高中语文选择性必修上 第一单元达标检测卷 语文 B卷 (含答案)

2020-2021学年选择性必修上册第一单元
达标检测卷
语 文 （B ）
注意事项：
1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

第Ⅰ卷 阅读题
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1～3题。

社会传播过程要求至少有两个人。

他们结成信息分享关系，共享一套信息符号。

结成传播关系的目的是寻求信息、劝说、传授、娱乐或其他。

目的不同，参与者的角色也不同。

比如，追求娱乐的人愿意“悬置怀疑”；预料对方会劝说的人将加强防范。

然而，无论扮演什么角色，参与者总是要根据自己的认知需要，调动各种资源和传播技能，编制信息代码，将他编制的符号发送给对方。

我们将这样的传播行为称为A 类传播行为。

白纸黑字的符号可以长期保存，手势或面部表情或讲出来的话则稍纵即逝。

无论时间长短，在传播过程的某个时刻，这些符号都独立存在，脱离了参与传播的双方。

接受讯息的参与者，将根据自己的认知需要，调动各种资源和传播技能，决定是否接受对方发出的符号。

如果接受，他就按照自己的认知地图对这些符号进行加工。

我们将这种行动称为B 类传播行为。

第二个参与者也可能要进行编码，
这些编码多半是非正式的、无意的，可能是面部表情，也可能是其他信号，表示有没有兴趣、是否相信、是否理解等的信号；第一个参与者对第二个参与者的信号进行解码，将其当作反馈。

如果情况需要，第二个参与者还可能进行正式的编码，发出这些符号，转而进行A 类传播行为；反过来，第二个参与者的A 类传播行为又可能引起第一个参与者的B 类传播行为，如此等等，循环往复。

换言之，任何讯息都不能直接引起一望而知的外显行为。

如上所述，讯息不像电流，电能沿电线流动，抵达灯泡，灯泡随即发亮。

诚然，有些反应嵌入本能，近乎自动；例如，一听见汽车喇叭声，一听见“失火了”的呼喊，我们很快就做出反应。

然而，即使这些快速反应也要经过一些中间步骤。

首先我们要听到那样的声音，然后我们要对它进行解释：“他是在对我鸣喇叭吗？”“哪里着火啦？”外在符号影响行为只有一个途径，那就是改变形势在他心中的印象。

外来符号到达时，如果接受者决定利用其中的讯息，他首先要加工这一讯息，加工的根据是他储存的形象；一般地说，产生的结果可能有几种：证实既存的构想，稍许修正原有的界定，或澄清原来不清楚的地方。

就像改变信仰一样，彻底改变原有观念的情况是极为罕见的。

然而，改变信仰的现象的确时有发生；同样，感觉突变的情况也时有发生。

比如，听说自己的房子着火时，脑海里对情况的感觉就会突变，迅速的反应就是必然的结果了。

1．下列对文中A 类传播行为和B 类传播行为的解释最恰当的一项是（3分）（ ）
A ．A 类传播行为指参与者编制信息代码并发送符号，
B 类传播行为指参与者决定是否接受并加工对方发出的符号。

B ．A 类传播行为指参与者调动各种资源和传播技能编制符号，B 类传播行为指参与者根据自己的认知、调动各种技能接受符号。

C ．A 类传播行为指参与者根据自己的认知需要和资源编制符号，B 类传播行为指参与者决定是否接受并加工对方发出的符号。

D ．A 类传播行为指参与者编制信息代码并发送符号，B 类传播行为指参与者根据自己的认知、调动各种资源接受符号。

此卷只装订
不
密
封
班级 姓名 准考证号 考场号 座位号
【答案】A
【解析】该题考查分析重要概念。

题干显示概念为“A类传播行为和B类传播行为”，具体解题内容在文本第一、二两段。

如第一段中“参与者总是要根据自己的认知需要，调动各种资源和传播技能，编制信息代码，将他编制的符号发送给对方”及第二段中的“按照他自己的认知地图对这些符号进行加工”，这些内容需要先筛选，再与题干进行分析即可。

2．下列说法不符合
．．．原文意思的一项是（3分）（）
A．传播过程中的双方结成信息分享关系，第一个参与者是讯息的传播者，第二个参与者是讯息的接受者；两者角色可以转换。

