2024年学习《伤寒论》心得体会范本(2篇)

2024年学习《伤寒论》心得体会范本
1、《伤寒论》为中医重点学习之书
前哲徐灵胎曰：医者之学部，全在明伤寒之理，故仲景之书有二，即伤寒、金匮要略是也。

然《伤寒论》乃治时病之法也，金匮要略乃治杂症之法也，而金匮之方，则又半从《伤寒论》中来，故《伤寒论》一书，乃学医者第一功夫也。

陈修园曰：医门有仲景，犹儒门之有孔子也。

其著述伤寒、金匮，集汉代之前之大成，立三百九十七法，法法遵经，传一百一十三方，方方皆古，以六经铃百病，为不易之定法。

从此可见，《伤寒论》中之理法方药与运用规律，完全是祖先之经验总结。

故《伤寒论》一书，乃中医重点学习之书也。

2、伤寒论讨论什么。

伤寒是温病、中风、伤寒、中湿等外感疾病的统称，或者说由于起居饮食不甚引起的突发性疾病。

例如汗出当风、久坐湿地等等。

而在所有外感疾病中伤寒是最严重最普遍的一类疾病，这是伤寒论重点讨论的对象，当然也同时讨论了另外几种突发疾病。

所以伤寒论重点讨论的是外感突发疾病的证状、脉象、传变规律及治愈方法。

3、我对六经之认识
《内经》中到处都是四时阴阳“夫四时阴阳者，万物之根本也”“四时阴阳，尽有经纪，外内之应，皆有表里，其信然
乎。

”“故春秋冬夏四时阴阳，生病起于过用，此为常也。

”等等中医一直强调法天地四时而动。

《内经》中有很多很多篇章都是在谈论四时的。

张仲景的六经就源于此。

《伤寒论》从内难二经基础上的进
一步之经典著作，补内难二经之不及，其首创六经证治。

故我对六经之认识有一谈之必要，大抵中医治病，皆从整体出发，依据病者盛衰强弱为依据，病势之缓急进退来作为施治方针。

所谓六经，三阴三阳是也，大抵三阴经病，属寒、属里、属虚者多，故太阴治宜温，少阴治宜补，厥阴治宜清；而三阳经病，恰与三阴经病相反，大抵属热、属实、属表者多，故表证宜汗，实证宜下，独少阳属于半表半里，既不宜汗又不宜下，故治宜和解。

