明清之际的思想批判 PPT课件 14 岳麓版

再见
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1、想要体面生活，又觉得打拼辛苦；想要健康身体，又无法坚持运动。人最失败的，莫过于对自己不负责任，连答应自己的事都办不到，又何必抱怨这个世界都和你作对？人生的道理很简单，你想要什么，就去付出足够的努力。 2、时间是最公平的，活一天就拥有24小时，差别只是珍惜。你若不相信努力和时光，时光一定第一个辜负你。有梦想就立刻行动，因为现在过的每一天，都是余生中最年轻的一天。 3、无论正在经历什么，都请不要轻言放弃，因为从来没有一种坚持会被辜负。谁的人生不是荆棘前行，生活从来不会一蹴而就，也不会永远安稳，只要努力，就能做独一无二平凡可贵的自己。 4、努力本就是年轻人应有的状态，是件充实且美好的事，可一旦有了表演的成分，就会显得廉价，努力，不该是为了朋友圈多获得几个赞，不该是每次长篇赘述后的自我感动，它是一件平凡而自然而然的事，最佳的努力不过是：但行好事，莫问前程。愿努力，成就更好的你！ 5、付出努力却没能实现的梦想，爱了很久却没能在一起的人，活得用力却平淡寂寞的青春，遗憾是每一次小的挫折，它磨去最初柔软的心智、让我们懂得累积时间的力量；那些孤独沉寂的时光，让我们学会守候内心的平和与坚定。那些脆弱的不完美，都会在努力和坚持下，改变模样。 6、人生中总会有一段艰难的路，需要自己独自走完，没人帮助，没人陪伴，不必畏惧，昂头走过去就是了，经历所有的挫折与磨难，你会发现，自己远比想象中要强大得多。多走弯路，才会找到捷径，经历也是人生，修炼一颗强大的内心，做更好的自己！ 7、“一定要成功”这种内在的推动力是我们生命中最神奇最有趣的东西。一个人要做成大事，绝不能缺少这种力量，因为这种力量能够驱动人不停地提高自己的能力。一个人只有先在心里肯定自己，相信自己，才能成就自己！ 8、人生的旅途中，最清晰的脚印，往往印在最泥泞的路上，所以，别畏惧暂时的困顿，即使无人鼓掌，也要全情投入，优雅坚持。真正改变命运的，并不是等来的机遇，而是我们的态度。 9、这世上没有所谓的天才，也没有不劳而获的回报，你所看到的每个光鲜人物，其背后都付出了令人震惊的努力。请相信，你的潜力还远远没有爆发出来，不要给自己的人生设限，你自以为的极限，只是别人的起点。写给渴望突破瓶颈、实现快速跨越的你。 10、生活中，有人给予帮助，那是幸运，没人给予帮助，那是命运。我们要学会在幸运青睐自己的时候学会感恩，在命运磨练自己的时候学会坚韧。这既是对自己的尊重，也是对自己的负责。 11、失败不可怕，可怕的是从来没有努力过，还怡然自得地安慰自己，连一点点的懊悔都被麻木所掩盖下去。不能怕，没什么比自己背叛自己更可怕。 12、跌倒了，一定要爬起来。不爬起来，别人会看不起你，你自己也会失去机会。在人前微笑，在人后落泪，可这是每个人都要学会的成长。 13、要相信，这个世界上永远能够依靠的只有你自己。所以，管别人怎么看，坚持自己的坚持，直到坚持不下去为止。 14、也许你想要的未来在别人眼里不值一提，也许你已经很努力了可还是有人不满意，也许你的理想离你的距离从来没有拉近过......但请你继续向前走，因为别人看不到你的努力，你却始终看得见自己。 15、所有的辉煌和伟大，一定伴随着挫折和跌倒；所有的风光背后，一定都是一串串揉和着泪水和汗水的脚印。 16、成功的反义词不是失败，而是从未行动。有一天你总会明白，遗憾比失败更让你难以面对。 17、没有一件事情可以一下子把你打垮，也不会有一件事情可以让你一步登天，慢慢走，慢慢看，生命是一个慢慢累积的过程。 18、努力也许不等于成功，可是那段追逐梦想的努力，会让你找到一个更好的自己，一个沉默努力充实安静的自己。 19、你相信梦想，梦想才会相信你。有一种落差是，你配不上自己的野心，也辜负了所受的苦难。 20、生活不会按你想要的方式进行，它会给你一段时间，让你孤独、迷茫又沉默忧郁。但如果靠这段时间跟自己独处，多看一本书，去做可以做的事，放下过去的人，等你度过低潮，那些独处的时光必定能照亮你的路，也是这些不堪陪你成熟。所以，现在没那么糟，看似生活对你的亏欠，其 实都是祝愿。
材料一 尽天地之间，无不是气，既无不是理也。天下惟气而 已矣，无其气则无其道。 材料二 盖言心言性，言天言理，俱必在气上说，若无气处， 则俱无也 。
结合上述材料，理解王夫之的唯物主义思想。
(1)世界本原：“气”
“理在气中”。理：客观规律；气，物质实体。 (2)认识论：“形、神、物三相遇而知觉乃发” 形，感觉器官；神，思维活动；物，外界客观事物。 三者相结合才能产生知觉和认识。 (3)修养观：“私欲之中，天理所寓” 充分肯定人的欲望和私利。
明末李自成农民起义
清朝军机处内景
君主专制统治腐朽，农民起义频繁发生
明《南都繁会图》
明宋应星《天工开物》中所绘大型织机
商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展
穿儒服的传教士利玛窦
科举考试（八股取士）
Байду номын сангаас
八股取士，因循死板；西学东渐，科技传入
结合上述图片说明明清之际的时代特征？并分析这与 明清之际活跃的儒家思想的出现有何联系？从中你能得到 什么规律性的认识？
上述材料反映了黄宗羲什么思想主张？ 批判君主专制 主张工商皆本
黄宗羲（1610—1695） 浙江余姚人，梨洲先生
代表作：《明夷待访录》
韩非子主张建立君主专制，而黄宗羲却反对君主专制， 我们应该如何认识呢？
两者都是进步思想，当时的时代特征相适应。前者适 应了诸侯割据的形势，后者适应了资本主义萌芽的发展。 黄宗羲反对传统的重农抑商思想，提出工商皆本这 一经济思想的背景是什么？简要评述这种经济思想的作 用？ 明清时期资本主义萌芽的发展。
从这上述材料中我们可以看出李贽的什么样的 “异 端”思想？ 挑战正统教条，反对绝对权威
抨击传统道德，强调个性发展，提倡男女平等
探讨世界本原，根本上否定天理存在
李贽对于宇宙本原的认识完全符合实际吗？ 其意义何在？
不完全符合实际。
