呼是吃了吗，谋生叫糊 口，岗位叫饭碗，受雇叫混饭，受不了叫吃不消，花积蓄 叫吃老本，混得好叫吃得开，男人靠女人叫吃软饭，占女 人便宜叫吃豆腐，女人漂亮叫秀色可餐，受人欢迎叫吃香 ，受到特殊照顾叫吃小灶，不顾他人叫吃独食，受人伤害 叫吃亏，被打叫吃拳头，打官司叫吃官司，男女嫉妒叫吃 醋，犹豫不决叫吃不准，不能胜任叫干什么吃的，负不起 责任叫吃不了兜着走，爱管闲事叫吃饱了撑的，不劳而获 叫吃白饭的，办事不力没能耐叫吃干饭的！胡总听后很生 气，顺口说道：我们应该总结中美关系，你却总结中国文 化，是不是吃多了？
从前，有一个人很怕他的妻子。有一天，乘他的 妻子不在家，偷吃了一盒年糕，晚上遭到他妻子 的惩罚，把他狠狠骂了一顿，并罚跪到三更才可 以睡觉。他怎么也想不通，自己的命怎么这样不 好，便到街上找到算命先生给自己算命。 算命先生问：“请问贵庚多少？” 他说：“没跪多久，只跪到三更。” 算命先生说：“我不是问你这个，我是问你年高 几何？” 他说：“我才刚偷吃能吃几盒？我只吃了一盒。”
你说烟雨微芒，兰亭远望； 后来轻揽婆娑，深遮霓裳。 你说春光烂漫，绿秀红香； 后来倦倚西楼，静立轩旁。 你说软风轻拂，醉卧思量； 后来紧掩门窗，漫帐成殇。 你说情丝柔肠，如何相忘； 我却眼波微转，兀自成霜。
课堂小结
语言是文化的载体，从语言可以透视民 族文化和民族心理，反过来语言又受民族文化 和民族心理的影响，两者互相作用。理解语言 必须了解文化，理解文化必须掌握语言。
一所美国大学开办汉语口语训练班，由一 男一女两位老师来教。初学阶段，他们用各种 实物演示来教“这是什么？———这是书桌” 之类的句子后，就着手教“这是东西吗？—— 是，这是东西”这样的句子。随后他们又教否 定式的回答。这位男教师指指自己说：“这是 东西吗？”女教师摇摇头说：“不，你不是东 西。”男教师又指指女教师问：“你是东西 吗？”女教师摇摇头说：“不，我不是东西。”
“十”：中国人审美心理追求十全 十美，视“十”为完整圆满吉祥的象 征，凡事偏爱以“十”为标准数量。 如“十大”“十佳”。
“You say that you love rain, but you open your umbrella when it rains. You say that you love the sun, but you find a shadow spot when the sun shines. You say that you love the wind, but you close your windows when wind blows. This is why I am afraid, when you say thatyou love me too.”