B．劝说参与者和娱乐参与者，由于传播行为目的不同，扮演的角色也不同，接受劝说者会加强防范，追求娱乐者会“悬置怀疑”。

C．如果需要，传播过程可以循环往复，B类传播行为者可以转为A类传播行为者，A类传播行为者可以成为B类传播行为者。

D．接受者接受一些讯息，如汽车喇叭声、“失火了”的呼喊声，感觉会发生突变，不需要加工讯息，反应嵌入本能，近乎自动。

【答案】D
【解析】D项，“不需要加工讯息”错误，原文说“然而，即使这些快速反应也要经过一些中间步骤”。

3．下列对于原文的理解和分析，正确的一项是（3分）（）
A.社会传播是参与者共享信息符号，通过不同的认知需求进行加工后传递给双方，这些符号是脱离对方独立存在比并且保存的时间也比较灵活。

B.B类传播行为指的就是第二个参与者根据自己的认知需要，调动各种资源和传播技能，将接受到的讯息进行加工的行为。

C.当接受讯息的参与者决定接受并利用其中的讯息时，他会对接收到的讯息进行加工，但一般很难彻底改变原有的观念。

D.人们对于接收的讯息的有些反应是嵌入本能，近乎自动的，讯息有时能够直接引起一望而知的外显行为。

【答案】C
【解析】题干要求筛选并整合稳重的信息。

文本一共有三段，第一段内容讲的是A类传播行为，第二段内容讲的是B类传播行为以及两者同为社会传播行为类型，第三段内容讲的是任何讯息都不能直接引起一望而知的外显行为。

A选项说“社会传播是参与者共享信息符号，通过不同的认知需求进行加工后传递给双方”是错误的，应该是“A类传播行为”。

B选项忽略了“决定是否接受对方发出的符号”这一信息，是错误的。

D选项说“讯息有时能够直接引起一望而知的外显行为。

”与原文的“任何讯息都不能直接引起一望而知的外显行为”不相符，因而也是错误的，所以正确答案是C。

（二）实用类文本阅读（本题共3题，12分）
材料一：
我们经常说两句话，“文如其人”“言为心声”。

中国古代传统诗论习惯于将诗品与人品相联系，以为人品决定诗品，诗品出于人品，因而总是强调“有第一等襟抱，第一等学识，才有第一等真诗”。

考察中国古典诗歌的历史流程，“文如其人”确实是比较普遍的现象，这是一种史实，但我要向大家揭示的另一史实是，在中国古代诗歌史上，也不难找到“言非心声”的例证，在一些诗人那里，诗品和人品其实是割裂的，背离的，永远无法契合的。

如果坚持认为“诗品醇者，人品必正”，显然是一种罔顾文学史实的想当然的误判。

表达类似“文如其人”的观点比较多，比如徐增《而庵诗话》里提到，诗是人心灵的一种外化表现，见诗如见其人。

验之创作实践，在中国诗歌史上，确实有许多诗人的诗品与人品是统一的，和谐的，读其诗，可以推知其人;反之，观其人，亦可想见其诗。

比如李白，文如其人的典型代表;比如刘禹锡，中国古典诗歌中不屈的典型。

在中国诗歌史上，“言非心声”的情况也很多。

相当一部分诗人的诗品与人品其实是割裂的，背离的，永远无法契合的，以致出现了创作与生活严重脱节的现象：诗品高洁，而人品卑劣。

读其诗，分明为志士仁人;观其行，显然是无耻败
类。

西晋诗人潘岳，后世称他潘安，是少有的美男子代表。

他在作品《闲居赋》中，描述自己对功名的蔑视之情。

但现实是，权贵贾谧手下有二十四个谄友，排在首位的就是潘安。

南宋开国皇帝宋高宗赵构，畏敌如虎，丧权辱国，但是读他的诗《题金山》却是豪气万丈：“屹然天立镇中流，弹压东南二百州。

狂虏来临须破胆，何劳平地战貔貅。

”俨然以御敌英雄自命。

这可归因于人格的二重性：内心深处未必无意御敌，却因懦弱自私故而终不敢御敌。

考察中国古典诗歌的历史流程.尽管“言非心声”的现象并不罕见，也许永远无法杜绝，但我们仍然倡导坚守“文如其人”的传统，倡导诗品与人品的统一，鄙弃诗品与人品相背离的非正常行为。

