为学(公开课精品)

贫 和 尚
富 对贫僧的 和 决心表示 尚 怀疑、疑 惑。
吾数年来 欲买舟而 下，犹未 能也。子 何恃而往!
吾一瓶 一钵足 矣。
一瓶一钵 足矣。
我这几年来 想雇船到南 海，也不成 功。你凭什 么去呢！
富 和 尚
贫 和 尚
对贫僧的 决心表示 讥笑、轻 视。
贫 “足”字表现出贫和尚面对困难知难 和 而进的勇气和敢于大胆实践的精神 尚
薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽 了，于是就告辞回家秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行， 秦青打着节拍，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。 薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子 也不敢再说要回家了。
阅读启示
这篇古文告诉人们学习是永无止境的， 千万不可稍有成绩就骄傲自满。
为之，则难者亦易矣；不为， 则易者亦难矣——难易转化， 事在人为。（论点）
这个故事给我们什么 启示呢？
外在的条件固然重要， 但更重要的是一个人的态 度和毅力，只要树立奋斗 的目标，而且能知难而进， 就一定会取得成功。 （事在人为，有志者事竟 成。）
议论文
事 在 人 为
提出 论点： 不学： 易 道理 事实 贫 为 事例 论据 二僧 富 不为 论证： 总括全文， 人贵立志 深化论点：
为学
彭端淑
题目《为学》
为——做 学——学问
原题《为学一首示子侄》， 示：给……看。 《为学》，是彭端淑写给子侄们看的。目 的在于教育他们树立志向，努力学习，学 有所成。这是针对学习上容易产生畏难情 绪而说的。
作 者 介 绍
彭端淑：字乐斋，清代 文学家。从雍正十年到乾 隆十二年在朝做官，期间 颇有政绩，受当地百姓赞 颂。后辞官研究古文。著 有《白鹤堂集》、《学夜 诗谈》等文集。被称为蜀 中三大才子之一。
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于
的 边地 告诉
富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：
到…去
依靠
怎么样
“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”
富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
往下游去
子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告
到 第二年
富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千
距离
里也，僧之富者不能至而贫者至之。人之立志，
轻蔑，认为对方不自量力。 表现出他 富 在困难面前强调客观条件，没有坚定 和 的志向，更不具有为着志向的实现而 尚 大胆实践的勇气。
越明年，贫者自南海 还，以告富者。富者 有惭色。
我真是 无用。
我已经由南 海回来了。
穷和尚到底是靠什么 自南海还？
点 拨
靠他百折不挠的决心 和克服困难的勇气！
这个故事也就证 明了什么？
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮
天资 愚笨 及 同“才”,能力 相当于“于” 懈怠 语气词 到 学成
取独,无义
平庸
人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，
天天 连词,表修饰
而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，
加倍高于别人
吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏
舍弃
与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。
反而 代指南海
顾不如蜀鄙之僧哉?
四川边地有两个和尚，其中一个贫穷，一个富裕。 穷和尚对富和尚说：“我想要到南海去，怎么样？” 富和尚说：“你依靠着什么去呢？” 穷和尚说： “我只需要一个水瓶一个饭碗就足够了。”富和尚说： “我多年来想要雇船顺流而下，尚且没有成功。你依 靠什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把 到过南海的事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧 的神色。四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚 不能到达可是穷和尚到达了。一个人树立志向，难道 还不如四川边地的和尚吗？
是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其
因此
聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可 限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学
不倦者，自力者也。
因此聪慧与敏捷，可以依靠但也不可以依靠;自 己依靠着聪慧与敏捷而不努力学习的人，是自取失败 的人。愚笨和平庸，可以限制人又不可以限制人 ;不 被自己的愚笨平庸所限制，而努力不倦学习的人，是 依靠自己努力获得成功的人。
朗读感知
1.学生自读课文，读准字音。 2.学生朗读课文。
——注意朗读节奏和合理断句。
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；
做 代指天下事 取独,无义 也
不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？
学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难
代所学知识
矣。
天下的事情有困难和容易的区别吗？去做，那么 困难的事情也变得容易了；不去做，那么容易的事情 也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？ 去学，那么难学的东西也变得容易了；不去学，那么 容易学的东西也变得困难了。
学：
难
易 难
至
不至
全文行文的探讨？
“人之为学”关键在于“为”， 只要树立志向，并坚定地去实践， 就可以化难为易达到预定目标。
拓展阅读
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
薛谭学讴于秦青，未穷秦青之技，自 谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢， 抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃 谢求反，终生不敢言归。
衢（qú）：大路，四通八达的路郊衢：郊外的大道边。 响遏行云：遏，阻止；阻拦，行云，飘动的云彩。形容歌声嘹亮， 响彻云霄，连飘动的云彩也停止了。
天下事 为学
第二段 讲道理说明持之以恒可令昏
庸与聪敏置换。 第三段 用蜀鄙二僧的故事做论据说 明主观努力的重要性，有志者事竟成。 第四段 以立志为学收束全文，深化 文章论点。
人物
吾欲之南 海，何如？
子何恃而 往？
两个和尚的故事
贫和尚到南海靠的是什么呢？ 南海那么远， 很难去。你 我要去 凭什么去呢？ 南海。
没有什么不同 那么
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
常规
的 学说 终于 愚钝 的人
我天资愚笨，赶不上别人，我能力平庸，赶不上 别人。我每天不停地学习，长时间不懈怠，等到学成 了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，加 倍地高于别人，我才能敏捷，加倍地高于别人。如果 舍弃不用，聪慧敏捷和愚笨平庸就没有什么不同了。 孔子的学说，最终由迟钝的弟子传承下来。那么愚笨 平庸和聪慧敏捷所起的作用，难道有不变的规律吗？
本文作者想告诉他的子侄一个 什么道理？（请用原文回答）
点 拨
人之为学有难易乎？学之， 则难者亦易矣；不学，则易者 亦难矣。
中心论点
点 拨
第一段提出了全文的中心论点： 为学难易的互相转化，关键在于 “学”与“不学”
本文说的主要是关于作学问的道理， 为什么开头却“天下事”写起？
因为“为学 ”是“天下事”之 一，这是从一般到具体的说明事 物道理的方法。同时把天下事和 为学相提并论，突出为学的地位。