昔俞根初先生曰：以六经铃百病，为确定之总诀。

又曰，百病不外六经，正治不外六法，按经审证，对症立方。

故于临床之际。

首先确立六经证治分类法。

该病属于六经中之何经，是否二经同病，是否三经同病，虽无肯定之成续，而审证立方，亦有其一定之规矩。

孟子曰：大匠诲人，必以规矩，学者变必以规矩。

所以我自学习《伤寒论》后，认识到以六经来作为辩证论治之指标，亦犹如大匠诲人之必以规矩也，又认为舍乎此，则未有不缘木求鱼也，以下简要介绍几个六经病症与脏腑的关系。

(1)太阳病与肺
外感症初发，通常表现为“太阳病”。

所谓“太阳”并非抽象概念，因为“太阳病”会引起手足太阳经循行部位的不适感受。

如头项强痛，腰背痛。

例外鼻鸣、鼻塞、流涕等有时也是太阳经的病症，因为足太阳经过睛明穴而络鼻窍。

太阳病是表证，病在皮毛。

肺主皮毛，所以太阳病与肺部疾病通常同时出现。

所以太阳病经常伴随咳嗽、喘息、浊痰的出现。

所以在治疗太阳伤寒的方剂中，多有润肺、止咳的药物出现。

如杏仁、五味子、生姜等。

另外，太阳病____现浮脉。

浮脉是肺脉，所以是太阳经与肺同病。

(2)阳明病与心
阳明病，无论寒邪热邪，一律表现为高热，另外有谵言妄语的证状。

其实阳明与心有莫大关系。

《内经》“二阳之病发心脾”，二阳就是阳明，说明阳明的病可能发自于心，也可能发自于脾。

所以心病可以引起阳明病。

而瞻谵言妄语是神志疾病，与外邪攻击心包有关，也正因为心包是禁宫要地，正邪交争最猛烈，所以才会出现高热症状。

另外阳明病的脉象是洪脉，这正是心脉。

由此推知，阳明经病的主方____汤，其实最重要的是解心热。

在高烧、神志昏迷的时候，后世很多名医都在____汤的基础上加上犀角、羚羊角等味以解心热。

(3)阳明病与肠胃
《灵枢·经脉》说足阳明胃经主津液所生病。

足阳明病引起的一个问题就是津液大亡。

因此阳明病的一大特点是大汗出。

汗出也是身体正邪交争后把外邪排除体外的过程。

但是大汗出后出现的问题就是“胃家实”，排便困难。

依我个人的理解是这样的。

正常的人体防御机制，可以通过高热、汗出的方式战胜外邪病排除，在体表可以排邪，那么机体是否也有可能在肠胃之内，以分泌物的形式将外邪排除，随粪便外出。

但是，由于排便困难，外邪无法排除，反而在粪便上滋生，排便困难除了破坏正常代谢外，也使外邪在粪便中滋生。

因此排便就成了主要矛盾。

三个承气汤就是解决排便问题，大便出来了，外邪也就随之而去了。

当然并非所有的阳明病都会伴随便秘，而是肠内有燥矢、有宿食、或肠胃机能有问题才引发便秘。

学习《伤寒论》就有一个理解条文和条文之间相互关系的意义而为基本要求。

应该看到，《伤寒论》____条是一个完整的有机体，在条文之间，无论或显或隐，或前或后，彼此之间都是有机的联系着。

作者在写法上，充分运用了虚实反正、含蓄吐纳、参证互明、宾主假借的文法和布局，从而把辨证论治的方法表达无余。

由此可见，学习《伤寒论》先要领会条文和条文排列组合的意义，要在每一内容中，看出作者组文布局的精神，要从条文之中悟出条文以外的东西，要与作者的思想相共鸣。

这样，才能体会出书中的真实意义。

白文最少看它四五遍，并对其中的六经提纲和一百一十三方的适应证都熟背牢记方有妙用。

这段时间一直在校报里面工作，和当一个普通的大学生相比，最大的优点就是可以在这里和名老中医多学习、多运用课本上所学的知识，特别是中医这一方面。

这样，不仅可以加深学习理解，帮助记忆，而且可以不断应用，不断修正自己的辨证方法，“先辨六经，后辨方证，方证相应”。

辩证运用经方的感受很深，方正相应，疗效快捷。

2024年学习《伤寒论》心得体会范本（2）《伤寒论》是我国古代医学宝库中的一部重要著作，是我国古代医学的经典之一。

通过学习《伤寒论》，我收获了许多宝贵的经验和知识，对中医的理论和实践有了更深入的了解。

在此，我将分享我学习《伤寒论》的心得体会。

首先，《伤寒论》是中医内科学的基石，它系统地总结了古代医家对伤寒病的认识和治疗经验，并阐述了中医的理论体系。

其中，《伤寒论》笼统地将病分类为六经，即太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴。

每个经的病变表现及治疗方法都有所区别。

通过学习《伤寒论》，我深刻体会到了中医理论的独特性和系统性。

其次，《伤寒论》强调了“辨证论治”的重要性。

在治疗疾病时，中医讲究全面观察病人的症状，并根据不同的体质和病情进行个体化的辨证论治。

这种治疗方法注重整体观察和个体化处理，与现代医学的个体化治疗理念不谋而合。

通过学习《伤寒论》，我对中医辨证论治的重要性有了更深入的认识。

再次，《伤寒论》还强调了中医的预防观念。

在《伤寒论》中，张仲景提出了“养阴清热”、“清热散邪”等预防疾病的方法。

这些方法强调了强身健体的重要性，阐述了中医预防疾病的理论和方法，对我个人的身体养护有很大的启发。

最后，《伤寒论》中的一些具体治疗方剂也给我留下了深刻的印象。

比如，《伤寒论》中提到的葛根汤、桂枝汤等经典方剂，都有着明确的适应症和治疗效果。

这些方剂对中医治疗实践有着重要的指导作用，也为我提供了一些临床应用的思路。

通过学习《伤寒论》，我深切体会到了中医的博大精深。

《伤寒论》不仅是中医理论和实践的经典之作，更是中华传统文化的重要组成部分。

它不仅蕴含了丰富的医学知识，还融入了中国古代文化和哲学思想。

通过学习《伤寒论》，我对中国传统文化有了更深的认识和理解。

总之，《伤寒论》是一部非常重要的中医著作，对中医的理论和实践有着重要的指导作用。

通过学习《伤寒论》，我深入了解了中医学的理论体系，学习了中医的经典治疗方剂，认识到了中医治疗的整体观念和个体化治疗方法的重要性。

同时，学习《伤寒论》也让我对中国传统文化有了更深的认识。

在今后的学习和实践中，我将以《伤寒论》为基础，不断深化对中医的理解和应用，为保护人类健康作出自己的贡献。