（节选自《浙江人文大讲堂——诗品与人品》有删改）材料二：
北宋哲学家张载有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

”这既是先贤圣道，亦急喻家国大义。

因此，家国情怀也是中国古典诗词从未缺席的主题，诗词中的家国，既有“边塞况味”，也有“忧国忧民”。

“边塞况味”，莫如盛唐四大边塞诗人王昌龄、王之涣、岑参、高适，他们开启了中国边塞诗词的巅峰之门，王昌龄有感于汉将李广的英雄气概而作的《出塞》句句宣誓，字字慷慨，尽显盛唐人保家卫国的决心。

王之涣留存于文学史的诗作已不多，但《凉州词》的余响不绝于耳，尤其是那两句“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。

羌笛与杨柳，春风与玉门关，离家已经平添几分战思，而更为堪忧的是，面对这茫茫荒漠，连表达思念的杨柳枝都找不到。

玉门关，自古就隐喻着边塞情绪，诗人把它放在这里，更显回乡之路漫长悠远。

忧愁虽然有，但比忧愁更强烈的是慷慨，乡愁之上，还有家国荣誉，这远远高于个人悲情。

边塞将士们的坦荡着实令人叹服。

于是，我们不难理解，王之涣的《凉州词》为何哀而不伤、怨而不怒、悲壮却不凄凉了。

“忧国忧民”诗词所体现的则是国与民在争战中的苦难。

忧国，既有曹植“捐躯赴国难，视死忽如归”，又有辛弃疾“了却君王天下事，赢得生前身后名”，更有文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。

在“捐躯赴国难”这面旌旗下，辛弃疾一腔热血奔赴《破阵子》，陆游逝前留下“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的殷切期待。

忧民，最深情的则非杜甫莫属了。

朱熹论杜甫人格，将他与颜真卿、诸葛亮、韩愈、范仲淹并举为“君子”，意为“品格高尚”的人。

朱熹认为他们“其所遭不同，所立亦异，然求其心，则皆光明正大，疏畅洞达，磊磊落落而不可掩者也”。

杜甫的“磊磊落落”是他对民众生命的人道关怀。

他的“三吏”、“三别”像一部史诗，记录着战争中百姓的艰辛。

“嫁女与征夫，不如弃路旁”的年轻人，“子孙阵亡尽，焉用身独完”的老人，“存者无消息，死者为沉泥”的受难者，这些形象直指人心。

杜甫爱民之情丹心耿耿，情义相照。

家国情怀，成为中国古典诗词积淀于文化中的审美基因。

它深隐于华夏灵魂深处，昂而不傲，光而不妖。

它内敛、融达，成就了中华文化昂扬的自信：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

”这种文化自信与古典诗词偕隐同行，玲珑剔透，流光溢彩，超越了空间，点亮了时代，烛照千秋，辉映未来。

（摘自2018年2月12日光明网《古典诗词与文化自信》）材料三：
王国维说，有境界则自成高格，自有名句。

当前正处于价值转型期，诗歌的审美价值、社会价值、人性价值、道德价值、文化价值都在变化，如何创造高格成为文化创新的时代命题。

有一些路径有助于诗人提高境界，创造高格。

比如，人可在“事”上磨，从“自我”走向“人类喉舌”。

21世纪以来出现的废话体、垃圾派、口水化写作，以及“梨花体”“乌青体”等，大都是聊以自慰的“呻吟”。

这些诗有“合乎自然”的一面，容易引发热潮，但少了“邻于理想”的情怀，转眼烟消云散，谈不上“人类喉舌”。

“人类喉舌”关注的不仅仅是自己的事，而且是千千万万人的事。

王阳明说：“人在事上磨，方可立得住。

”诗的意义、价值、梦想都诞生在诗人做“事情”的过程中。

“事”中有“情”，有“生命意志”，有“欲”。

“事情”关乎实践、关乎意境之“意”：王国维“境界说”提出的“合乎自然，邻于理想”的两个维度，要求诗歌不仅关
注人的一般本性的普遍性，更重要的是写出符合人的生存发展的理想性。