其意义在于否认理学对世界本原的认识，从根本上 否定了“天理”的存在，从而动摇了“存天理，灭人欲” 理论基础，有利于人们思想的解放。
明清之际的思想批判
深圳石岩公学高中部
刘宇
Mail:liuyu6921024@ QQ:329163728
课程标准：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫 之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。
主要内容 一、探源时代的进步思想 二、品味时代的进步思想 三、回味时代的进步思想
主题一
探源时代的进步思想
王夫之、船山先生
代表作：《船山遗书》
王夫之是怎样批判程朱理学的？
程朱理学 世界本原 方法论 天理与人 欲的关系
理在气先 格物致知 唯心主义先验论 存天理，灭 人欲
王夫之
理在气中 考察客观事物 得到正确认识 私欲之中， 天理所寓
主题三
回味时代的进步思想
清初他们以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出总结 性批判，开创了具有深刻而新颖哲学观点、政治见解和批判、务实 精神的一代进步思潮，使我国传统文化重新焕发生机。 ——中国文化史 几位大师-—梨洲、顾亭林、王船山……，他们许多话，在过去 二百多年间，大家熟视无睹，到这时忽然象电气一般把许多青年的 心弦震得在跳。——梁启超 “李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。社会环境 把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也 只能长为灌木，不能形成丛林。” ——黄仁宇在《万历十五年》 蔡元培曾言：“黄梨洲氏且得东方卢梭之目焉，是为学问界之势 力” ；陈天华将黄的地位抬得更高：“明末清初，中国有一个大圣 人，实孟子以后的第一个人……他著的书有一种叫《明夷待访录》 ……比《民约论》的出书，还要早几十年哩” ；孙中山亦曾将此书 作为鼓励民众反清情绪、传播革命思想的载体并将之赠送给日本友 人。 —李泽岩
明清之际思想家们挑战儒学正统的权威性，这还是不 是儒学的新发展？试举例说明之。
“仁政”、“民贵君轻”----批判君主专制，主张人民民主。 “敬鬼神而远之”----经世致用
根据上述材料，你如何看待明末清初活跃的思想局面 现象？
（1）对君主专制的猛烈批判，使儒学的正统思想受到冲击； 具有解放思想的历史进步性，有利于近代民主思想产生。 （2）没有从根本上动摇程朱理学作为文化主导的地位。
体会明末清初三大思想家的思想
王夫之 黄宗羲 顾炎武
材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓， 离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，．．．．.然则为天下之大 害者，君而已矣。 ”——《明夷待访录·原君》 材料二 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之 所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”——《明夷待访 录 ·财计三》 材料三 天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不 敢自为非是，而公其非是于学校。——《明夷待访录》
依据材料归纳顾炎武的思想主张？
顾炎武的“亡国”与“亡天下”的根本区别有哪些？
“亡国”只是王朝的改朝换代；“亡天下”则是民族文化的沦亡。
顾炎武是在什么背景下发出“天下兴亡，匹夫有责”的 呼唤？这一呼唤体现了顾炎武的哪一思想主张？
背景：针对明代读书人沉缅于诵读程朱注解、严重脱离社会现 实的空疏学风 。 体现：经世致用。
材料一 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改 号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天 下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有 责焉耳矣！——顾炎武《日知录》 材料二 以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之 宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。……人君之于天下 不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。 —— 顾炎武 《日知录》 材料二 熟知今日之清谈有甚于前代者！昔之清谈谈老庄，今 之清谈谈孔孟。末得其精而已遗其粗，末究其本而先辞其末，不习 六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端 一切不问，而曰一贯，曰无言。以明心见性之空言，代修已治人之 学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。 ----《日知录》
一定时期的思想文化是一定时期的政治、经济在观 念形态上的反映。
主题二
品味时代的进步思想
品味“异端”思想家的思想－－李 贽
《焚书》
《藏书》
“人人皆可以为圣。”“圣人不曾（未必）高，众人不曾 低。”“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。” “除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举 衣与饭，而世间种种自然在其中。”“有好女子便立家，何必男 儿？”赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大 喜，何耻为？” “然则天下万物皆生于两，不生于一，……初无所谓一与理 也。”