“合乎自然”，即合乎“人性的本然”，“邻于理想”，即靠近“理想人性、理想人生、理想社会”。

只有契合这两个维度，才能写出“历史地发生了变化的人的本性”。

诗人不是一劳永逸的“职业”，“邻于理想”就要求诗人永远行走在路上，永远站在时代的风口浪尖。

（摘编自宋湘绮《新时代诗歌应提高境界，创造高格》）4．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3分）（）
A．诗歌史上诗品与人品割裂、背离、无法契合的情况有很多，以致出现了创作与生活严重脱节的现象。

B．我们只要倡导坚守“文如其人”的传统.倡导诗品与人品的统一，鄙弃诗品与人品相背离的非正常行为，就可以杜绝“言非心声"的现象。

C．材料二中作者以王之涣的《凉州词》为例，意在论证即使在乡愁如此浓郁的诗里，家国情怀也未曾缺席。

D．材料二从家国情怀的角度，挖掘出我国古典诗词的文化价值，让我们在认同中传承，在践行中坚定信心，这恰是对文化自信的具体例释。

【答案】B
【解析】本题考查信息的筛选和分析比较的能力。

说得通俗一些，就是“找”和“比”两种做法。

一般说来分两步走：第一步，阅读题干和选项：要一字一句地读，找出考查的信息和设置题目的角度。

然后结合题干提供的信息，有重点地阅读全文，画出与选项有关的信息。

第二步，比较选项和与选项有关的文中信息。

必须掌握设置干扰项的方式，找准原文的关键词句，细心与题干对照。

一般从以下几个方面认真比对：①是否程度深浅、范围大小混淆；②是否偶然、必然混淆；③是否指代混淆，是否主客颠倒，是否偷换概念；④是否现实和设想混淆；
⑤是否肯定和否定、主要和次要关系混淆，是否无中生有；⑥是否条件和结果、原因和结果的关系颠倒。

B项，“我们只要倡导坚守‘文如其人’……就可以杜绝‘言非心声’的现象”错误。

从材料一第一段可以看出我们一直在倡导，但背离现象也一直在，“考察中国古典诗歌的历史流程.尽管‘言非心声’的现象并不罕见，也许永远无法杜绝”只能说“只有契合这两个维度，才能写出‘历史地发生了变化的人的本性’”，可见选项中“只要……就”表述绝对。

故选B。

5．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）（）A．诗词巾的“边塞况味”，或表现为保家卫国的英雄气概，或表现为比个人的乡愁更为强烈的家国荣誉。

B．朱熹认为杜甫等“君子”尽管遭遇各不相同，但他们都“磊磊落落”，在诗词中体现出对民众生命的人道关怀。

C．《出塞》中“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”等诗句，主要表达诗人王昌龄对李广英雄气概的敬佩。

D．中华文化昂扬的自信积淀于中国古典诗词的字里行间，深隐于民族血脉的薪火相传，它孕育了家国情怀。

【答案】C
【解析】本题考查对文中观点的提取筛选整合能力。

题干要求“列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是”，要做好此题首先是回归材料找观点，即让“家国情怀”，成为中国古典诗词积淀于文化中的审美基因。

然后看选项信息是否与这个中心思想中的主要话题“家国情怀”对应，能对应就可以作为论据起支撑作用。

C项，“《出塞》中‘但使龙城飞将在，不教胡马度阴山’等诗句，主要表达诗人王昌龄对李广英雄气概的敬佩”正确。

原文表述是：“王昌龄有感于汉将李广的英雄气概而作的《出塞》句句宣誓，字字慷慨，尽显盛唐人保家卫国的决心”，可见选项符合“家国情怀”。

C项正确。

故选C。

6．创造诗歌高格成为文化创新的时代要求，怎样才能创造出高品质诗歌？请结合三则材料谈谈你的看法。

（6分）
【参考答案】（1）要有高境界多视角大胸怀。

（2）要有真情实感、付诸实践，有理想和追求。

（3）关注人的一般本性的普遍性，写出符合人的生存发展的理想性的文章。

【解析】此题考查学生筛选并整合文中的信息，把握文章内容要点的基本的能力。

信息筛选的题目，首先要求审清题干，确定答题的方向，通过分析题干确定
试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，局部信息筛选要锁定区位，对段落进行简单的划分，分出层次，找到关键词语，联词成句分条作答；综合信息筛选要立足全文，对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。

重点关注各段的段首和段尾句，分条作答。

题干为“创造诗歌高格成为文化创新的时代要求，怎样才能创造出高品质诗歌？请结合三则材料谈谈你的看法”。

解答本题主要看材料三的内容，找出高品质诗歌的创作方法。

（1）王国维说，有境界则自成高格，自有名句。

比如，人可在“事”上磨，从“自我”走向“人类喉舌”，有“邻于理想”的情怀，关注千千万万人的事。

（2）王阳明说：“人在事上磨，方可立得住。

”诗的意义、价值、梦想都诞生在诗人做“事情”的过程中。

“事”中有“情”，有“生命意志”，有“欲”。

（3）“事情”关乎实践、关乎意境之“意”：王国维“境界说”提出的“合乎自然，邻于理想”的两个维度，要求诗歌不仅关注人的一般本性的普遍性，更重要的是写出符合人的生存发展的理想性。

“合乎自然”，即合乎“人性的本然”，“邻于理想”，即靠近“理想人性、理想人生、理想社会”。

只有契合这两个维度，才能写出“历史地发生了变化的人的本性”。

诗人不是一劳永逸的“职业”，“邻于理想”就要求诗人永远行走在路上，永远站在时代的风口浪尖。

（三）文学类文本阅读（本题共3题，15分）
阅读下面的文字，完成下列7～9题。

黎明前夜
陈德鸿
大勇说，娘，回吧。

娘抓住大勇的右手说，到西风口寻到你弟，就让他回家来。

一时走不脱，也让他寻机跑回来。

娘顿了顿，又说，你爹这一没，日子眼瞅着就过不下去了。

大勇抽出手，揩了揩娘脸上的泪说，娘，我知道了。

外面冷，回吧！
娘蹒跚着回了屋，一会儿又跑出来，冲走远的大勇喊，路上千万当心，寻不到，就早点回家。

走到村外一片收割后的田野时，大勇停下来，在地头找到一个写着父亲名字的木橛，然后蹲在地上，用右手抓了一把土，紧紧攥在手里，嘴里喃喃自语，小勇啊，咱家有地了，是政府分的，哥使不上力，你回来帮哥种吧！
第二天傍晚，大勇赶到西风口时，长长的队伍仍在不停地过着，土道旁，挤满了一层又一层的人。

大勇挤进人群，看着队伍中一张张稍纵即逝的脸，犯起愁来，这可上哪儿找小勇啊？听说兵是从昨天开始过的，也不知小勇过去了没有。

大勇想了想，也学旁人从队伍边拽住一个兵问，同，同志，我向你打听个人？
兵停住脚，叫啥名，是哪个部队的？
叫赵小勇，是，是3纵的。

不认识。

兵摇摇头，3纵还没过来，你再等等吧。

大勇舒了口气，刚在离土道不远的一个土墙边坐下来，一个四十多岁的男人便挤坐在他旁边。

大勇往边上挪了挪，男人又挤过来，说，兄弟，俺姓韩，刚才你说的话俺都听到了，俺儿子也是3纵的。

那敢情好。

大勇说，我是赵家堡的，你是哪的？
男人说，俺家在马家洼。

那地方我去过，有个牲口市。

大勇问，那边的地也分了？
分了，分了。

我这次找儿子，就是告诉他这事。

这回家里有地了，俺再倒腾点牲口啥的，日子就更好了。

家里还有啥人，能忙过来？大勇问。

家里还有个小的，不顶啥事。

他娘病在炕上好几年了。

男人说，俺一个人，多辛苦点就是了。

看着男人满足的笑意，大勇忽然想起来，前年在马家洼买骡子时，曾经和这个男人打过交道。

那时，大勇相中了一头骡子，这个男人要价15个大洋。

大勇磨了半天，男人死活不吐口。

眼瞅着太阳快落山了，一个年轻人突然把男人拉到一边，互相把手伸进对方的袖子里……大勇急了，拽过男人说，15个大洋，这骡子我要了。

到家没几天，大勇发现这骡子走路爱往右边去，找来八爷一看，说是骡子左眼受过
伤。

听大勇讲了买骡子时的情况，八爷说，你这是让人唬了，那是爷俩，专好下扣子。

见大勇不吭声，男人说，我儿在部队表现可好了，打锦州时还立了大功呢。

大勇愣了愣，问，你这次来，是想把儿子叫回家去帮你？
男人撇了撇嘴说，那哪行啊，俺就是想儿子，让他对家里放心，告诉他在部队好好干，等全国都解放了再回来。

大勇尴尬地笑了笑，不吭声了。

半夜时，许多汽车和马拉的炮车驶过之后，又开始过起长长的队伍。

男人问了几个兵，高兴地对大勇说，这是3纵的，咱们精神点。

互相帮衬着打听。

天快亮时，男人找到大勇说。

兄弟，你慢慢打听着，我，我回家了。

咋？大勇一边盯着队伍，一边问。

俺儿，俺儿他没了。

男人蹲在地上，呜呜哭了起来。

大勇不知怎样安慰男人，只是用右手轻轻拍着男人的肩膀。

过了好久，男人站起来，擦了擦脸上的泪，踉踉跄跄边走边说，兄弟，管咋，俺儿这是光荣，没给俺韩家丢脸。

走了几步，男人又折回来，对大勇说，兄弟，那事儿；对不住了。

等回去，俺给你寻头好的送家去，换回那头病骡子……
男人的身影在黑暗中消失了很长时间，大勇才回过神来，泪水早已湿了眼睛。

快中午时，大勇终于看到了队伍里扛着机枪的小勇。

小勇吃惊地摇着大勇的右手问，哥，你的左手呢？
大勇含糊着说，我这只右手也啥都能干，不耽误事儿。

小勇问，爹娘都好吗？
都好，都好，地也分了，咱家分了二十多亩呢。

大勇说，爹妈特意让我来告诉你，家里不用你操心，在部队上好好干，不解放全国不许回家。

大勇往家走时，觉得自己的脚步比来时坚定了许多，也踏实了许多。

1950年4月，赵小勇在解放海南岛战役中光荣牺牲。

（有删改）7．下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（3分）（）
A．小说精心设置主场景，安排大勇与韩姓男子在西风口寻找亲人巧遇，巧妙地绾结了两个家庭的故事，使情节更集中、更有戏剧性。

B．大勇见到小勇时，说“地也分了，咱家分了二十多亩呢”，说明大勇家生活状况好转了，推动故事情节向前发展。

C．大勇走到村外田野时，“蹲在地上，用右手抓了一把土，紧紧攥在手里”，其中的动作描写生动地表现了大勇要找弟弟回家时的坚定。

D．小说情节设置巧妙，同样的诉求不同的目的，以及在获悉儿子光荣牺牲后韩姓男子的表现，强烈地刺激着大勇，促使其做了与初衷相反的选择。

【答案】B
【解析】本题考查学生把握小说艺术手法特点的能力。

解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项”，然后浏览每个选项，把握选项考查的具体方向，再结合文本辨明正误。

B项，“说明大勇家生活状况好转了”错误，大勇说这句话主要是想让弟弟放心，让他在部队好好表现，并非家里生活状况好转了。

故选B。

8．小说以“黎明前夜”为标题，有何寓意？请简要分析。

（6分）
【参考答案】①暗示了人民军队浴血奋战，即将赢得全国大解放的时代背景；②意味着拥有土地的农民翻身做主人，思想开始发生深刻变化。

【解析】本题考查学生分析标题寓意的能力。

解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“小说以‘黎明前夜’为标题，有何寓意？请简要分析”，然后按照由表及里的顺序来探究标题的寓意。

作答本题时，首先要明确小说的主要内容。

小说说的是大勇去寻找弟弟回家种地，围绕这个线索文章主要写了大勇与韩姓男子在西风口寻找亲人巧遇，并被他支持儿子革命的精神感染，最后找到弟弟并支持弟弟继续留在部队的故事。

所以“黎明前夜”暗示着中国革命正处于黎明前夜，此时正是人民军队浴血奋战，即将赢得全国大解放的关键时期，也暗示此时是普通百姓思想转变的重要时期，如大勇本是来让小勇回家种地，认为家里生。